将指挟之”者，以左擘指拓弓，右擘指钩弦，故知挟矢以第二、第三指閒。第二指为食指，《左传》云“子公之食指动”是也。第三指为将指，《左传》云“吴王阖闾伤於将指”是也。故云食指将指之閒挟之。知不在无名指閒者，以无名指短，与将指不相应，故知不是也。
司射在司马之北。
[疏]“司射在司马之北”。释曰：经不明言司射与司马南北相当，故明之也。
司马无事不执弓。
始射，获而未释获；复，释获；复，用乐行之。
[疏]“始射”至“行之”。释曰：始射，获而未释获，据三耦射时。云“复释获”者，据第二番射时。复用乐行之，据第三番射时。
上射於右。
楅，长如筩，博三寸，厚寸有半，龙首，其中蛇交，韦当。
[疏]“楅长”至“韦当”。注“博广”至“於当”。释曰：云“蛇龙，君子之类也”者，《易》云：“龙战于野，其血玄黄。”郑注云：“圣人喻龙，君子喻蛇。”是蛇龙总为君子之类也。云“直心背之衣曰当”者，直通身之言，其楅两头为龙首，於背上通身著当。言当心中央也。知“丹韦为之”者，周尚赤，上云“凡画者丹质”，又《周礼》九旗之帛皆用绛，故知此当亦以丹韦为之。云“司马左右抚矢而乘之，分委於当”者，若未分时，总在於当，今则四四在一边，不谓分讫，乃至於两当也。
楅，魨，横而拳之，南面坐而奠之，南北当洗。
[疏]“楅魨”至“当洗”。注“魨赤黑漆也”。释曰：云“南面坐而奠之”者，取向弟子持矢北面，故南面奠之。云“南北当洗”者，恐南北不知远近，故记言南北当洗，南北节也。
射者有过，则挞之。
[疏]“射者”至“挞之”。注“过谓”至“教刑”。释曰：云“是以轻之，以扑挞於中庭而已”，引《书》者，谓《尚书·尧典》之文，彼据教学，故彼注云：“不勤道业则挞之。”引之者，於射时司射搢扑，亦是教射法，故引证挞犯礼之过者，是以《尚书》亦云“侯以明之，挞以记之”是也。
众宾不与射者不降。
[疏]“众宾”至“不降”。注“不以”至“为豫”。释曰：乡射不得与射者，虽誓，仅有存焉。三宾已上，容其有文无武者，许其不射，故记者言之也。
取诱射之矢者，既拾取矢，而后兼诱射之乘矢而取之。
[疏]“取诱”至“取之”。注“谓反”至“因也”。释曰：云“不相因”者，既自拾取已之乘矢，反位，东西望讫，上射乃更向前，兼取诱射之矢。礼以变为敬，故不相因。
宾、主人射，则司射摈升降，卒射即席，而反位卒事。
[疏]“宾主”至“卒事”。注“摈宾”至“於射”。释曰：云“不使司马摈其升降，主於射”者，必以司射决之者，以司马本是司正，不主射事，司射主射事，故使司射也。
鹿中，髤，前足跪，凿背，容八筭。释获者奉之，先首。
[疏]注“前足”至“负也”。释曰：服不氏教扰猛兽，猛兽不堪受负。其有合负物者，教扰则屈前足以受负，若今扆受负则四足俱屈之类也。
大夫降，立于堂西以俟射。
[疏]“大夫”至“俟射”。注“尊大”至“射位”。释曰：谓主人、大夫降时，宾、主先射，大夫则立于堂西，其耦在司马之西射位，大夫且立於堂西，射至，乃取其耦共升射。
大夫与士射，袒薰襦。耦少退于物。
司射，释弓矢视筭。与献释获者释弓矢。
[疏]“司射”至“弓矢”。注“唯此”至“不释”。释曰：此二者经文自具记之者，以唯此二事释，欲显出宾、主升降时不释，故言之。是以郑云“然则摈升降不释”也。
礼射不主皮。主皮之射者，胜者又射，不胜者降。
[疏]“礼射”至“者降”。注“礼射”至“兽侯”。释曰：云“礼射，谓以礼乐射也”者，射时有礼，兼作乐，故连乐言之。不言乡射者，乡射用采侯，宾射中兼之，故不言也。云“不主皮者，贵其容体比於礼，其节比於乐”者，此即九节、七节、五节，应於乐节是也。云“言不胜者降，不复升射也”者，据主皮射者也。礼射二番不胜，仍待三番，复升射也。《尚书传》者，济南伏生为《尚书》作传。云“已祭，取馀获陈於泽，然后卿大夫相与射也”者，此则《周礼》山虞田讫，虞人植旗於中，属禽焉。每禽择取三十馀，将向国以祭，谓若《大司马》云：仲春祭社，仲夏享礿，仲秋祀方，仲冬享焌。已祭，乃以馀获陈於泽。宫中卿大夫、士，共以主皮之礼射取之。云“虽不中虽中”者，据内田时也。云“非所於礼”者，云揖让取即是行礼，而云非所於行礼者，揖让虽是礼，对大射之等，其体比於礼，其节比於乐，为非所行礼也。云“此主皮之射与”者，《书传》不言主皮，以义约同，故云“与”以疑之也。云“天子大射”已下者，案《梓人》云“张皮侯而栖以鹄，则春以功”，即此郑云“天子大射张皮侯”，一也。《梓人》又云：“张五采之侯远国属”，即此郑云“宾射张五采之侯”也。《梓人》又云“张兽侯以息燕”，即此郑云“燕射张兽侯”也。郑言此者，证此是礼射，与主皮异也。
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