身解脱法身成，了证三身超劫外。
立志报恩心念切，四大恩深须了结。能将身命报深恩，孝子忠臣天地悦。
立志修身先去假，不敢推聋并学哑。真心实意不欺瞒，些须假即牛驴马。
立志断除杀盗淫，酒色财气贪痴嗔。六欲七情三毒业，永不复起迷自心。
立志不修中下乘，不离福报堕圈中。大乘清静解脱道，最上一乘志愿成。
立志苦修心不退，灭却千愆并万罪。罪灭福生性自明，福德积深生大慧。
立志皈依戒定慧，无上法门无障蔽。无遮无碍大光明，无垢无净无怖畏。
无生无死出世法，无增无减无比对。无为无相无所说，至极至尊并至贵。
超离三界上三清，梵炁弥罗登宝位。立志皈依元始尊，道经师宝鉴臣心。
臣心立志超尘劫，了悟身心不转轮。志心发愿愿我等，从今立志除虚诳。
愿将身命付虚空，心念真如非假妄。愿学最上一乘法，愿心不着一切相。
六根清净六尘空，谨奉帝经先断障。愿消情识悟真宗，不将至宝随魔丧。
愿将心念等虚无，不将性命随波浪。愿明生死超世界，法界宽洪法身大。
法身圆满法界空，法界真空大无碍。愿度自身出生死，自度度人无彼此。
唯愿普度一切人，一切众生如自己。愿心坚固得圆满，愿得真机能逆转。
刀斧伤身身不辞，水火漂焚心不软。三灾八难并五苦，但愿担承休逆忤。
九魔十试百六灾，一切妖魔难隔阻。愿身虽坏性不坏，愿力虽穷志不败。
死亦不忘发愿心，万劫千生休懈怠。设使沉沦无间狱，定业难逃无退缩。
愿将自造罪恶根，忍辱苦心受满足。愿明无始沉迷性，愿入无边大静定。
愿将肝胆布施人，愿入无遮大明镜。愿将悲念救众生，愿化良医疗世病。
愿渡苦海驾宝筏，普接众生离幻境。天地万物一切真，元始祖炁一切神。
唯愿圣贤仙佛道，普同解脱出凡尘。
大众，你们各去寻思，早早的去修的是便宜。光阴似箭，日月如梭，你们自出家到今，耽延岁月，捱误年光，头发如霜，皮肤纹皱，齿牙渐落，骨软筋硬，则足不能远行；血耗，则力不能持重。精枯肾败，则两眼无光；神疲心迷，则智慧不生。魄壮魂消，则两耳渐不听了。大众，色身有死的日子，只是迟早不同。像这耳聋眼昏，口干舌燥，牙落齿摇，须枯发白，筋骨硬了，手足痹了，志气短了，心念灰了，都是阎王送下的邀帖，恭候早临。你们休得只顾老婆心肠，豆腐生意，孩子家见识，畜生样意念，只图目下，不顾来生。假如今日今时，鬼来勾你，你只得去。难道躲避得的？何不看透些，早早解脱，临行一着，撤手便行，方见得是个丈夫男子，立志气，有手段的，不然，唧唧哝哝，飘飘荡荡的，少不得到地狱里去呢！大众，立志方能出世间，若无志愿万分难。谁能立志修真道，大力神通不等闲。
修行不立志，却似傀儡戏。
戏场锣鼓歇，看你何处去。
保命延生
大众，贫道前日上座之时，频频的奉劝你们，都要发大勇猛，立大誓愿，惟求早明生死，大事因缘，出世超凡，永出轮回，逍遥劫外，不可小了志气，学那贪生怕死二乘之道。今日反又说个保命延生的心法，岂非两舌妄言，迷惑众生了么？
大众，我今所说的保命延生的心法，却非执着形骸，单言精炁，教你们保那后天的寿命，延现在之浮生也。我所说保命者，教你们保守上天所以赋畁之命，居易以俟之也。就是《中庸》天命之谓性，释教的慧命，道教的本命星君也。这个命字，乃是死而不亡者寿；乃是《金刚》云“何得长寿，金刚不坏身”；乃是夭寿不二，修身以俟之；乃是穷理尽性，立命之至道也。这延生，不是祛病延年，长生不死，乃是万劫不坏真性，亘古长存之法身，化育群生之道体，非常体也。
大众，我劝你，修养色身，多活几年，纵活千岁，数尽还来，散入诸趣，不过死得迟些罢了，岂是真道。我今教你们，一天地而齐万物。天地虽有毁变，而我法性无有毁变。万物都有穷终，而我道体无有穷终。天地万物皆有劫运往来，元会运世，而我之湛寂真常，虚灵不昧，超然外象，无有毁沦。所保之命，所延之生者，此也。即是天命流行，生生不息之真机也。
大众，这一篇话，都是万不得已，对你们方才说法而已。若有明眼之人，悟透玄座说法，寂然无声，便是知得此消息的了。大道无处不是，眼之所见，耳之所闻，日用寻常，头头是道。曾奈百姓，日用而不知呢？若依贫道看来，幸亏百姓日用而不知。若使百姓个个都知此道，则贫道今日这法座，总让不成了也。但三教祖师，有普度之慈心，则利生之悲愿，不得不向大众饶舌了也。如今普告大众，更无二法，还只是一法。若有二法，即非大乘了也。大众，你这一点灵性，便是慧命之别名，本来一物；这一点慧命，便是道体之假名，原出一家。只因同出而异名，所以涵三而抱一。这慧命，时时出现，你们不见其形；刻刻潜藏，你们不知其所；日日说法，你们不闻其声。你们岂不是对灯觅火，见水思冰的痴人？
大众，为何教你保他呢？我只恐怕他这慧命，是个灵宝，见你们不是见性的老修行，知音的老道长，量你们也不能用他。就有但用他之时，也不能大用。这点慧命，便要别过列位去了呢。哀哉！哀哉！大众，大众，若是这慧命去了之时，便是元始天尊离法座，轩辕黄帝失玄珠，铁老先生遗拐杖，果翁老祖少青驴。有口难言，空摸鼻孔，有心无窍，欠少玲珑，昏天暗地，生同死走，而阿鼻地狱中了也。所以我上副元始说法之圣心，仰体上帝好生之大德，今日为大众提醒此事，急急去参出个延生保命之妙法来。大众，岂不闻《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》么？大众若能转经，便能续慧命于无穷，生生不息了也。若是把口念经，名为讽诵，非转经也。讽诵之人，为经所转，安能转经么。大众，元始天尊明明的说道：“汝等众生，从无始以来，心为形役，念逐境移。只恋爱迷情，了无休息，漂浪于爱河，沉沦于欲海，执着幻形为有，昧了本来慧光。道本无形，执为有形；道本不空，执着为空。空色迷惑，有无颠倒，究竟不能自明。岂得脱离生死之途，了出轮回之业么？若有知空不空，知色不色，不着邪见，离诸疑网者，则此人能清静六根，断除障碍也。是吾门之巨擘，当说法以付之。所说之经，名曰《护命》。使他去普度众生，传教世间，流通诵读。又使飞天神王，破邪金刚，护法灵童，救苦真人，金睛猛兽，各百亿万众，俱侍卫此经，教他离诸染着。”大众，天尊所说的经，是甚么经咒，是《护命经》。既是护命，你道护的是色身的寿命，还是护的法身的慧命么？
大众，色身岂会，知空不空，知色不色，识无空法，洞观无碍，入众妙门？即所以我向大众前明明说，经中所说妙法，是护大众之慧命的。天尊慈悲，惟恐大众认色身为真身，便要不无中无，不有中有，不色中色，不空中空，被这色身使唤得无有休息，迷了真宗，失了慧宝。所以说此经，教大众各各保护灵根，掊植元本，本立而道生矣。大众，君子务本，便是保命延生的宝话，明哲保身，便是延生保命之真言。君子乐天，所以保命，夭寿不二，便可延生，则慧命长。慧命长，则生生不息，化育流通，证金刚不坏之身，成真常无漏之体矣。
大众：
三洞四辅经箓，五千三百真文。只为延生保命，方能出劫超尘。
着相即非保命，无生即是延生。慧性不离慧命，慧光即是慧灯。
若欲慧光常照，灯须油膏而明。慧若不离静定，油膏常注常盈。
智即如油保慧，放光普照众生。保慧韬光易号，延生讳而假名。
富贵不可常保，色空都在世中。着相即非劫外，不着方见真空。
若问保延妙法，当空拈示诸公。
大众，那元始天尊四句偈，已说尽也。大众，“用之不可见”，则命可保；“见之不可用”，则生可延，“唯灭动心，不灭照心”，则生可延；“但凝空心，不凝有心”，则命可保。能延生，则慧命不断，而大药成；能保命，则无生可证，而大丹就。“惟命不于常，道善则德之，不善则失之矣”，“受命于天，顾諟天之明命，周虽旧邦，其命维新”，总是保延之理也。大众，那能得尽这妙，我今不吝至宝，倾囊倒槖，直说明言，又恐西天五千退席，东华万圣惊疑，且道是两句甚么。
大众：
命短命长原有命，生来生去本无生。
延保不须求妙法，法归无法法生成。
阐教弘道
大众，贫道昨日上座所说之法，虽云道体无为，法身实际，但要晓得，道体不离常体之外，法身即在色身之中。色身坚固，是外相有为功德之所庄严；法身清静，是内相无为功德之所庄严。内外双清，两者既悟，则神明解脱，无上最上，不坏真空，大光明，大圆满，无能胜，万神朝礼，役使雷霆，三界侍卫，五帝司迎，洞慧交彻了也。这又非有为功德之所熏修的。
大众，固精养气，则气住精凝。慧火慧风，则精化为气，熏蒸四大，和合万神。真火无烟则气清，真水不漏则神静。气清则化神，神静则合虚。虚极静笃，则元真复，而九还七返，复命归根。归根即命立，命立则性存。性存，则道体彰。道体彰，则法身现。自有为中，修无为之道体，自无用中，修有用之法身。色身有寿命，法身有慧命。寿命由天不由已，故色身有轮回生死，劫运循环；慧命由我不由天，故法身威权自在，解脱无碍。大众，色身之寿命有限，定业难逃，天教死，不得不死。法身之慧命无穷，神通广大，证无生，方得长生。大众，色身纵使万年，止名为妖，不名为道。法身去来常在，朝闻至道，夕死何妨？法身死而不亡，故名长寿，无量寿。色身生而复死，故云短命无常鬼。大众，若悟得法身，则能使那短命众生，而得长寿。大众，若执着色身，则反使那无量寿福，而落轮回了也。大众，只是要把色身看破，则万虑皆空，把法身精修，则一尘不染。莫教法身破色身裹住，只教色身被法身度脱，岂非法轮大转，道运无行么？我今所说的阐教宏道，全仗法轮常转，要使祖道重辉。若不指出大众法身，谁来覆护呢？大众，教不阐，则道不明；道不宏，则法不行。人能宏道，非道宏人。只要大众各去认取宏道之人，行出那宏道之法，说出那明道之机，何愁那教相不兴，祖风衰落！
我贫道，少年不曾多读，壮年不曾博览，既不通儒，又不通释，不过是参访以来，遇个好所在，便去参一参，访一访。大众，你道参的访的，并好所在，是山是水么？是庵是洞么？大众，我贫道遨游方外，数十年来，参访寰中，数千里外，高升峰顶，深入山林，问道寻真，朝神谒圣，总有机缘，但不曾一日离了自家分内。山水林泉，亦不曾一刻，放在自己的真，一时放纵自己的道。我之所以参者，参自己之良知，我之所以问者，问本来之慧性而已。内参既久，则良知独露于丹台；内问既深，则慧性生白于虚室。内有主人，何妨应客接宾；内有真宗，故欲阐教宏道。大众，我贫道不通文字，有惭于三洞瑶函；少读丹经，无志于诸仙宝诀。只是素心爱懒，本性好闲。好闲则静闭六门，内参慧命，深入希夷；爱懒则抛开万事，独访无生，高起恢漠。哪里有功夫去学文字，念丹经。所以直到如今，诸般不会，凡百无能，口拙不会巧言，心空不会绮语，只得把大法宝，正法眼藏，将那个三教圣人，说不完的淡话，不肯说的真言，说些与大众听一听，方是虚应故事，上座的陋规，谈经的旧例，开堂的活套，全真的本领也。但有一等道人，不知我贫道的本心，常生疑诮，每见行藏，我贫道岂不知道本无言，何须说法？经原无字，何必开堂？教贵无为，何苦多事？可怜可怜，这人错了路也。大众，这个虽道是无言，若不亏那元始天尊，说经演教，则你们众生，怎能够今日修行？若不亏那灵宝天尊，传经立教，则你们众生，怎的能够今日行道？若不亏太上老君，授经设教，则你们大众今日那得相会？大众，这人好错也。若是疑诮我贫道也，更错得紧了。大众，我贫道本无法可说，无经可谈，无教可阐，无道可宏。但当日元始天尊说法十二部，灵宝天尊说法十二部，道德天尊说经十二部，名为太上三十六部尊经。大众，法是他三位天尊教我说的。何以为凭据呢？大众，说经教主，元始天尊，则元始天尊，当初曾说过法。在香林苑，屡谈秘要之筌蹄，则灵宝天尊，当初也说过法。说法于万二千天，五千余言，融三才之妙道，则道德天
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