朔月月半乃有之。若朔月月半殡宫中有黍稷，下室则无。故《既夕》记云“朔月若荐新，则不馈于下室”，注云“以其殷奠有黍稷也。下室如今之内堂”是也，是以云犹平常朝夕决之也。云“大祥之后则四时祭焉”者，《士虞礼》秜月，“吉祭犹未配”，是大祥之后，得四时祭，若虞祭之后，卒哭之等，虽不四时，亦有黍稷，是其常也。
主人拜宾，如朝夕哭，卒彻。举鼎入、升，皆如初奠之仪。卒朼，释匕于鼎。俎行，朼者逆出。甸人彻鼎，其序：醴酒、菹醢、黍稷、俎。
[疏]注“俎行”至“之次”。释曰：云“俎行者，俎后执，执俎者行，鼎可以出”者，案下文设时，豆错、俎错，黍稷后设，则俎宜在黍稷前。今在黍稷后而言俎行者，欲见俎虽在黍稷前设，以执之在后，欲与鼎匕出为节，故云俎行，即匕鼎出也。云“其序，升入之次”者，谓如经醴已下次第也。
其设于室，豆错，俎错，腊特。黍稷当笾位。敦启会，却诸其南。醴酒位如初。
[疏]注“当笾”至“无敦”。释曰：知“当笾位，俎南黍，黍东稷”者，依特牲所设为之也。
祝与执豆者巾，乃出。主人要节而踊，皆如朝夕哭之仪。月半不殷奠。
[疏]注“殷盛”至“尊者”。释曰：云“下尊”者，以下大夫以上有月半奠故也。
有荐新，如朔奠。
[疏]注“荐五”至“出者”。释曰：案《月令》仲春“开冰，先荐寝庙”，季春云“荐鲔于寝庙”，孟夏云“以彘尝麦，先荐寝庙”，仲夏云“羞以含桃，先荐寝庙”。皆是荐新如朔奠者，牲牢笾豆，一如上朔奠也。
彻朔奠，先取醴酒，其馀取先设者。敦启会，面足。序出如入。
[疏]注“启会”至“盖也”。释曰：以前设时即不盖，至彻亦不盖。今经云“敦启会”，嫌先盖，至彻重启之，故云“不复盖”也。
其设于外，如於室。
筮宅，冢人营之。
[疏]注“宅葬”至“营之”。释曰：案《周礼》有冢人掌公墓之地，辨其兆域。此士亦有冢人掌墓地兆域，故云“冢人营之”也。
掘四隅，外其壤，掘中，南其壤。
[疏]注“为葬”至“故也”。释曰：云“为葬将北首”者，解掘中南其壤，为葬时北首，故壤在足处。案《檀弓》云：“葬於北方北首，三代之达礼也。”是葬时北首也。
既朝哭，主人皆往，兆南北面，免绖。
[疏]注“兆域”至“纯凶”。释曰：案《杂记》云：“大夫卜宅与葬日，有司麻衣、布衰、布带，因丧屦，缁布冠不蕤；占者皮弁。”下又云：“如筮，则史练冠、长衣以筮、占者朝服。”彼有司与占者之服，不纯吉，亦不纯凶，此乃主人之服，不纯吉，免绖，亦不纯凶也。
命筮者在主人之右。
[疏]注“命尊者自右”。释曰：云“命尊者宜由右出也”者，对赞币卑者在左，故引《少仪》为证也。
筮者东面，抽上韇，兼执之，南面受命。
[疏]注“韇藏”至“无兼”。释曰：云“抽上韇”者，则下韇未抽，待用筮时乃并抽也。
命曰：“哀子某，为其父某甫筮宅。度兹幽宅兆基，无有后艰？”
[疏]注“某甫”至“作期”。释曰：云“某甫，且字也”者，谓二十加冠时且字。云“若言山甫、孔甫矣”者，此亦二十加冠所称，故《士冠礼》云“伯某甫”，仲、叔、季唯其所当。郑亦以孔甫之字解某甫，则孔甫之等是实字，以某甫拟之，是且字也，是以诸侯薨，复者亦言某甫。郑云某甫且字，是为之造字也。引《孝经》卜其宅兆者，证宅为葬居。又见上大夫以上，卜而不筮，故《杂记》云“大夫卜宅与葬日”，下文云“如筮，则史练冠”，郑注云：“谓下大夫若士也。”则卜者谓上大夫。上大夫卜，则天子诸侯亦卜可知。但此注兆为域，彼注兆为吉兆，不同者，以其《周礼》大卜掌三兆，有玉兆、瓦兆、原兆，《孝经》注亦云“兆，茔域”，此文主人皆往兆南北面，兆为营域之处，义得两全，故郑注两解，俱得合义。
筮人许诺，不述命，右还，北面，指中封而筮。卦者在左。
[疏]注“述循”至“作术”。释曰：云“不述者，士礼略”者，但士礼，命筮辞有一，命龟辞有二。大夫已上，命筮辞有二，命龟辞有三。士命筮辞有一者，即上经是直有命筮，无述命，又无即席西面命筮辞，是命筮辞唯有一也。下文卜日有族长莅卜，为事命龟。直云“哀子某”以下，又有“即席西面一命龟”，注云：“不述命，亦士礼略”，是士命龟辞有二。又知大夫以上命筮辞有二，命龟辞有三者，案《少牢》是大夫筮礼，彼上文云“主人曰孝孙某来日丁亥”以下，是为一事命筮，下又云“遂述命曰假尔大筮有常”，是直云“孝孙某来日丁亥”已下，将即西面命筮，冠於述命之上，共为一辞，通前为事命筮有二。若卜则有为事命龟，通述命，又有卿当席西面命为三。知大夫龟亦有述命，士云不者，《士丧礼》士之卜筮皆云“不述命”，士云不者，大夫已上皆有，谓若士“月半不殷奠”，大夫则殷奠之类。知大夫命龟不将述命，与即西面命龟共为一命龟，亦只有二者，案此《士丧》注述命，
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