龙献势 斟酌元化秋毫肤寸 得心应手浑然天成 八文六义隂藏阳覩龙踠龟负与奎璧日月激冲光明汤盘禹鼎之字方之陋矣 天摹神画不落雕斵鸾凤骞翔而变态烟云舒卷以呈姿 秦峯之篆颉
篇之楷倒薤之妙拂素之工 研精书林垂思艺圃奋辞摛藻星汉昭回题毫拂素龙鸾防绚 璧月珠星扁牓峩峩 天纵圣能辅以学力既以系隆五三六经之清明在躬精义入神道腴徳辉形于心画混融天设八法自具妙用所潜势逾万钧日光云章垂耀缣素吉云玉露下烛丘壑 游艺致精遂辏书圣原于道
徳故气象深厚发于英华故笔势超絶 舞凤翔鸾怒猊渴骥天球璧不足以喻其寳大吕黄钟不足以喻其雅 综以造化之机轴刘以隂阳之斧斤濯以江汉之涛澜 聪明渊懿艺与道兼肆笔成书八法该备大明委照卿霭腾辉 侈亿万年琬琰之 日珥烂乎家楹星钩洒于毫端 龙文画刋在翠琰 光气昭倬发蔀烛幽 包罗五经之郛游神六艺之圃一言之出四方式以为典一字之万世寳以为训 云汉动而日星垂也 荣光溢河寳气腾池 五云拥笥凤翥龙腾 前世所谓画起平云防蹲芒玉者不足以进于此 金壶贮墨 鲛人织冰宫工裁雪弥纶寳箑泛洒神毫纷如薄雾翳灵芝淡若轻云拂初日【飞白扇】 钿轴寳函趺螭首埶协龙鸾光回星斗 琬琰腾华奎璧奋芒 防之华榱被之丰珉 翔笔伸楮 天垂日皎勒诸丰珉 有星而景有云而卿其光下垂遇物流形 鸾鹄飞动星辰光华 字里金生行间玉润 勒诸琬琰贻诸载亿与日月云汉同垂无极 心画发舒帝中第一夫何足言 羲图颉迹 如龙行天或游
或飞【草书】 金钩见象緑字成图 璧合珠连鸾惊凤集奇踪絶俗美态入神 编之玉轴勒以银绳 锦帙
金牋霞明日照 口虽未言声疾雷震令虽未出化驰如神心有所懐威动千里 壶墨彩毫 芸香却蠧芝髓为封珍寳之精下烛西昆之岫文章之气上躔东壁之象可谓天下之妙迹域中之奇观 羲画垂文奎钩贲采 圣藻裁篇首登歌于寳鼎宸毫结字复渍墨于金壶 垂光日月动色云烟 模于琰刻奋以瑶棱上昭三光下饰万物 凤翥龙盘经纬河洛星钩日
珥阐握乾坤 天光焜煌庆云葩郁如在上帝羣玉之府如游太微三光之庭 昭回之光照映天地婉结之妙经丽辰星
玉海卷三十四
<子部,类书类,玉海>
钦定四库全书
玉海卷三十五
宋 王应麟 撰
艺文
易
隋经籍志昔宓羲氏始画八卦以通神明之徳以类万物之情盖因而重之为六十四卦及乎三代实为三易夏曰连山殷曰归藏周文王作卦辞谓之周易周公又作爻辞孔子为彖象系辞文言序卦説卦杂卦而子夏为之及秦火书周易独以卜筮得存唯失説卦三篇后河内女子得之汉初传易者有田何何授丁寛寛授田王孙王孙授沛人施讐东海孟喜琅邪梁丘贺由是有施孟梁丘之学又有东郡京房自云受易于梁国焦延寿别为京氏学尝立后罢后汉施孟梁丘京氏凡四家并立而者甚众汉初又有东莱费直易其本皆古字号曰古文易以授琅邪王璜璜授沛人髙相相以授子康及兰陵毋将永故有费氏之学行于人间而未得立后汉陈元郑众皆传费氏之学马融又为之传以授郑作易注荀爽又作易魏代王肃王弼并为之注自是费氏大兴髙氏遂衰梁丘施氏髙氏亡于西晋孟氏京氏有书无师梁陈郑王弼二注列于国学齐代唯郑义至隋王注盛行郑学浸微今殆絶矣归藏汉初已亡案晋中经有之唯载卜筮不似圣人之防以本卦尚存故取冠于周易之首以备殷易之缺
伏 河图 重卦 神农重卦説
易系辞河出图洛出书圣人则之正义春秋纬云河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛书感河图有九篇洛书有六篇孔安国以为八卦九畴 畧例邢璹序河龙负图 皇画卦 释文序伏 因河图而画八卦因而重之为六十四 正义伏 虽得河图复仰观俯察以相参正然后画卦系辞曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣然重卦之人诸儒不同凡有四説王辅嗣等以为伏 重卦郑之徒以为神农孙盛以为夏禹史迁等以为文王干凿度云垂皇策者用蓍在六爻之后即伏 已重卦下系云书契取夬
伏羲有书契则有夬卦今依辅嗣【朱震曰论重卦者六家王弼虞翻曰伏羲郑康成曰神农孙盛曰夏禹扬雄司马迁曰文王孔頴达陆希声以弼为是归藏初经八卦六爻则知因而重之者伏羲也 京房引夫子曰神农重乎八纯】 礼运河出马图正义案中候握河纪尧时受河图龙衔赤文緑色龙形象马又云伏氏有天下龙马负图出于河遂法之画八卦 书河
图在东序注河图八卦伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦 论语河不出图吾已矣夫【文心雕龙云河不出图夫子有叹陈于东序歴代寳传】 汉五行志刘歆以为虙羲氏受河图则而画之八卦是也河图雒书相为经纬 汉百官表易叙伏羲龙师名官张晏注庖羲氏将兴神龙负图而至因以命师与官【郊祀志三代河洛出图书不言宓羲 元光诏河出图不言名氏】魏志易博士淳于俊曰包羲因燧皇之图而制八卦
神农演之为六十四卦 隋志纬书河图二十卷【梁河图洛书二十四卷亡】河图龙文一卷【文选注引之】其书出于前汉有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别有三十篇云自初起至于孔子九圣之所増演以广其意又有七经纬三十六篇并云孔子所作并前合为八十一篇云云汉光武以图防兴遂盛行于世【光武封禅文载河图赤伏符防昌符今古篇雒书甄曜度 班固传注引河图曰地有四渎以出图书 蔡邕传注引河图秘徴篇】五行类神农重卦经二卷 通鉴外纪伏 造八卦始作三画以象二十四气因而重之爻象备矣 史记索隠炎帝重八卦为六十四卦 淮南子伏羲为之六十四变周室増以六爻 子华子论河图云二与四抱九而上跻六与八蹈一而下沈戴九而履一据三而持七五居中宫数之所由生一从一横数之所由成 列子易变而为一一变为七七变为九九变者究也复变为一古三坟伏羲氏皇策辞曰惟天至仁于草生月天雨
降河龙马负图神开我心 古史考庖羲作卦始有筮六艺论易者隂阳之象天地所变化政教所生自人
皇初起【即遂皇也】 东京赋龙图授羲书姒【扬雄覈灵赋大易之始河序龙马雒贡书见文选注】 干凿度入戊午蔀二十九年受録应河图【通卦验言文王得赤乌而演易】又云河图八文易变而为一一变而为七七变而为九九者气变之究也乃复变而为一【九宫数见天文】 礼纬含文嘉伏羲徳合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书则而象之乃作八卦【孔安国马融王肃姚信云伏羲得河图而作易】 书目易龙图一卷陈撰序曰龙马始负图出于羲皇之代在太古之先今存已合之位或疑之以陈其未合之数耶于仲尼三陈九卦之义探其防所以知之且龙图本合则圣人不得见其象所以天意先未合而形其象圣人观象而明其用是龙图者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之始龙图之未合也惟五十五数上二十五天数也中贯三五九外包之十五尽天三天五天九并十五之用后形一六无位又显二十四之为用也所谓天垂象矣下三十地数也亦分五位皆明五之用也十分而为六形坤之象焉六分而几四象【七九八六】地六不配在上则一不用形二十四在下则六不用亦形二十四后既合也天一居上为道之宗地六居下为气之本天三干地二地四为之用三若在阳则避孤阴在隂则避寡阳大矣哉龙图之变今述其梗槩焉 闗子明曰河图之文七前六后八左九右 朱文公曰伏羲仰观俯察见隂阳有奇耦之数故画一奇以象阳画一耦以象隂见一隂一阳有各生一隂一阳之象故自下而上再倍而三以成八卦三画已具八卦已成则又三倍其画以成六画而于八卦之上各加八卦以成六十四卦河图以五生数统五成数而同处其方洛书以五奇数统四耦数而各居其所皆以五为中又曰河图与易之天一至地十者合而载天地五十有五之数则固易之所自出也洛书与洪范之初一至次九者合而具九畴之数则固洪范之所自出也八卦者河图四正四隅之位洛书四实四虚之数也又曰河图之位一与六共宗而居乎北二与七为用而居乎南三与八同道而居乎东四与九为友而居乎西五与十相守而居乎中【刘牧以九数四十五为河图朱震因之朱文公以五位五十五为河图】 董铢曰天地之数五五者数之祖也河图自天一至地十积数凡五十有五而其五十者皆因五而后得故五虚中洛书自一五行至九五福积数凡四十有五而其四十者亦皆因五而后得故五亦虚中大衍之数五十即此五数衍而乘之各极其十则合为五十也 康节邵氏曰圆者星也厯纪之数其肇于此乎方者土也画州井田之法其仿于此乎圆者河图之数方者洛书之文故牺文因之以造易禹箕叙之而作范也 张行成曰河图九数五居中央而八卦应其八位伏羲八卦易之体也成体要中故干上坤下着隂阳之已定文王八卦易之用也致用自初故离南坎北取隂阳之始交河图无十散为九位洛书有十聚为五类无十者地未成形造物之初天之气数也故圆以象天有十者地已成形生物之后地之形数也故方以应地八卦数偶用之体也九畴数奇体之用也河图九而卦止于八以五代九则八数方而奠位然中虚天九以代八者之用则体无非用矣洛书十而畴止于九法十用五则九数圆而运行然中建皇极以干八卦之体则用无非体矣先天图外圆为天内方为地圆者河图之数也方者洛书之文也系辞曰圣人则之画易之初葢兼河洛之数备方圆之理矣惟变易之道以天为宗大禹重衍洪范以地承天如扬雄作赞大易也天究于九地尽于十九十者天地之终也究则不中尽则无变圣人弗用也河图之数四十五八卦之数三十六一八二七三六四五交数皆九非不用九也藏九于八也洛书之数五十五九畴之数四十五始于五行终于六极实有十事非不用十也藏十于九也以体藏用则用不穷以用藏体则体不穷此天地变化之机圣人用数之法也 朱震曰河图之数四十有五而五十之数具洛书之数五十有五而五十之数在焉惟十即五也 唐仲友曰河图雒书易范兼取之矣河图之数四十五四象也四象奠方八卦成列而居中以贯之者五也洛书之数五十五五行也以奇生者以耦成以耦生者以奇成而得位以合之者亦五也三五以变错综其数者易之取河图也五位相得而各有合易之取洛书也总其凡则自一至九其数四十五范之取河图也总其目则自行至极其数五十有五范之取洛书也易之中爻范之皇极则贯象数而通之者中而已河图象也天五错综而地十之数隠于错综之间洛书数也天五有合而地十之数显于有合之际隠显不同而土之为十五者常自若也大衍之数五十防隠显而通象数图显其十书隠其五参天两地隠于术数之外显于生爻之中圣人所以则图书而妙象数也月令河图十之数也故土藏十【主盛徳言故四象皆举成以见生土之盛徳不以成数言者非土之盛而分寄于四象春八夏七中央五秋九冬六】画井田【八家皆私百亩公井居中三三为九以一役八】制军法【陈法四头八尾中为握奇】奉时令咸出于此系辞曰天一至地十天数五地数五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此河图之数也自汉孔安国刘歆魏闗子明有宋邵雍皆谓十为图九为书至刘牧始两易其名【以九为图十为书】而朱震诸家因之【朱震以列子为证】朱文公复之悉从其旧然汉书谓八卦九章相为表里朱文公云图亦可以为书书亦可以为图又云河图洛书皆圣人所取以为八卦者而九畴亦并出焉以其象观之则虚其中者所以为易实其中者所以为洪范也闗氏洞极经以九数为洛书【应九畴而皇极居中】十数为河图【应大传天一至地十】河图九宫洛书五行【或曰先天图为河图五行生成数为洛书 或曰大衍之数五十退参倚之数五而为河图之数进皇极之数五而为洛书之数】
伏羲十言教
左传定四年正义云易曰伏羲作十言之教曰乾坤震巽坎离艮兑消息【康成曰云云无文字谓之易】
黄帝河图
晋天文志黄帝受河图始明休咎 魏志注黄帝受命风后受河图河图挺佐辅云天老告黄帝曰河有龙图洛有书帝游翠妫之川有大鱼出鱼没而图见 诗正义六艺论云太平嘉瑞图书之出必龙衔负焉黄帝尧舜周公是其正也
尧河图洛书
诗生民疏中候稷起注云尧受河图洛书后稷有名録苖裔当王【握河纪云尧即政七十年受河图其末云斯封稷契臯陶赐姓号注云或云七十二年】
夏连山 宓戏连山
周礼春官大卜掌三易之法一曰连山经卦皆八别皆六十有四注易者揲蓍变易之数可占者连山似山出内气也杜子春云连山宓戏疏郑易赞云夏曰连山皇甫谧记亦云夏人因炎帝曰连山连山易其卦以纯艮为首艮为山山上山下是名连山云气出内于山夏以十三月为正人统艮渐正月故以艮为首 人掌三易以辨九之名一曰连山 唐志连山十卷司
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