割者中理搙弁者为文【搙弁或为振非当言帚扫】爨灶者有容防杙者有数【杙者系牲者也】大庙之中缤乎其犹模绣也【言文章之可观也模所防文章之范】天下诸侯之悉来进受命于周公而见文武之尸者千七百七十三诸侯【八州州二百一十国畿内九十三国此周所因于殷九州诸侯之数】皆莫不磬折玉音金声玉色【玉音金声言杀之调也】然后周公与升歌而文武【与诸侯升歌文王武王之德又以琴瑟播之】诸侯在庙中者伋然渊其志和其情【伋读曰播播然变动貌】愀然若复见文武之身然后曰嗟子乎此盖吾先君文武之风也夫【子成王也】及执俎抗鼎执刀执匕者负廧而歌愤于其情发于中而乐节文【卑贱者尚然而况尊贵者乎】故周人追祖文王而宗武王也是故周书自泰誓就召诰而盛于洛诰故其书曰扬文武之徳烈奉对天命和恒万邦四方民是以见之也孔子曰吾于洛诰也见周公之德光明于上下勤施四方旁作穆穆至于海表莫敢不来服莫敢不来享以勤文王之鲜光以扬武王之大训而天下大洽故曰圣之与圣也犹规之相周矩之相袭也【尚书大传】 高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊【耳不聪之异雊鸣】祖已训诸王【贤臣也以训道谏王】作高宗肜日高宗之训【肜音融所以训也亡 疏曰髙宗祭其太祖成汤于肜祭之日有飞雉来升祭之鼎耳而雊鸣其臣祖已以为王有失徳而致此祥遂以道义训王劝王改修徳政史叙其事作高宗肜日高宗之训二篇经言肜日有雊雉不知祭何庙鸣何处故序言祭成汤升鼎耳以足之禘祫与四时之祭祭之明日皆为肜祭不知此肜是何祭之肜也洪范五事有貌言视聴思若貌不恭言不从视不明聴不聪思不睿各有妖异兴焉雉乃野鸟不应入室今乃入宗庙之内升鼎耳而鸣孔以雉鸣在鼎耳故以为耳不聪之异也洪范五行传云视之不明时则有羽虫之孽聴之不聪时则有介虫之孽言之不从时则有毛虫之孽貌之不恭时则有鳞虫之孽思之不睿时则有倮虫之孽先儒多以此为羽虫之孽非为耳不聪也汉书五行志刘歆以为鼎三足三公象也而以耳行野鸟居鼎耳是小人将居公位败宗庙之祀也郑云鼎三公象也又用耳行雉升鼎耳而鸣象视不明天意若云当任三公之谋以为政刘郑虽小异其为羽虫之孽则同与孔意异诗云雉之朝雊尚求其雌説文云雊雄雉鸣也雷始动雉乃鸣而雊其颈名髙宗之训所以训高宗也此二篇俱是祖已之言并是训王之事经云乃训于王此篇亦是训也但所训事异分为二篇标此为发言之端故以肜日为名下篇总谏王之事故名之训终始互相明也肆命徂后孔歴其名于伊尹之下别为之传此高宗之训因序为传不重出名者此以训王事同因解文便作传不为例也】高宗肜日【祭之明日又祭殷曰肜周曰绎 疏曰释天云绎又祭也周曰绎商曰肜孙炎曰祭之明日寻绎复祭也肜者相寻不絶之意春秋宣八年六月辛巳有事于大庙壬午犹绎谷梁传曰绎者祭之旦日之享賔也是肜者祭之明日又祭也尔雅因绎祭而本之上世故先周后商此以上代先后故与尔雅倒也释天又云夏曰复胙郭璞云未见所出或无此一句孔传不言夏曰复胙于义非所须或本无此事也仪礼有司彻上大夫曰傧尸与正祭同日郑康成注诗鳬鹥云祭天地社稷山川五祀皆有绎祭】高宗肜日越有雊雉【于肜日有雉异 疏曰高宗既祭成汤肜祭之日于是有雊鸣之雉在于鼎耳此乃怪异之事贤臣祖已见其事而私自言曰惟先世至道之王遭遇变异则正其事而异自消也既作此言乃进言训王史録其事以为训王之端也】祖已曰惟先格王正厥事【言至道之王遭变异正其事而异自消 疏曰格训至也至道之王谓用心至极行合于道遭遇变异改修徳教正其事而异自消大戊拱木武丁雊雉皆感变而惧殷道复兴是异自消之验也至道之王当无灾异而云遭变消灾者天或有谴告使之至道未必为道不至而致此异此劝戒之辞不可执文以害意也此经直云祖已曰不知与谁语耳郑云谓其党王肃云言于王下句始言乃训于王此句未是告王之辞私言告人郑说是也】乃训于王曰惟天监下民典厥义【祖已既言遂以道训谏王言天视下民以义为常 疏曰祖已既私言其事乃以道训諌于王曰惟天视此下民常用其义言以义视下观其为义以否其下年与民有长者有不长者言与为义者长不义者短短命者非是天欲夭民民自不修义使中道絶其性命但人有为行不顺德义有过不服听罪过而不改乃致天罚非天欲夭之也天既信行赏罚之命正其驭民之德欲使有义者长不义者短王安得不行义事求长命也】降年有永有不永非天夭民民中絶命【言天之下年与民有义者长无义者不长非天欲夭民民自不修义以致絶命疏曰经惟言有永有不永安知由义者以上句云惟天监下民典厥义天既以义为常知命之长短莫不由】
【义故云天之下年与民有义者长无义者不长也民有五常之性谓仁义礼智信也此独以义为言者五常指体则别理亦相通义者宜也得其适宜五常之名皆以适宜为用故称义可以总之也民有贵贱贫富愚智好丑不同多矣独以夭寿为言者郑云年命者惷愚之人尤愒焉故引以谏王也愒贪也洪范五福以寿为首六极以短折为先是年寿者最是人之所贪故祖已引此以谏王也】民有不若德不听罪天既孚命正厥德【不顺德言无义不服罪不改修天已信命正其德谓有永有不永 疏曰传亦顾上经故不顺德言无义也听谓听从故以不听为不服罪言既为罪过而不肯改修也天已信命正其德言天自信命赏有义罚无义此事必信也天自正其德福善祸淫其德必不差也谓民有永有不永天随其善恶而报之劝王改过修德以求永也】乃曰其如【台祖已恐王未受其言故乃复曰天道其如我所言 疏曰祖已恐其言不入王意又叹而戒之呜呼王者主民当谨敬民事民事无非天所继嗣以为常道者也天以其事为常王当继天行之祀礼亦有常无得丰厚于近庙若特丰于近庙是失于常道高宗丰于近庙欲王服罪改修也】呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵【嗣昵近也叹以感王入其言王者主民当敬民事民事无非天所嗣常也祭祀有常不当特丰于近庙欲王因异服罪改修之 疏曰嗣继也俱训为继是得为嗣嗣亦继之义也释诂云即尼也孙炎曰即犹今也尼者近也郭璞引尸子曰恱尼而来逺是尼为近也尼与昵音义同烝民不能自治立君以主之是王者主民也既与民为主当敬慎民事民事无大小无非天所嗣常也言天意欲令继嗣行之所以为常道也祭祀有常谓牺牲粢盛樽彛俎豆之数礼有常法不当特丰于近庙谓牺牲礼物多也祖已知高宗丰于近庙欲王因此雊雉之异服罪改修以从礼耳其异不必由丰近而致之也王肃亦云高宗丰于祢故有雊雉升逺祖成汤庙鼎之异 书高宗肜日】 传说曰黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难【祭不欲数数则黩黩则不敬事神礼烦则乱而难行高宗之祀特丰数近庙故说因以戒之疏曰祭不欲数数则黩黩则不敬礼记祭义文也此一经皆言祭祀之事礼烦亦谓祭祀之烦故传总云事神礼烦则乱而难行孔以高宗彤日祖已训诸王祀无丰于昵谓传说此言为彼事而发故云高宗之祀特丰数于近庙故説因而戒之 书説命中】 子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼【人之事亲自始至终一于礼而不苟其尊亲也至矣胡氏曰人之欲孝其亲心虽无穷而分则有限得为而不为与不得为而为之均于不孝所谓以礼者为其所得为者而已矣 论语为政】 子路曰吾闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也【丧主哀 疏曰此一节论丧主哀祭主敬之事吾闻诸夫子者诸之也据所闻事于孔子也丧礼与其哀不足而礼有余也此所闻事丧礼居丧之礼也与及也礼有余明器衣衾之属也言居丧及其哀少而礼物多也不若礼不足而哀有余也者若物多而哀少则不如物少而哀多也】祭礼与其敬不足而礼有余也不若礼不足而敬有余也【祭主敬疏曰祭礼与其敬不足而礼有余也者祭礼谓祭祀之礼也而礼有余谓俎豆牲牢之属多也言敬少而牢多也不若礼不足而敬有余也者若牲器多而敬少则不如牲器少而敬多也 曲礼上】 祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也修宗庙敬祀事教民追孝也【有事有所尊事也 疏曰示民有事也者言所以祭祀有尸宗庙有主者下示于民有所尊事故也修宗庙敬祀事教民追孝也者言人君修立宗庙恭敬祀事者下教于民追孝于亲也】以此坊民民犹忘其亲 尸饮三众賔饮一示民有上下也【上下犹尊卑也主人主妇主賔献尸乃后主人降洗爵献賔 疏曰尸饮三众賔饮一示民有上下也者言尊上者得酒多卑下者得酒少是示民有上下也又知主人主妇上賔献尸乃后主人降洗爵献賔者仪礼特牲文也】七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也【齐侧皆反 戒谓防齐也承犹事也 散悉但反疏曰七日戒者谓防齐也三日齐者谓致齐也承一人焉以为尸者谓承奉一人焉尊之为尸也】醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也【醍音体 淫犹贪也澄酒清酒也三酒尚质不尚味 疏曰示民不淫也者淫犹贪也然醴齐醍齐澄酒味薄者在上味厚者在下贵薄贱厚示民不贪淫于味也又曰澄酒清酒也谓澄齐也以其清于醴齐醍齐故云清酒也以此三齐皆云酒故知澄酒惟澄齐也礼运云酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下彼陈酒事故郑分释澄为沈齐酒为三酒也以此云示民不淫故知非三酒以三酒味厚美故也礼运云醴醆在户此云在室不同者在户之内则是在室也但礼运有酒在室之文故云醴醆在户尔】因其酒肉聚其宗族以教民睦也【言祭有酒肉羣昭羣穆皆至而献酬之咸有荐俎 疏曰因其酒肉聚其宗族以教民睦也者谓因其祭祀之酒肉于祭祀之末聚其宗族昭穆相献酬教民相亲睦也坊记】
仪礼经传通解续卷二十九
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