实之，是乱鬼器与人器。”以此而言，则明器，鬼器也；祭器，人器也。士礼略，无祭器，空有明器而实之。大夫以上，尊者备，故两有。若两有，则实祭器，不实明器。宋襄公既两有，而并实之，故曾子非之。
有燕乐器可也。
[疏]“有燕乐器可也”。注“与宾”至“器也”。释曰：言“可”者，许其得用，故云“可也”。云“与宾客燕饮用乐之器也”者，则升歌有琴瑟，庭中有特县，县磬也。
役器，甲、胄、干、笮。
[疏]“役器甲胄干笮”。注“此皆”至“矢箙”。释曰：此役器中有干笮，无弓矢，示不用，故不具。上用器是常用之器，故具陈之也。云“甲，铠。胄，兜鍪”者，古者用皮，故名甲胄，后代用金，故名铠，兜鍪随世为名故也。但上下役用之器，皆粗沽为之，故下记云：“弓矢之新沽功。”注云：“设之宜新，沾示不用。”弓矢云沽，馀虽不言，皆沽可知也。但此笮是送死之具，下记云“荐乘车，鹿浅幦，干、笮、革靾”者，是魂车所载，象生者，与此别也。
燕器，杖、笠、翣。
[疏]“燕器杖笠翣”。注“燕居”至“翣扇”。释曰：云“燕居安体之器也”者，以杖者，所以扶身；笠者，所以御署；翣者，所以招凉，而在燕居用之，故云燕居安体之器也。云“笠，竹{?洿}盖也”者，{?洿}，竹青之皮，以竹青皮为之。
彻奠，巾席俟于西方，主人要节而踊。
[疏]“彻奠”至“而踊”。注“巾席”至“久也”。释曰：自此尽“入复位”，论还车为祖奠之事。此彻迁祖奠者，为将还迁车，更设祖奠。云“巾席俟於西方，祖奠将用焉”者，以下经云“祖还车”，还车讫，布席设祖奠，则布此巾席也，故巾席俟祖奠在西方也。云“节者，来象升，丈夫踊；去象降，妇人踊”者，案上篇彻小敛、大敛奠时，皆升自阼阶，丈夫踊，降自西阶，妇人踊。今奠在庭，无升降之事，直有来往，经云“要节而踊”，明来象升，丈夫踊；去象降，妇人踊。但此经直云主人要节，知有妇人亦踊者，以下经彻祖奠时云：“彻者入，丈夫踊，设于西北，妇人踊。”注云：“犹阼阶升时也。彻设於柩车西北，亦犹序西南。”是男子、妇人并有踊文。则知此要节踊内，亦兼妇人也。云“彻者，由明器北，西面。既彻，由重南东”者，凡奠於堂室者，皆升自阼阶，降自西阶。奠於庭者，亦由重北，东方来陈，由重北而西，彻讫，由重南而东，象升自阼阶，降自西阶也。但设奠於柩车西而东面，则彻者由奠东而西面彻之也。云“不设于序西南者，非宿奠也”者，以其大敛、小敛奠，及夕奠，乃皆经宿，故皆设之于序西南，为神冯依。此迁祖奠，旦始设之，今日侧彻之，未经宿既彻，故不设于序西南也。
袒。
[疏]“袒”。注“为将袒变”。释曰：下经“商祝御柩乃祖”，是将祖，故此主人袒，袒即变也。
商祝御柩，
[疏]“商祝御柩”。注“亦执”至“为节”。释曰：云“商祝御柩”者，谓居柩车之前，却行诏倾亏，使执披人知其节度。云“亦执功布”者，下经商祝执功布，以御柩执披，故此亦如之，故执布。
乃祖。
[疏]“乃祖”。注“还柩”至“行始”。释曰：商祝既执功布，为御乃还，柩车使辕乡外也。祖者，始也。为行始去载处而已也。
踊，袭，少南，当前束。
[疏]“踊袭”至“前束”。注“主人”至“东南”。释曰：前袒为祖变，今既祖讫，故踊而袭。云“主人也”者，前袒是主人，则此袭亦主人也。经云“少南”，郑云“则当前东南”者，以其车未还之时，当前束近北，今还车，亦当前束少南。
妇人降，即位于阶閒。
[疏]“妇人”至“阶閒”。注“为柩”至“东上”。释曰：“妇人降”者，以柩还乡外阶閒空，故妇人从堂上降在阶閒。云“为柩将去有时”者，去有时，即明旦遣而行之是时也，今此为行始也。云“位东上”者，以堂上时，妇人在阼阶西面，统於堂下男子，今柩车南迁，男子亦在车东，故妇人降亦东上，统于男子也。妇人不乡车西者，以车西有祖奠，故辟之，在车后。
祖，还车不还器。
[疏]“祖还车不还器”。注“祖有”至“南上”。释曰：祖还车者，为载时乡北，今为行始，故须还乡南，故郑云“祖有行渐，车亦宜乡外也”。“不还器”者，郑云“器之陈，自已南上”，南上者，即上文“茵”，下注云“茵在抗木上，陈器次而北”是也。
祝取铭，置于茵。
[疏]“祝取铭置于茵”。注“重不”至“茵上”。释曰：初死，为铭置于重，启殡，祝取铭置于重，祖庙又置于重，今将行置于茵者，重不藏，拟埋于庙门左茵，是入壙之物，铭亦入壙之物，故置于茵也。是以郑云“重不藏，故於此移铭加於茵上”也。士无弎旌，唯有乘车所建摄盛之旃，并此铭旌而已。大夫以上有弎旌，通此二旌，则皆备三旌也。
二人还重，左还。
[疏]“二人还重左还”。注“重与”至“便也”。释曰：云“重与车马还相反，由便也”者，以车马至中庭之东，以右还，乡门为便。重在门内，面乡北，人在其南，以左还，乡门为便。是以二者虽相反，各由其便。
布席，乃奠如初，主人要节而踊。
[疏]“布席”至“而踊”。注“车已”至“祖奠”。释曰：云“主人要节而踊”者，祖奠既与迁祖奠同车西，又皆从车而来，则此要节而踊，一与迁祖奠同。云“车已祖，可以为之奠也”者，奠本为柩设，其柩未安，不得设奠。今车已还，名之为祖尸柩已定。可以为奠也。云“是之谓祖奠”者，下记云“祝馔祖奠于主人之南”，是谓彼祖奠。
荐马如初。
[疏]“荐马如初”。注“柩动”至“之也”。释曰：上已荐马，今又荐马者，以柩车动而乡南，为行始宜新之，故“荐马如初”也。
宾出，主人送。有司请葬期。
[疏]“宾出”至“葬期”。注“亦因在外位时”。释曰：云“亦因在外位时”者，亦上启期，祖期事毕，在外位，故此亦因事毕，出在外位时，请葬期也。
入，复位。
[疏]“入复位”。注“主人”至“内位”。释曰：云“主人”者，以其送宾据主人，今送宾讫，入复位，明主人也。云“自死至於殡，自启至於葬，主人及兄弟常在内位”者，自死至於殡在内位，在殡宫中；自启至於葬在内位，据在祖庙中，处虽不同，在内不异，故总言之。云在内位者，始死未小敛已前，位在尸东，小敛后，位在阼阶下，若自启之后，在庙位，亦在阼阶下也。
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