雄”、“释僧彻”二条，亦《拾遗》之文，而著录家皆不及，亦不详撰人名氏。“据《唐书》本《传》：临，京兆人。官至兵部、度支、吏部三尚书。显庆四年，坐事贬为潮州刺史，卒官。年六十。然则古钞本题“吏部尚书”者，在临未贬之前。而《广记》引《冥报记》“尼修行”一条，在龙朔元年：（恐是《拾遗》之文，误注《冥报记》也。）《拾遗》所载，亦至龙朔而止。其“释僧彻”一条明云：“临尝患肿，僧彻遗癞病人禁咒有验。”是《拾遗》亦为临作无疑，又可知临卒在龙朔后也。今合古钞、《珠林》、《广记》所引，辑为一书。计《冥报记》八十四条，厘为六卷；《冥报拾遗》四十二条，厘为四卷，以合《现在书目》之数。盖此百馀条以唐卷子本计之，必非二卷所能容，知《见在书目》为得其实。本《传》、两《唐志》所题皆误也。又《珠林》、《广记》往往以《冥报记》误作《冥祥记》。按，《冥祥记》王琰撰，见《隋书?经籍志》及唐临此书序。据《万岁通天帖》，琰为齐太子舍人。《隋志》有《宋春秋》二十卷，梁吴兴令王琰撰。是琰乃齐、梁间人，安能下及隋、唐间事？今划所引言唐事者为《冥报记》，其《广记》“梁元帝”条引《韵对》，“严恭传”引《独异志》，“京兆狱卒”条引《古今五行记》，“傅奕”条引《地狱苦记》，盖又因展转传录而未溯其源，今皆据古钞及《珠林》订正焉。 《冥报记》卷上（吏部尚书唐临撰） 夫含气有生，无不有识而有行，随行善恶而受其报，如农夫之播植，随所植而收之，此盖物之常理，固无所可疑也。上智达其本源，知而无见，下愚暗其踪迹，迷而不返，皆绝言也。中品之人，未能自达，随缘动见，遂见生疑，疑见多端，各怀异执，释典论其分别，凡有六十二见，耶倒于是平生者也。临在中人之后，幸而误其万一。比见众人不信因果者，说见虽多，因谓善恶无报。无报之说，略有三种：一者“自然”，故无人因果，唯当任欲，待事而已。二者“灭尽”，言死而身灭，识无所住。身识却尽，谁受苦乐。以无受故，知无因果。三者“无报”，言见今人有修道德，贫贱早死；或行凶恶，富贵灵长。以是事故，知无因果。临窃谓儒书论善恶之报甚多，近者报于当时，中者报于累年之外，远者报于孙之后。当时报者，若楚子吞蛵，痼疾皆愈；宋公不祷，妖星多■〈辶昃〉，掉齿凶逆，旋踵伏诛；赵高或俄而灭族之类是也。累年报者，如巍颗嫁妾，终以济师；孙叔埋蛇，竟多福汉；幽鸩如意，苍苟成交；齐煞彭生，立豕而祟之类是也。子孙报者，若弗父恭于王令，广宣尼之道；邓训岁活千人，遗□熹之庆；陈平阴计，自知无得；栾黶忲侈，盈被其殃之类是也。若乃虞舜以孝行登位，周文以仁贤受命，桀纣以残忍亡国，幽厉以淫纵祸终。三代功德，卜祚长久；秦皇骄暴，及子而灭。若斯之比，触类寔繁。虽复大小有殊，亦皆善恶之验。但事法王道，理关天命。常谈之际，非所宜言。今之所录，盖唯取其微□细验，冀以发起同类，贻告子孙，徵于人鬼之间，若斯而已也。释氏说教，元顺因果。因即是作，果即是报。无一作而非因，无一因而不报。然其说报，亦有三种：一者“现报”，于此身中，作善恶业，即于此而受报者，皆名“现报”，二者“生报”，谓此身作业，不即受之，随业善恶，生于诸道，皆名“生报”。三者“得报”，谓过去身作善恶业，能得果报，应多身受，是以现在作业，未便受报，或次得得生受，或五生十生方始受之，是皆名“得报”。于此三报，操一切法，无所不尽，是今诸见，复然大悟。然今俗士，尚有或之，多习因而忘果，疑耳而信目。是以闻说得报，则若存若亡。见有□验，则惊嗟信眼习晋高士谢敷、宋尚书令傅亮、太子中书舍人张演、齐司徒从事中郎陆杲，或一时令望，或当代名家，并录《观世音应验记》。及齐竟陵王萧子良作《冥验记》、王琰作《冥祥记》，皆所以徵明善恶，劝戒将来，实使闻者深心感悟。临既慕其风旨，亦思以劝人，辄录所闻集为此记，仍具陈所受及闻见缘由，言不饰文，事事扬礭，庶人见者，能留意焉。（古钞。） 《冥报记辑本》目录 卷一 晋王范妾（《广记》一百二十九。） 宋沙门僧规（《珠林》八十三。） 宋司马文宣（《珠林》六。《广记》三百二十五。） 宋王胡。（《珠林》六。《广记》三百二十二。） 宋李旦。（《珠林》六。《广记》三百八十二。） 宋郑鲜之。（《珠林》六。） 梁武帝（古钞卷上。） 梁元帝（古钞卷中。《广记》一百三十一。） 后魏崔浩（古钞卷下。） 东魏邺下人（古钞卷上。） 卷二 北齐冀州人（古钞卷上。《珠林》六十四。《广记》一百三十。） 周武帝（古钞卷下。《珠林》九十四。） 陈严恭（古钞卷中。《珠林》十八。《广记》一百十八。引《独异志》作“严泰”。） 隋释信行（古钞卷上。） 隋冀州小儿（古钞卷下。《珠林》六十四。《广记》一百三十一。） 隋宝室寺（《珠林》十八。） 隋释慧云（《珠林》九十七。） 隋崔彦武（《珠林》二十六。） 隋王将军（古钞卷下。《珠林》六十四。《广记》一百三十二。） 隋姜略（古钞卷下。《珠林》六十四。《广记》一百三十二。） 卷三 隋皇甫兄弟（《珠林》七十四。） 隋赵文若（《珠林》九十四。） 隋大业客僧（《珠林》十八。《广记》九十九。） 隋萧（古钞卷中。） 隋河南人妇（古钞卷下。《珠林》四十九。《广记》一百六十二。） 隋京兆狱卒（古钞卷下。《广记》一百二十。作《广古今五行记》。） 隋洛阳人王隋释智苑（古钞卷上。《珠林》十八。《广记》九十一。） 隋孙宾（古钞卷中。） 隋卞士瑜（古钞卷下。《珠林》五十七。） 隋庾抱（古钞卷下。）隋李宽（古钞卷下。） 卷四 唐柳检（《珠林》十八。） 唐谢弘敞（《珠林》九十四。《广记》三百八十六。） 唐临邛人韦（古钞卷下。《珠林》七十五。《广记》一百二十。） 唐孔恪（《珠林》七十一。《广记》三百八十一。） 唐释惠如（古钞卷上。《珠林》五十二。） 唐尼法信（古钞卷上。《珠林》二十七。《广记》一百九。） 唐李山龙（《珠林》二十。《广记》一百九。） 唐毕仲珪（古钞卷中。） 唐苏长（《珠林》十八。《广记》一百九。） 唐岑文本（古钞卷中。《广记》一百六十二。） 唐李大安（古钞卷中。《珠林》十四。《广记》九十九。） 唐赵文信（《珠林》十八。） 唐刘弼（《珠林》十八。） 唐柳智感（《珠林》七。《广记》三百二十五。） 唐李寿（《珠林》六十四。《广记》一百三十二。） 卷五 唐窦轨（《珠林》七十三。《广记》一百二十六。） 唐修州佛迹（《珠林》十四。） 唐殷安仁（古钞卷下。《珠林》七十三。） 唐贾道羡（《珠林》十八。） 唐张公瑾妾（《珠林》六十五。《广记》一百二十五。） 唐戴文胄（古钞卷中。《珠林》六十四。） 唐方山开（《珠林》六十四。《广记》一百三十二。） 唐张法义（《珠林》八十九。《广记》一百十五。） 唐元大宝（古钞卷中。） 唐孙回■〈王業〉（《珠林》九十四。《广记》三百七十九。误作《冥祥记》。） 唐傅奕（《珠林》七十九。《广记》一百十六。引作《地苦记》。） 唐兖州人（《珠林》二十八。） 唐眭仁蒨（《珠林》六。《广记》二百九十七。作“睦仁蒨”。） 唐潘果（古钞卷下。《珠林》七十三。） 卷六 唐李知礼（《珠林》六十四。《广记》一百三十二。） 唐薜孤训（《珠林》九十五。《广记》一百十六。误作《冥祥记》。） 唐陆怀素（《珠林》十八。《广记》一百三。） 唐杨师操（《珠林》七十六。《广记》三百八十二。误作《冥祥记》。） 唐顿丘李氏（《珠林》九十四。《广记》一百九。） 唐雟州令（《广记》一百十六。误作《冥祥记》。） 唐韦庆植（《珠林》七十四。） 唐王璹（《珠林》七十九。《广记》三百八十。） 唐徐王任（《珠林》六十五。） 唐卢文厉（古钞卷中。） 唐郑师辩（古钞卷中。《珠林》九十四。《广记》七十九。） 唐僧义孚（《广记》一百十六。） 唐长安市里（古钞卷下。《珠林》七十四。） 唐明相寺（《广记》一百二十六。误作《冥祥记》。按凤州始置于唐今订。） 唐豆庐寺（《珠林》十八。） 唐释道英（古钞卷上。） 唐尼修行（《广记》一百三。） 《冥报拾遗辑本》目录 卷一 北齐仕人梁（古钞卷下。《珠林》三十六。） 隋耿伏生（《珠林》七十三。） 隋贺悦（《珠林》七十三。《广记》一百三十二。） 唐任义方（《珠林》三十六。《广记》三百八十二。） 唐姜滕生（《珠林》七十九。《广记》一百十六。作“胜生”。） 唐王千石（《珠林》四十九。） 唐张亮（古钞卷中。《珠林》三十一。） 唐邢文宗（《珠林》七十。《广记》一百二十一。） 唐杜通达（《珠林》七十。《广记》一百二十一。） 唐陆孝政（《珠林》七十三。《广记》一百二十八。） 唐董雄（古钞卷中。《珠林》二十六。《广记》一百十一。） 唐咸阳妇人梁氏（《珠林》七十六。《广记》三百八十六。） 唐李义琰（《珠林》七十三。《广记》一百二十七。） 卷二 唐清禅寺（《珠林》十四。） 唐李思一（《珠林》九十一。） 唐杜智楷（《珠林》四十六。《广记》一百十一。） 唐齐士望（《珠林》七十三。《广记》三百八十二。） 唐刘善经（《珠林》二十六。） 唐卢元礼（《珠林》六十四。） 唐僧玄高（《珠林》二十六。） 唐裴则男（《珠林》九十七。《广记》三百八十二。） 唐石壁寺（《珠林》五十。《广记》一百九。） 唐阳武妇女朱（《珠林》五十七。） 唐释僧彻（古钞卷上。《珠林》九十五。《广记》一百九十二。） 唐路伯达（《珠林》五十七。） 唐韦知十（《珠林》九十四。《广记》九十九。） 唐王怀智（《珠林》三十三。） 唐夏候均（《珠林》八十九。） 唐王会师（《珠林》五十二。） 卷三 唐刘摩儿（《珠林》六十四。《广记》一百三十二。） 唐馆陶主簿周（《珠林》七十四。《广记》一百二十七。） 唐李虔观（《珠林》十八。） 唐信都元方（《珠林》七十二。） 唐封元则（《珠林》七十三。） 唐李信（《珠林》五十二。《广记》一百三十四。） 唐孙寿（《珠林》十八。《广记》一百三。） 唐童子寺（《珠林》十四。） 唐任五娘（《珠林》九十四。《广记》一百三。） 唐姚明解（《珠林》七十九。） 唐谢氏（《珠林》九十四。） 唐济阴县（《珠林》十八。） 唐渔阳县（《珠林》十四。） 唐倪氏妻皇甫氏（《珠林》六十二。） 唐司马乔卿（《珠林》十八。《广记》一百三。） 唐彻禅师（古钞卷上。《珠林》九十五。《广记》一百九。） ○《大唐新语》十三卷（明刊本） 《新唐志》注云：“元和中，江都主簿刘肃撰。”此本为冯梦祯序，潘元度刻。结衔题“登仕郎前守江州浔阳县主簿”，疑《唐志》为传写之误。唯自《唐志》以下诸家著录皆称《大唐新语》。此本刘肃自序首题“唐世说新语序”，文中亦有“世说”二字，最为谬妄。冯序又称是弇州校定。窃意开之、元美皆一时之杰，未必至此，当是潘氏子所为。卷首标“玉峰青霞馆重摹宋板”。今以《稗海》本校之，则互有讹字，各为正订。其有二本并误者，则据《广记》等书校之。至“《政能》第八”标目，此本亦误刻于第四卷《持法篇》“韦陟”条尾，而以第五卷《忠烈篇》为第八，与《稗海》本同。唯卷首自序及卷末《总论》一篇为《稗海》本所无，或是从宋本出耳。 自序 自庖牺画卦，文字聿兴。立记注之司，以存警诫之法。《传》称“左史记言，《尚书》是也；右史记事，《春秋》是也”。洎唐虞氏作，木火递兴，难戢干戈，质文或异。而《九丘》、《八索》，祖述莫殊。宣父删落其繁芜，丘明捃拾其疑阙；马迁创变古体，班氏遂业前书。编集既多，省览为殆。则拟虞卿、陆贾之作，袁宏、荀氏之录，虽为小学，抑亦可观。迩来记注，不乏于代矣。圣唐御宇，载几二百，声明文物，至化玄风，卓尔于百王，辉映于前古。肃不揆庸浅，辄为纂述。备书微婉，恐贻床屋之尤；全采风谣，惧招流俗之说。今起自国初，迄于大历，事关政教，言涉文词，道可师模，志将存勒，成十三卷，题云《大唐世说新语》。聊以宣之开卷，岂敢传诸奇人。时元和丁亥岁有事于圜丘之月序。 总论 史册之兴，其来尚矣。苍颉代结绳之政，伯阳主藏室之
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