钦定四库全书经部六
孝经定本孝经类
提要
【臣】等谨案孝经定本一卷元吴澄撰澄有易纂言己着録此书以今文孝经为本仍从朱子刋误之例分列经传其经则合今文六章为一章其传则依今文为十二章而改易其次序朱子所删一百七十二字【案朱子刋误凡删二百二十三字中有句删其字者此惟载所删之句故止一百七十二字】与古文闺门章二十四字并附录于后后有大徳癸卯澄门人河南张恒跋称澄观邢疏而知古文之伪观朱子所论知今文亦有可疑因整齐诸説附入已见为家塾课子之书不欲传之未尝示人云云葢心亦有所不安也其谓汉初诸儒始见此书葢未考吕氏春秋已引孝经之语至其据许氏説文所引古文孝经仲尼居无闲字知古文之仲尼闲居为刘所妄増人据桓谭新论称古文千八百七十二字与今文异者四百余字今刘本止有千八百七字多于今文八字除増闺门一章二十四字外与今文异字仅二十余字则较司马贞之攻古文但泛称文句鄙俗者持有根据所定篇第虽多分裂旧文而诠解简明亦秩然成理朱子刋误既不可废则澄此书亦不能不存葢至是而孝经有二改本矣乾隆四十六年十二月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
孝经定本
元 吴澄 撰
仲尼居曽子侍【仲尼孔子字居坐也曽子孔子弟子曽氏名参字子舆鲁南武城人子者曽氏门人称其师也卑者在尊者之侧曰侍】子曰先王有至徳要道以顺天下民用和睦上下无怨女知之乎【女音汝下同 子孔子也孔门诸弟子称师曰子诸弟子之门人称其师则着氏以别之此经曽氏门人所记称其师既冠以氏故于其师之师得専称子先王谓古先圣王至极也徳者得也要总防也道犹路也徳谓己所得道谓人所共由葢己之所得人之所共由者其理曰仁义礼智而仁兼统之仁之为爱而爱先于亲故孝为徳之至道之要也孝者其心有顺而无逆以孝教天下使皆化而为顺故曰以顺天下民谓庶人上谓天子在诸侯之上诸侯在卿大夫之上卿大夫在士之上下谓士在卿大夫之下卿大夫在诸侯之下诸侯在天子之下也孝顺徳顺道也以顺徳顺道顺天下者天子也顺逹于庶人则其内之兄弟夫妇外之比闾族党靡有乖争顺逹于诸侯卿大夫士则为下者顺事其上而上无怨于下为上者顺使其下而下无怨于上天地之间一顺充塞九族既睦百姓昭明黎民于变时雍人人亲其亲长其长而天下平唐虞成周之盛也】曽子避席曰参不敏何足以知之【席坐席也曽子侍师而坐师有问故起避正席而立敏速也不敏犹言迟钝此辞譲而对也】子曰夫孝徳之本也教之所由生也【夫音扶下同 本木之根榦枝所由以生也孝为至徳故已之徳此为本孝为要道故教人之道由此而生】复坐吾语女【语去声复还也夫子之言未竟又将更端而语之以曽子避席起立故命之还坐而听也】身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道名于后世以显父母孝之终也【身总言其大体分言其细发毛发肤皮肤毁谓亏辱伤谓破损孝者爱亲而身者亲之枝故爱亲必自爱身始以身之百体有髪有肤一皆父母所与也立树立也传播也身存之时所行者道使吾身之名传播于没世之后而父母之名亦因以显此为能立其身也孝之始终皆在此身葢人子之身即父母之身始则保其身以全所有终则成其身以彰所自可谓孝矣】夫孝始于事亲中于事君终于立身【事亲者不敢毁伤其大也左右就飬等事在其中矣事君者推爱亲之心以爱君也立身者行道名之谓也 前言至徳要道葢言在上者之孝而通乎下夫孝以下二句结前意也后言孝之始终葢言在下者之孝而通乎上夫孝以下三句结后意也】爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海葢天子之孝也【恶乌路反下同 亲谓父母不敢恶者爱之也人谓他人自王宫王族以至臣庶皆是不敢慢者敬之也已所得人所效曰徳教加被及也百姓以国言刑仪法也四海以天下言天子之事亲在为世子时及为天子则宗庙之祭事死如生事亡如存此爱敬其亲也夫爱亲者于人无不爱敬亲者于人无不敬推此一心由亲及踈以天子之贵而不敢恶慢于人则平日能尽爱敬于事亲可知矣有诸内必形诸外近而国中逺而天下皆视效之而无不爱敬其亲焉是其徳教被及于百姓仪法于四海也】在上不骄髙而不危制节谨度满而不溢髙而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也冨贵不离其身然后能保其社稷而和其民人葢诸侯之孝也【离力智反 骄矜肆也危谓势将陨坠制以刀裁物也节如竹度如尺度有分限也溢如水之溢出保谓不亡失社土神稷谷神凡封建列国为立社稷之坛壝其君主而祭之和谓不乖离民谓农及工商人谓士及府史胥徒社稷民人皆诸侯所受于天子以为国者也位不期骄禄不期侈诸侯贵为一国之主其位之崇如自髙临下处之者易以危冨有一国之财其禄之丰如水满器中持之者易以溢在臣民之上能不自骄则虽髙不危谓不以陵傲召祸而致卑替所以长守其贵也制财用之节能谨侯度则虽满不溢谓不以僣侈费财而致虚耗所以长守其富也位不卑替财不虚耗然后能长有其国使社稷不至于失亡而民人不至于乖离也诸侯谓五等国君公九命侯伯七命子男五命】非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过行满
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