人乎？子然无以劝能矣。竹刑，简法也，久远，世无其书。子产卒后，二十年而邓析死，传说或称子产诛邓析，非也。其论《无厚》者，言之异同，与公孙龙同类，谨第上。（《邓析子》明刻本。案此叙《意林》、《荀子》杨亻京注、高似孙《子略》皆作刘向，或据《书录解题》改属刘歆，检《书录解题》无此说。） ◇关尹子书录 右新书著定《关尹子》九篇，护左都水使者光禄大夫臣刘向言：所校中秘书《关尹子》九篇，臣向校雠太常存七篇，臣向本九篇，臣向辄除错不可考增阙断续者九篇，成，皆杀青，可缮写。关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子，隐德行，人易之，尝请老子著《道德经》上下篇，列御寇、庄周皆称道家书。篇皆寓名，有章，章首皆有「关尹子曰」四字，篇篇叙异，章章义异，其旨同。辞与《老》《列》《庄》异，其归同。浑质崖戾，汪洋大肆，然有式则，使人泠泠轻轻，不使人狂。盖公授曹相国参，曹相国薨，书葬。至孝武皇帝时，有方士来，以七篇上，上以仙处之。淮南王安好道聚书，有此不出。臣向父德，因治淮南王事得之。臣向幼好焉，寂士清人，能重爱黄老清静，不可阙。臣向昧死上，永始二年八月庚子，护左都水使者光禄大夫臣向谨进上。（此疑依托） ◇子华子书录 护左都水使者光禄大夫臣向言，所校雠中《子华》书，凡二十有四篇，以相校，复重十有四篇，定著十篇，皆以杀青，书可缮写。子华子程氏，名本，字子华，晋人也。晋自顷公失政，政在六卿，赵简子始得志，招徕贤俊之士，为其家臣。子华子生於是时，博学，能通坟典丘索，及故府传记之书。性爽，善持论，不肯苟容於诸侯。聚徒著书，自号《程子》，名称藉甚，闻於诸侯。孔子遇诸郯，叹曰：「天下之贤士也。」简子欲仕诸朝而不能致，乃遣使者奉币聘以为爵执圭。是时简子杀窦犊及舜华，孔子为作《临河之操》，子华子亦逡巡不肯起。简子大怒，将胁之以兵，子华子去而之齐，齐景公不能用也。子华子馆於晏氏，更题其书曰《子华子》。简子卒，襄子立，子华反於晋，时已老矣，遂不复仕以卒。今其书编离简断，以是门人弟子共相缀，随记其所闻，而无次叙，非子故所著之书也。大抵《子华子》以道德为指归，而纲纪以仁义，存诚养操，不苟於售。唯孔子然后知其贤。齐大夫晏平仲与之为久要之交，当时诸侯以势相辄争，结怨连祸，日以权谲为事。子华子言，如持水纳石，不相酬答。卒以不遇，可为酸鼻。谨目录，臣昧死上。（此叙及《关尹子叙》，疑皆宋人依托，今始录之。《於陵子叙》，明人作，不录。） ◇说苑叙录 护左都水使者光禄大夫臣向言，所校中书《说苑杂事》，及臣向书民间书校雠。其事类众多，章句相溷，或上下谬乱，难分别次序，除去与《新序》复重者，其馀者浅薄不中义理，别集以为百家后，令以类相从，一一条别篇目，更以造新事十万言以上，凡二十篇七百八十四章，号曰《新苑》，皆可观。臣向昧死。（宋本《说苑》） ◇高祖颂 汉家本系，出自唐帝。降及於周，在秦作刘。涉魏而东，是为丰公。（《汉书·高帝纪赞》。案刘向有《世颂》八篇。） ◇杖铭 历危乘险，臣杖不行。年耆力竭，匪杖不强。有杖不任，颠跌谁怨。有士不用，害何足言。都蔗虽甘，殆不可杖。佞人悦己，亦不可相。杖必取便，不必用味。士必任贤，何必取贵。（《艺文类聚》六十九。案此铭亦作崔瑗，《御览》作冯植，恐非。） ◇熏炉铭 嘉此正器，崭岩若山。上贯太华，承以铜盘。中有兰麝，朱火青烟。尉术四塞，上连青天。（《艺文类聚》七十、《书钞》一百三十五、《初学记》二十五。）雕镂万兽，离娄相加。（《文选·景福殿赋》注） ◇五纪说 夏历以为列宿日月皆西移，列宿疾而日次之，月宿迟，故日与列星昏俱入西方，后九十一日是宿在北方，又九十一日是宿在东方，九十一日在南方，此明日行迟於列宿也。月生三日，日入而月见西方，至十五日，日入而月见东方。将晦，日未出，乃见东方，以此明月行之迟於日，而皆西行也。向难之以《鸿范传》曰：晦而月见西方，谓之，，疾也。朔而月见东方，谓之侧匿，侧匿，迟不敢进也。星长西行，史官谓之逆行。此三说，夏历皆违之，迹其意，好异者之所作也。（《宋书·天文志》一） ◇五纪论 太白少阴，弱不得专行，故以巳未为界，不得经天而行，经天则昼见，其占为兵，为丧，为不臣，为更王，强国弱，小国强。（《宋书·天文志》一、《乾象通鉴》十六。案张溥本有《洪范五行传》，专从《汉书·五行志》摘出，今不录。） 卷三十八 ◎刘向（四） ◇别录 《子夏易传》。（《唐会要》七十七） 服氏，齐人，号服光。（《汉书·艺文志》注、《释文序录》。案《释文序录》引作服先。） 神输者，王道失则灾害生，得则四海输之祥瑞。（《汉书·艺文志》注） 京房《易说》云：月与星，至阴也，有形无光，日照之，乃有光，喻如镜照日，即有影见，月初光见西方，望巳后，光见东，皆日所照也。（《御览》四。案引作刘向《七略》，各书所引《别录》、《七略》多同，今以题刘向者，俱入於《别录》。） 《易》家有救民之法。（《史记·淮南王列传》索隐） 所校雠中《易传》《淮南九师道训》，除复重，定著十二篇。淮南王聘善为《易》者九人，从之采获，故中书署曰《九师书》。（《初学记》二十一，《御览》六百九。案《御览》引作刘向《别传》、《九师书》上有《淮南》二字。） 所校雠中《易传》《古五子书》，除复重，定著十八篇，分六十四卦著之日辰，自甲子至於壬子，凡五子，故号曰《五子》。（《初学记》二十一） 段嘉，即京房所从受《易》者也，见《儒林传》及刘向《别录》。（《汉书·艺文志》注） 五十八篇。（《尚书·尧典·正义》） 虞夏书。（《尚书·尧典·正义》） 武帝末，民有得《泰誓》书於壁内者，献之，与博士，使读说之，数月，皆起传以教人。（《尚书序·正义》） （《周书》，）周时诰誓号令也，盖孔子所论百篇之馀也。（《汉书·艺文志》注引刘向云） 百篇次第於序孔、郑不同，孔依壁内及序为文，郑依贾氏所奏《别录》为次。（《尚书·尧典·正义》） 师之尚之父之，故曰师尚父，父亦男子之美称也。（《毛诗·大明·正义》，《论语·泰伯》、《史记·齐世家·集解》） 《古文记》二百四篇。（《释文序录》） （《王制》，）文帝所造书，有《本制》《兵制》《服制》篇。（《史记·封禅书·索隐》） 明堂之制，内有太室，象紫宫，南出明堂，象太微。（《后汉书·班固传》注。案《隋书·牛宏传》云：案刘向《别录》，及马宫蔡邕等所见，当时有古文《明堂礼》、《王居明堂礼》、《明堂图》、《明堂大图》、《阴阳太山通义》、魏文侯《孝经传》等，并说古明堂之事，其书皆亡。） 路寝在北堂之西，社稷宗庙在路寝之西。（《周礼·匠人疏》） 左明堂辟雍，右宗庙社稷。（《周礼·匠人疏》） 九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，凡九品，图画其形。（《史记·殷本纪·集解》） 《王度记》，似齐宣王时淳於髡等所说也。（《礼记·杂记·正义》） 王史氏，六国时人也。（《汉书·艺文志》注） 《士寇礼》第一，《士昏礼》第二，《士相见礼》第三，《乡饮酒礼》第四，《乡射礼》第五，《燕礼》第六，《大射仪》第七，《聘礼》第八，《公食夫夫礼》第九，《觐礼》第十，《丧服》第十一，《士丧礼》第十二，《士丧礼》下篇第十三，《士虞礼》第十四，《特牲馈食礼》第十五，《少牢馈食礼》第十六，《少牢下篇》第十七。（《仪礼疏》郑《目录》。案《士冠礼疏》云，大戴，戴圣与刘向为《别录》十七篇次第，皆《冠礼》为第一，《昏礼》为第二，《士相见》为第三，自兹以下，篇次则异，其刘向《别录》，即此十七篇之次是也。） 《曲礼》属制度，《檀弓》属通论，《王制》属制度，《月令》属明堂阴阳，《曾子问》属丧服，《文王世子》属世子法，《礼运》属通论，《礼器》属制度，《郊特牲》属祭祀，《内则》属子法，《玉藻》通论，《明堂位》属明堂阴阳，《丧服小记》属丧服，《大传》属通论，《少仪》属制度，《学记》属通论，《乐记》属乐记，《杂记》属丧服，《丧大记》属丧服，《祭法》属祭祀，《祭义》属祭祀，《祭统》属祭祀，《经解》属通论，《哀公问》属通论，《仲尼燕居》属通论，《孔子闲居》属通论，《坊记》属通论，《中庸》属通论，《表记》属通论，《缁衣》属通论，《奔丧》属丧服，《问丧》属丧服，《服问》属丧服，《间传》属丧服，《三年问》属丧服，《深衣》属制度，《投壶》属吉礼，《儒行》属通论，《大学》属通论，《寇义》属吉事，《昏义》属吉事，《乡饮酒义》属吉事，《射义》属吉事，《燕义》属吉事，《聘义》属吉事，《丧服四制》旧说属丧服。（《礼记·正义》、郑《目录》。案《释文序录》云：刘向《别录》有四十九篇，其篇次与今《礼记》同。《》云：《别录》《礼记》四十九篇，《乐记》第十九。） 郑《目录》云：《乐记》者，以其记乐之义，此於《别录》属《乐记》，盖十一篇合为一篇，谓有《乐本》，有《乐论》，有《乐施》，有《乐言》，有《乐礼》，有《乐情》，有《乐化》，有《乐象》，有《宾牟贾》，有《师乙》，有《魏文侯》。」今虽合此，略有分焉。（《礼记·乐记·正义》。案《史记·乐书·正义》云：刘向《别录》篇次与郑《目录》同，而《乐记》篇次又不依郑目。《乐记正义》云：「依《别录》所次，有《宾牟贾》，有《师乙》，有《魏文侯》今此《乐记》有魏文侯，乃次《宾牟》《贾师乙》为末，则是今之《乐记》与《别录》不同。） 刘向校书得《乐记》二十三篇，著於《别录》，今《乐记》所断取十一篇，馀有十二篇，其名案《别录》十一篇馀次，《奏乐》第十二，《乐器》第十三，《乐作》第十四，《意始》第十五，《乐穆》第十六，《说律》第十七，《季札》第十八，《乐道》第十九，《乐义》第二十，《昭本》第二十一，《昭颂》第二十二，《窦公》第二十在，是也。（《礼记·乐记·正义》） 雅琴之意，事皆出龙德《诸琴杂事》中。赵氏者，勃海人赵定也，宣帝时元康神爵间，丞相奏能鼓琴者勃海赵定、梁国龙德，皆召入见温室，使鼓琴待诏。定为人尚清静，少言语，善鼓琴，时间燕为散操，多为之涕泣者。（《后汉书·刘昆传》注、《艺文类聚》四十四、《白帖》六十二、《御览》五百七十九、《事类赋注》十一。） 师氏雅琴者，名志，东海下邳人。传云：言师旷之后，至今邳俗犹多好琴也。（《北堂书钞》一百九） （雅琴龙氏），亦魏相所奏也。与赵定俱召见待诏，后拜为侍郎。（《汉书·艺文志》注） 《乐歌诗》四篇，《赵氏雅琴》七篇，《师氏雅琴》八篇，《龙氏雅琴》百六篇。（《隋书·音乐志》） 君子因雅琴之适，故从容以致思焉。其道闭塞悲悉，而作者名其曲曰《操》，言遇灾害，不失其操也。（《后汉书·曹褒传》注） 左丘明授曾申，申授吴起，起授其子期，期授楚人铎椒，铎椒作《钞撮》八卷授虞卿，虞卿作《钞撮》九卷授荀卿，荀卿授张苍。（《春秋左氏传序》正义） 《世本》，古史官明於古事者之所记也。录黄帝已来帝王诸侯及卿大夫系谥名号，凡十五篇也。（《史记集解序·索隐》） 《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。（《论语序疏》） 鲁人所学谓之《鲁论》，齐人所学谓之《齐论》，古壁所传谓之《古论》。（皇侃《论语义疏序》） 孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而为此记，故曰《三朝》。凡七篇，并入《大戴礼》。（《史记·五帝本纪·索隐》、《三国志·秦宓传》注，《北堂书钞》九十九、《艺文类聚》五十五。案，《三国志》注、《艺文类聚》引作：孔子三见哀公，作《三朝》七篇，今在《大戴礼》。） （《孝经》，）古文字也。《庶人章》分为二也，《曾子敢问章》为三，又多一章，凡二十二章。（《汉书·艺文志》注引刘向云） 周宣王太史作
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