”是也。云“《杂记》谓之团，或作辁，或作抟，声读皆相附耳，未闻孰正”者，言或作辁，或作抟者，皆或《礼记》别本，故云皆相附耳，但未知孰正也。云“其车之舆，状如床，中央有辕，前后出”者，观郑此注，其舆与輴车同，亦一辕为之。云“设前后辂”者，正经唯云前辂，言前以对后，明知亦有后辂。云“舆上有四周”者，此亦与輴车同。云“下则前后有轴，以辁为轮”者，此则与輴异，以其輴无轮，直有转辚，此有辁轮。引“许叔重说”者，案许氏《说文》云“有轮无幅曰辁”，证此辁无辐也。
祝馔祖奠于主人之南，当前辂，北上，巾之。
[疏]“祝馔”至“巾之”。注“言馔”至“乃馔”。释曰：正经直云祖还车及还重讫，“乃奠如初”，不云馔处，故记人明之。祝馔祖奠於主人之南当前辂，云“则既祖，祝乃馔”者，以其未祖以前，柩车乡北，辂在主人之北，今云“馔于主人之南”，明知既祖还，乃乡馔之。
弓矢之新，沽功。
[疏]“弓矢之新沽功”。注“设之”至“作古”。释曰：自此尽篇末，论死者用器弓矢粗恶之事。以其正经直云“用器弓矢”，不辨弓矢善恶，及弓矢之名，故记人明之。“设之宜新”者，为死者宜用新物。云“沽示不用”者，沽谓粗为之。
有弭饰焉，
[疏]“有弭饰焉”。注“弓无”至“为饰”。释曰：案《尔雅》云：“弓有缘谓之弓，无缘谓之弭。”孙氏云：“缘系约而漆之，无缘不以系约，骨饰两头。”是此弭也。《诗》云“象弭鱼服”，是用象骨，弓隈既用角，明两头亦得用，故郑总云“骨角为饰”。
亦张可也。
[疏]“亦张可也”。注“亦使可张”。释曰：生时之弓有张弛，此死者之弓，虽不射而沽，略亦使可张，故曰“亦”也。
有柲，
[疏]“有柲”。注“柲弓”至“作枈”。释曰：“柲，弓檠”者，案《冬官·弓人》造弓之时，弓成，纳之檠中，以定往来体，此弓檠，谓凡平弛弓之时，以竹状如弓，缚之於弓里，亦名之为柲者，以若马柲，然马柲所以制马，弓柲所以制弓，使不顿伤，故谓之柲。引《诗》云“竹柲绲縢”者，绲，绳也；縢，约也；谓以竹为柲，以绳约之。此经之柲虽粗略，用亦如此，故引之为证。
设依、挞焉。
[疏]“设依挞焉”。注“依缠”至“为銛”。释曰：言“依”者，谓以韦依缠其弦，即今时弓<弓番>是也。云“挞，弣侧矢道”者，所以挞矢令出，谓生时以骨为之弣侧，今死者用韦。云“皆以韦为之”者，谓依与挞，皆以韦为之，异於生者也。
有韣。
[疏]“有韣”。注“韣弓”至“为之”。释曰：知“韣，弓矢”者，案《月令》云“带以弓韣”，故知韣弓衣也。郑知“用缁布为之”者，此无正文，郑验当时弓衣用缁布而言也。
耭矢一乘，骨镞，短卫。
[疏]“耭矢”至“短卫”。注“耭犹”至“其一”。释曰：言“候物而射之”者，案《司弓矢》郑注云：“可以司候射敌之近者及禽兽。”郑君两注，语异义同。云“骨镞短卫，亦示不用也”者，案上文沽功，郑云示不用，故此亦之。云“生时耭矢金镞”者，此亦《尔雅·释器》文，案彼云“金镞剪羽谓之耭”是也。此言短羽，即剪羽也。云“凡为矢五分筩长而羽其一”者，案《周礼·矢人》上“陈五矢”，下乃云“五分其长而羽其一”，故云“凡”以广之也。案郑彼注云：矢筩长三尺，五分羽一则六寸也。谓之羽者，指体而言。谓之卫者，以其无羽，则不平正，羽所以防卫其矢，不使不调，故名羽为卫。
志矢一乘，轩輖中，亦短卫。
[疏]“志矢”至“短卫”。注“志犹”至“轻也”。释曰：云“志犹拟也”者，凡射，志意有所准拟，故云志犹拟也。云“习射之矢”者，案《司弓矢》郑注云“恒矢之属，轩輖中，所谓志”，以此言之，则此恒矢也，在八矢之下。知是习射矢者，以其矢中特轻，於习射宜也。案六弓，唐弓、大弓亦授习射者，则此矢配唐、大也。引《尚书·盘庚》者，证志为准拟之事。輖轾者，郑读輖从轾，以其车傍周，非是轩轾之轾，故读从执下至。云“无镞短卫，亦示不用”者，知此矢无镞者，上经耭矢言骨镞，此经不云镞，故知无镞，示不用也。若然，耭矢生时用金镞，死用骨镞；志矢生时用骨镞，死则令去之。云“生时志矢骨镞”者，亦《尔雅·释器》文。案彼云：“骨镞不剪羽，谓之志。”此志矢是也。云“凡为矢前重后轻也”者，案《司弓矢》郑注云：“凡枉矢之制，枉矢之属，五分二在前，三在后。杀矢之属，参分一在前，二在后。砫矢之属，七分三在前，四在后。恒矢之属，轩輖中。”若然，前重后轻者，据杀矢、耭矢、枉矢、絜矢、砫矢、茀矢而言。引之者，证此志是恒矢、庳矢，无前重后轻之义。但《周礼》有八矢，唯用此二矢者，以其八矢之内，耭矢居前最重，恒矢居后最轻，既不尽用，故取其首尾者也。
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