稽无简不听具严天威墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之【案以上经觧永乐大典原缺】
上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权
无垢曰上刑适轻者如同是杀人也杀人者死此上刑也然其问有误杀者此在杀人中适轻也适轻则服下刑矣下刑适重者如鬬殴不死此下刑也然其间有谋杀而适不死焉此适重也适重则服上刑而死矣用刑者岂可以杀人鬬殴不问情之轻重而行刑哉情轻则罚亦轻情重则罚亦重以情为权而论疑罪之轻重则其刑罚为当矣刑权轻重以为上下罚权轻重以为多少则先王之用刑罚其大指亦简要矣
史氏曰以法而用法不若以权而用法法者一定之制权者一时之宜任法则罪有时而不合任权则罪无往而不当法无轻重因罪而为之轻重非圣人善用其权则法有时而不恕矣当服上刑矣而情适于轻使之下服则必无滥狱当服下刑矣而情适于重使之上服则必无隠情轻重以权不以法也
刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要
东坡曰穆王复古而不是古变今而不非今厚之至也曰各随世轻重矣民有犯罪于改法之前而论法于今日者可复齐于一乎旧法轻则从旧法今法轻则从今法其不齐所以为齐也伦者其例也要者其辞也辞例相叅考必有以处之矣
张氏曰商人羣饮而赦之不害其为轻周人羣饮而杀之不害其为重或轻或重因世而已若夫不能随世为之轻重欲为一法以齐之则非所以为齐也惟齐以非齐则其齐也齐矣有伦者言或先或后不失其序也有要者言或因或革不失其统也
罚惩非死人极于病非佞折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非从惟从
林氏曰夫刑者侀也一成而不变君子宜尽心焉罚之惩人非致之死然人已极于病矣刑人有至死者可不慎乎言刑之当谨也如此然不可以才而折狱也惟内有仁心者乃可折狱也佞者才也如左传云寡人不佞是也以才折狱则失之纵以仁折狱则失之柔两者皆非中道也凡察囚辞之差者使不得尽其情则彼虽非心服而从亦屈而从矣
吕氏曰治狱之道要察罪辞寃枉于差误处若不于差悮处察无縁知得他实情如他有理他十次说十次无差错若无理十次说是十様司政典狱须是去不同处察他之情状都无逃避处非从惟从不可从他辞説须是从他一个实情不能从他实情只是从他辞説这不是从大抵用刑不从民之口从民之心不从民之心乃所以从民之心
哀敬折狱明啓刑书胥占咸庶中正其刑其罚其审克之狱成而孚输而孚其刑上备有并两刑
吕氏曰折狱之人如得其情则哀矜而勿喜以哀敬之心折狱这是治狱之本后世折狱之官却以折狱为能事才得其情便自喜了盖治狱之官是代天行罚须是哀敬明啓刑书所谓载在象魏无不详备须是明啓了又须众人相与占度方能咸庶中正不可以己意自占若以己意自占便不能中正何故狱不是等闲事才出不是刑便是罚其刑便伤人肌肤其罚便伤人财货到这里须是审克之 又曰大抵狱最要看人输情须是看初输情时节若不是看初输情时节看他已成狱则已成者皆是深文煆炼得成这不可信所谓输者是初欵看他初欵输辞无寃枉时方可信如汉杜周深刻煆炼臯陶有所不为以此见得须是看他吐露情实时方信无寃枉 又曰奏狱于上须尽备许多条目有并两刑者有一人兼犯两罪合得两刑圣人则并两刑为一刑就其重者刑之所谓其刑上备者见得圣人不欲遗漏有并两刑者见得圣人不多罪
王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有徳惟刑今天相民作配在下明清于单辞
林氏曰钦而畏法者人君所以望天下之民喜于用刑者人君所以遗天下之毒何则刑者先王为天下沮恶表善之具也使其乐于用刑而无戒惧之心则民将轻于犯法则善者无所劝而恶者无所沮矣惟其哀之怜之则天下之民畏法自重而无自弃于善之域岂不嘉哉虽然犯法者天下之民典法者有司之责使其典法者不以上天之心为心不知人君所以戒勑于我者非惟上负皇天人君之委托则民将必有所不服矣 又曰夫两造具备则易以折断单辞无主则难于审听为有司者其可不明听之哉吕氏曰今天之相助下民无非以天讨正民之罪作配在下是司政典狱代天行罚与天作配有对天之功此岂可容易何故天能死生人司政典狱亦能死生人须是对越在天心与天对无一毫私曲方可用刑明清于单辞所谓单辞最难察有两辞者却是有对头单辞无对头无证佐又无主家今若欲识得如一人杀一人那一人已死只有杀人者在又无对头狱辞都由这一人説此之谓单辞明清须是自家知虑澄清初无私昵方始能仔细察得他若不是十分知虑清明如何察得单辞单辞察了两辞不足道
民之乱罔不中听狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非寳惟府辜功报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不极庶民罔有令政在于天下
无垢曰夫民之所以治者以典狱之官先得理之中无私喜无私怒以此听狱之两辞则直者得理曲者服刑曲直在彼而我无一毫私心变动于其间焉所以君子有所怙小人有所惧 又曰不能分两辞之曲直者多由私家乱之也私家云者私喜私怒其下至于纳赂受贿以乱曲直者皆是也可不以私家为戒乎 又曰鬻狱得货人见其为寳
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