祝酌受尸，尸醋主人，主人拜受爵，尸答拜，主人西面奠爵，又拜。
[疏]注“主人”至“尊尸”。释曰：云“弥尊尸”者，此《少牢》与《特牲》尸酢主人，使祝代尸酌者，已是尊尸。今主人拜受讫，又拜为侠拜，是弥尊尸也。
上佐食取四敦黍稷，下佐食取牢一切肺，以授上佐食。上佐食以绥祭。
[疏]注“绥或”至“为脁”。释曰：经中绥是车绥，或有《礼》本作挼者，故亦读从《周礼·守祧》：“既葬，则藏其堕。”取堕减之义也。云“将受嘏”者，下文主人受嘏之时，先堕祭，是以佐食授黍稷，与主人为堕礼。
主人佐执爵，右受佐食，坐祭之，又祭酒，不兴，遂啐酒。
[疏]注“右手”至“则坐”。释曰：云“尺常坐，有事则起。主人常立，有事则坐”者，案《礼器》云：“周坐尸。”《曲礼》云：“立如齐。”郑云：“齐，谓祭祀时。”则是尸常坐，主人祭时则常立。经云“坐祭之”，谓堕祭尸馀是尸与主人为礼，是主人有事乃坐也。尸答主人拜乃立，是尸有事则起也。
祝与二佐食皆出，盥于洗，入，二佐食各取黍于一敦，上佐食兼受，抟之，以授尸。尸执以命祝。
[疏]注“命祝以嘏辞”。释曰：谓命祝使出嘏辞，以嘏於主人，下文是也。
卒命祝，祝受以东，北面于户西，以嘏于主人曰：“皇尸命工祝，承致多福无疆于女孝孙。来女孝孙，使女受禄于天，宜稼于田，眉寿万年，勿替引之。”
[疏]“卒命”至“引之”。注“嘏大”至“相近”。释曰：云“嘏，大也”者，《郊特牲》云：“嘏，长也，大也。”故郑云“予主人以大福”。案《特牲》尸亲嘏主人，此尸使祝嘏主人者，大夫尸尊，故不亲嘏，《特牲》无嘏，文不具也。
主人坐奠爵，兴，再拜稽首，兴，受黍，坐振祭，哜之，诗怀之，实于左袂，挂于季指，执爵以兴，坐卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜。尸答拜。执爵以兴，出。宰夫以笾受啬黍。主人尝之，纳诸内。
[疏]“主人”至“诸内”。注“诗犹”至“作卦”。释曰：云“出，出户也”者，以主人位在户内西面，今云出，故知是出户也。此宰夫以笾受啬，大夫之礼，《特牲》主人出写啬于房，祝以笾受，彼士礼，与大夫异也。案《春官·郁人》云：“大祭祀，与量人受举斝之卒爵而饮之。”郑云：“斝，受福之嘏。声之误也。王醩尸，尸嘏王，此其卒爵也。《少牢馈食礼》：主人受嘏，诗怀之。卒爵，执爵以兴，出，宰夫以笾受啬黍，主人尝之，乃还，献祝。此郁人受王之卒爵，亦王出房时也。”是王受嘏与大夫同也。案《楚茨》诗：“既齐既稷，既匡既敕。”注云：“嘏之礼，祝遍取黍稷牢肉鱼攋於醢，以授尸。孝孙前就尸受之，天子使宰夫受之，以筐祝则释嘏辞以敕之。”天子嘏辞与大夫同也。云“复尝之者，重之至也”者，前已哜之，是已尝。今复言尝，是重受，福之至也。《特牲》不言复尝者，文不具也。
主人献祝，设席南面。祝拜于席上，坐受。
[疏]“主人”至“坐受”。注“室中迫狭”。释曰：言迫狭，大夫士庙室也，皆两下五架，正中曰栋，栋南两架，北亦两架。栋南一架名曰楣，前承檐，以前名曰庪。栋北一架为室，南壁而开户，即是一架之开，广为室，故云“迫狭”也。必知栋北一架后乃为室者，《昏礼》主人筵宾升自西阶，“当阿东面致命”，郑云：“阿，栋也。入堂深。”明不入室，是栋北乃有室也。
主人西面答拜。
[疏]“主人西面答拜”。注“不言拜送下尸”。释曰：上主人醩尸，尸拜受，主人拜送。今主人献祝，祝拜受，主人答拜。拜送礼重，答拜礼轻，今言答拜，故云“不言拜送，下尸”也。
荐两豆菹、醢。
[疏]“荐两豆菹醢”。注“葵菹蠃醢”。释曰：知者，上云“韭菹醓醢”，郑云：“朝事之豆也，而馈食用之，丰大夫礼。”上亦云葵菹、蠃醢，是馈食之豆，当馈食之节，是其常事，故不言丰大夫之礼，今祝用之，亦其常事，故知用“葵菹、蠃醢”也。
佐食设俎，牢髀，横脊一、短胁一、肠一、胃一、肤三、鱼一，横之，腊两髀属于尻。
[疏]注“皆升”至“不殊”。释曰：言“升下体”者，髀与短胁、横脊皆羊、豕之下体，属于尻，又腊之下体，为祝贱故也。云“鱼横者，四物共俎，殊之也”者，以其鱼犹在俎，缩载，今横者，为四物共俎，横而殊之也。缩其七物而云四物者，据羊、豕、鱼、腊，故云四物也。云“尤贱”者，羊、豕体不属於尻，以腊用左、右胖，故有两髀。言髀属于尻，尻在中，谓髀与尻相连属，不殊，是尤贱也。周祝贱，常连之也。
祝取菹扌聏于醢，祭于豆閒。祝祭俎，
[疏]“祝取”至“祭俎”。注“大夫”至“不盛”。释曰：云“大夫祝俎无肺，祭用肤，远下尸”者，案《特牲》尸俎有祭肺、离肺，祝俎有离肺，无祭肺，是下尸。今大夫尸俎亦皆有祝，则离肺、祭肺俱无，是远下尸也。云“不哜之，肤不盛”者，决离肺祭讫，哜之，加于俎。今以无肺祭，不盛故也。凡肤皆不齐，独於此言之者，以其以肤替肺，肺则哜，此则不哜，故须言之也。
祭酒，啐酒。肝牢从。祝取肝扌聏于盐，振祭，哜之，不兴，加于俎，卒爵，兴。
[疏]注“亦如”至“贱也”。释曰：“亦如佐食授爵乃兴”者，此经直云“卒爵兴”，不云“授爵”，故特明之。案下文主妇献祝，祝卒爵，坐授主妇爵。主妇又献二佐食，二佐食坐授主妇爵，主妇献祝与献二佐食同，明主人献祝，祝授主人爵，亦与二佐食同可知。云“不拜既爵，大夫祝，贱也”者，此决《特牲》：“祝卒角拜，主人答拜。”以士卑，故祝不贱。此大夫尊，故祝贱，不拜既爵也。
主人酌献上佐食。上佐食户内牖东北面拜，坐受爵。主人西面答拜。佐食祭酒，卒爵，拜，坐授爵，兴。
[疏]注“不啐”至“礼略”。释曰：《特牲》士之佐食亦啐，大夫佐食贱，礼略。天子诸侯礼虽亡，或可对天子诸侯佐食啐，乃卒爵，贵故也。
俎设于两阶之閒，其俎：折，一肤。
[疏]“俎设”至“一肤”。注“佐食”至“下尸”。释曰：云“有脀而无荐，亦远下尸”者，有脀即经俎实是也，无荐谓无菹醢也。既无肺，已是下尸，又无荐，是远下尸也。
主人又献下佐食，亦如之。其脀亦设于阶閒，西上，亦折，一肤。上佐食既献则出，就其俎。《特牲》记曰佐食“无事则中庭北面”，谓此时。
有司赞者取爵于篚以升，授主妇赞者于房户。
[疏]“有司”至“房户”。注“男女”至“于篚”。释曰：云自此尽“入于房”，论主妇亚献祝献尸与佐食之事。此直云有司“授妇赞者于房”，案《礼记·内则》云：“非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚，其无篚，则皆坐奠之，而后取之。”此经虽不言受以篚，及奠於地之事，亦当然也。云“男女不相因”者，案《特牲》：“佐食卒角，主人受角，降，反于篚，升，入复位讫，主妇乃洗爵于房，酌亚献尸。”是不相因爵也。引《特牲》者，证男女不相因爵，主妇不取此爵也。
妇赞者受，以授主妇。主妇洗于房中，出酌，入户，西面拜，献尸。
[疏]注“入户”至“东隅”。释曰：云“入户西面拜，由便也”者，下注云：“此拜於北，则上拜於南矣，由便也。”云“不北面者，辟人君夫人也”者，案《特牲》“主妇北面拜”，注云：“北面拜者，辟内子也。”则是士妻卑，不嫌，得北面与人君夫人同也。
尸拜受。主妇主人之北，西面拜送爵。尸祭酒，卒爵。主妇拜，祝受尸爵，尸答拜。
易爵，洗，酌，授尸。主妇拜受爵，尸答拜。上佐食绥祭。主妇西面于主人之北受祭，祭之。其绥祭如主人之礼，不嘏，卒爵，拜。尸答拜。
主妇以爵出，赞者受，易爵于篚，以授主妇于房中。
[疏]注“赞者”至“主妇”。释曰：知“赞者，有司赞者，也”者，上文云“有司赞者取爵於篚”，此还是上有司赞者也。
主妇洗，酌，献祝。祝拜，坐受爵。主妇答拜于主人之北。卒爵，不兴，坐授主妇。
主妇受，酌，献上佐食于户内。佐食北面拜，坐受爵。主妇西面答拜。祭酒，卒爵，坐授主妇。主妇献下佐食亦如之。主妇受爵以入于房。
宾长洗爵献于尸，尸拜受爵，宾户西北面拜送爵。尸祭酒，卒爵。宾拜。祝受尸爵，尸答拜。
祝酌，授尸。宾拜受爵。尸拜送爵。宾坐奠爵，遂拜，执爵以兴，坐祭，遂饮，卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜，尸答拜。
宾酌，献祝。祝拜，坐受爵，宾北面答拜。祝祭酒，啐酒，奠爵于其筵前。
[疏]“宾长”至“筵前”。释曰：云“尸祭酒，卒爵”者，案《特牲》宾长献爵止，注云：“欲神惠之均。”於室中待夫妇致爵。此大夫礼，或有宾尸者，致爵在傧尸之上，故不致爵，爵不止也。若然，《有司彻》尸作止爵，三献致爵於主人，主人不酢主妇，又不致爵于主妇，下大夫不傧尸，宾献尸止爵，主妇致爵于主人，酢主妇，主人不致於主妇。《特牲》主人与主妇交相致爵。参差不同者，此以尊卑为差降之数，故有异也。上大夫得傧尸，故致爵，上辟人君。下大夫不傧尸，故增酢主妇而已。士卑，不嫌与君同，故致爵具也。注“啐酒”至“礼杀”。释曰：云“不献佐食，将傧尸，礼杀”者，以其祝与佐食，俱是事神及尸，是以献尸并及之，故主人、主妇献祝与佐食。今宾献祝不及佐食者，但为待宾尸，故於宾长献是祭末礼杀，故不及佐食，阙之也。
主人出，立于阼阶上，西面。祝出，立于西阶上，东面。祝告曰：“利成。”
祝入。尸谡。主人降立于阼阶东，西面。
祝先，尸从，遂出于庙门。
[疏]“主人”至“庙门”。释曰：自此尽“庙门”，论祭祀毕尸出庙之事。注事尸之礼讫於庙门者，上祝迎尸於庙门，今礼毕又送尸於庙门。案《礼记》尸在庙门外，则疑於臣，是以据庙门为断。
祝反，复位于室中。主人亦入于室，复位。祝命佐食彻脁俎，降设于堂下阼阶南。
[疏]“祝反”至“阶南”。注“彻脁”至“归尸”。释曰：自此尽篇末，论彻脁俎行馂之事。云“彻脁俎不出门，将傧尸也”者，决《特牲》佐食彻尸俎出庙门者，送尸者也。云“脁俎而以傧尸者，其本为不反鱼肉耳”者，案《曲礼》云“毋反鱼肉”，谓食时鱼肉不反俎，故尸食亦加脁俎，本为尸不反鱼肉。今宾尸将更食鱼肉，当加於脁俎，未得即送尸家，故云本为不反鱼肉也，故傧尸讫并后加者，得归之也。
司宫设对席，乃四人籱。
[疏]注“大夫”至“大也”。释曰：案《祭统》云：“凡馂之道，而兴施惠之象也。”是故上有大泽，则惠必及下。是以《特牲》二人馂，惠之小者。大夫四人馂，明惠之大者也。
上佐食盥，升，下佐食对之，宾长二人备。
[疏]“上佐”至“人备”。注“备四”至“盥升”。释曰：“下佐食对之”者，不谓东西相当，直取上佐食东面，下佐食西面为对。以其下佐食西面近北，故不得东西相当也。云“宾长二人备”者，亦不东西相当，以其一宾长在上佐食之北，一宾长在下佐食之南，是亦不东西相当也，故云“备”，不言“对”也。
司士进一敦黍于上佐食，又进一敦黍于下佐食，皆右之于席上。
[疏]注“右之”至“在北”。释曰：东面在南，据上佐食，西面在北，据下佐食。右之者，饭用手右之便故也。
资黍于羊俎两端，两下是馂。
[疏]注“馂犹”至“作赍”。释曰：云“两下是馂”者，据二宾长以二佐食为下，故云“一宾长在上佐食之北，一宾长在下佐食之南”，以地道尊右，故二佐食皆在右。若然，羊俎两閒，南北面置之，故二宾长於俎一端取黍也。必知上佐食东面近南，下佐食西面近北者，以其尸东面近南，今尸起，上佐食居尸坐处，明知位次如此。
司士乃辩举，籱者皆祭黍、祭举。
[疏]“司士”至“祭举”。注“举举”至“为遍”。释曰：知举是举肤者，以其尸举肺，馂者下尸，明不举肺当举肤。是以《特牲》云：“佐食授馂者各一肤。”明此大夫礼，亦举肤也。
主人西面，三拜籱者。籱者奠举
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