之故察于人之理知所以接三才者即吾保邦之实政不容外三才而自任其私智也故天以气覆物吾则用禋祀实柴槱燎以祀之地以形载物吾则用血祭貍沈疈辜以祭之至于人鬼之奉则立之尸以人道飨焉凡此者皆实致其义实当其情求之于心验之于事一有违于天有悖乎地有愧乎先则为不克祀不克祭不克享矣惟圣人能享帝孝子能享亲此之谓也
以禋祀祀昊天上帝
愚案自此至雨师皆祀天神
张氏曰郑注禋祀则变禋为烟取其尚臭据洛诰曰明禋又国语曰精意以享曰禋徧观书传皆言禋是精洁致祭之名凡祀天日月星辰风师雨师皆取烟燎不言可知今祀天言禋祀日月言实柴祭天礼重故取禋敬之名以别之郑不明此意改禋为烟谬哉书曰禋于文玉武王又曰禋于六宗○郑锷曰谓之禋祀明在乎致其心斋精明诚一为主而已
陈及之曰祀昊天上帝总言祭天耳昊天犹言苍天也○程氏曰孝经云郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝天与帝一也天言其体也帝言其主也在郊则言天以其冬至物生之始故祭于员丘而配以祖陶匏藳鞂扫地而祭宗祀言上帝以季秋物成之时故祭于明堂而配以父以宗庙之礼享之【○王昭禹曰昊天之有上帝犹国之有君五精之帝则犹四方之诸侯诸侯有君道故皆谓之君五精之帝有帝之道故皆谓之帝天者帝之体帝者天之用体嫌于不能降用嫌于不能辨故言其降而与物接则以昊言天言其升而与物辨则以上言帝○郑锷曰周礼有言天有言昊天上帝有言上帝有言五帝言天则百神皆预大司乐所谓天神皆降之类是也言五帝则无预乎昊天上帝司服所谓祀昊天上帝祀五帝亦如之之类是也言上帝则无预乎五帝掌次所谓旅上帝张氊案祀五帝则张大次之类是也言天言帝神各不同至于昊天上帝则兼举其统天言之以其气之浩浩故曰昊天以主位乎上故曰上帝位为最尊物无以称其徳惟致其精意可以享之故以禋祀祀昊天上帝国语所谓精意以享谓之禋是也○愚案天之与帝其实则一如伊川之说无疑如五帝之谈郑氏亦失之详见小宗伯】
以实柴祀日月星辰
项氏曰日司昼月司夜星辰司次十有二辰二十有八星○郑司农曰实柴实牛柴上也○郑锷曰日月星辰民所瞻仰而在祀典者必以气臭而达之故用实柴实牲燔柴则气臭上达矣【○陆氏曰古者之祀日月其礼有六郊特牲郊之大报天而主日配以月一也玉藻曰朝日于东门之外祭义曰祭日于东祭月于西二也小宗伯四类兆日于东郊兆月于西郊三也大司乐乐六变而致天神及象物月令孟冬祈来年于天宗天宗者日月之类四也觐礼拜日于东门之外礼日于南门之外拜月于西门之外礼月于北门之外五也左传雪霜风雨之不时于是乎禜之六也夫因郊报而祀之非正祀也类禜而祀之与觐礼诸侯而礼之非常祀也春分朝日于东门之外秋分夕月于西门之外此祀之正与常也日言朝则于日出之朝朝之月言夕则于月入之夕夕之日坛谓之王宫以其君道也月坛谓之夜明以其明于夜也】
以槱燎祀司中司命飌【音风】师雨师
郑康成曰槱积也三祀皆积柴实牲体焉或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也○王氏曰柴而实牲然后槱燎天祀之所同也或言实柴或云槱燎相备而已贾氏曰先郑以司中是三台司命是文昌今三台与文昌皆有司中司命故后郑不从武陵太守星传云文昌宫六星一上将二次将三贵相四司命五司中六司禄又云三台一名天柱上台司命为太尉中台司中为司徙下台司禄为司空【○郑锷曰祭法王立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰泰厉曰户曰灶此所谓司命者乃七祀之司命所谓司中者其七祀之泰厉乎盖人受命以生万物之命系于司命人受中以生万物之性系于司中论者谓人之性正则中过则厉司中以正言之泰厉以反言之其实一也七祀之神其五者托体乎地故以血祭祭之此二者托体乎天故以槱燎祀之各从其类也】春秋纬云月离乎箕风必扬沙是风师箕也诗云月离于毕俾滂沱矣是雨师毕也【○崔氏曰祭司中司命风师雨师之法皆谓随其类祭之所以然者谓星辰运行无方故兆日于东郊兆月于西郊象日月之生兆风师于西方不从箕星者箕星天位尔兆司命于南郊既无风云取放故直以天神是阳兆于南郊兆雨师于北郊者水位在北也风师箕雨师毕司中司命文昌第四第五星或曰中能上能其牲则少牢故郑注祭法云牲以少牢其祭之法先以牲体置于薪上而燔之以升烟于天以降神然后以玉礼神于坐玉则用璋邸射以祀之用半圭之璋取杀于四望】
以血祭祭社稷五祀五岳
○愚案自此至百物祭地示也
郑康成曰隂祀自血起○项氏曰血毛告幽全之物又曰血祭盛气也则以地道有幽隂之义而求之以血也【○郑锷曰血之为物有象而非虚有形而非实物之幽盖亦求之于虚实之间】
陆氏曰社祭五土之稷祭五谷之神祭社必及稷以其全功均利以养人也祭必有配社配以勾龙【共工氏子】稷配以柱【烈山氏子】商之时又易柱以弃其功利足以侔社稷故也
郑节卿曰五祀见于周礼礼记杂出于史传多矣左传家语则以五祀为重该熙黎勾龙之五官【○陈止斋曰案春秋传魏献子问于蔡墨以为社稷五祀谁氏之五官对曰少皥氏四叔重为勾芒该为蓐修及熙为防此其三祀也颛顼氏子黎为祝融共工氏子勾龙为后土此二祀也后土为社稷为田正然则社稷五祀当为一句】月令以五祀为门行户灶中霤白虎通范高堂隆以五
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