乎吾无隠乎尔吾无行而不与二三子者是丘也【述而】 予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉【阳货】
右即其行事而示之 已下皆施教之道
饶子曰无隠乎尔是就行处无非至理别无深晦防道理予欲无言是说行处都是实理不必于吾言语上求愚谓无言之故即无隠之费子贡之问有益哉
季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢问死曰未知生焉知死【先进】 陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎对曰未也甞独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之逺其子也【季氏】
右循其序而进之
愚谓此所谓教不躐等者兴诗立礼之序即此而可见性与天道不可闻者又因此而可知
子路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲卞庄子之勇冉求之艺文之以礼乐亦可以为成人矣曰今之成人者何必然见利思义见危授命久要不忘平生之言亦可以为成人矣【宪问】 子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行己有耻使于四方不辱君命可谓士矣曰敢问其次曰宗族称孝焉郷党称弟焉曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以为次矣【子路】右因其材而笃之
愚谓即其施教而言则中人以上可以语上正此类要其成功而言则十子之列四科又可騐也
孟懿子问孝子曰无违樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼 孟武伯问孝子曰父母惟其疾之忧 子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎 子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曽是以为孝乎【并为政】 女为君子儒无为小人儒【雍也】 子夏为莒父宰问政子曰无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不成【子路】由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也【为政】子行三军则谁与子曰暴虎冯河死而无悔者吾不与也必也临事而惧好谋而成者也【述而】 子路问闻斯行诸子曰有父兄在如之何其闻斯行之冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢问子曰求也退故进之由也兼人故退之【先进】 子路问政子曰先之劳之请益曰无倦 何如斯可谓之士矣子曰切切偲偲怡怡如也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡【并子路】 子路问事君子曰勿欺也而犯之【宪问】 由也女闻六言六蔽矣乎对曰未也居吾语女好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂 君子尚勇乎子曰君子义以为上君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗【并阳货】子路问强子曰南方之强与北方之强与抑而强与
宽柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫【中庸十章】 子贡问君子子曰先行其言而后从之【为政】 如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已【雍也】 工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者【卫灵公】 子张学干禄子曰多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔言寡尤行寡悔禄在其中矣【为政】 子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓逺也已矣 子张问崇徳辨惑子曰主忠信徙义崇徳也爱之欲其生恶之欲其死既欲其生又欲其死是惑也 子张问士何如斯可谓之达矣子曰何哉尔所谓达者子张对曰在邦必闻在家必闻子曰是闻也非达也夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦必达在家必达夫闻也者色取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必闻 子张问政子曰居之无倦行之以忠【并顔渊】 子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行【卫灵公】 子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣请问之曰恭宽信敏恵恭则不侮宽则得众信则人任焉敏则有功恵则足以使人【阳货】 樊迟问知子曰务民之义敬鬼神而逺之可谓知矣问仁曰仁者先难而后获可谓仁矣【雍也】 樊迟从游于舞雩之下曰敢问崇徳脩慝辨惑子曰善哉问先事后得非崇徳与攻其恶无攻人之恶非脩慝与一朝之忿忘其身以及其亲非惑与 司马牛问仁子曰仁者其言也讱曰其言也讱斯谓之仁矣乎子曰为之难言之得无讱乎司马牛问君子子曰君子不忧不惧曰不忧不惧斯
谓之君子矣乎子曰内省不疚夫何忧何惧【并顔渊】 仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也孟子曰原泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是是之取尔苟为无本七八月之间雨集沟浍皆盈其涸也可立而待也故声闻过情君子耻之【离娄下】 徐行后长者谓之弟疾行先长者谓之不弟夫徐行者岂人所不能哉所不为也尧舜之道孝弟而已矣【告子下】
右因其失而救之
孺悲欲见孔子孔子辞以疾将命者出戸取瑟而歌使之闻之【阳货】 滕更之在门也若在所礼而不答何也孟子曰挟贵而问挟贤而问挟长而问挟有勲劳而问挟故而问皆所不答也滕更有二焉【尽心上】
右因其过失而儆教之
愚谓孟子之待曹交是即所以待滕更之意然于交则欲矫其麤陋之习于更则欲消其长傲之心盖教之多术也如此
阙党童子将命或问之曰益者与子曰吾见其居于位也见其与先生并行也非求益者也欲速成者也【宪问】子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣抑末也本之则无如之何子夏闻之曰噫言游过矣君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也有始有卒者其惟圣人乎【子张】
右教小子之道
愚案子夏之言是緫教以小子之事孔子之言是因其失而教以隅坐随行之礼也又二章皆是学必有序教不躐等之意然本末一贯者也游夏分为两段事则二子之言皆有病故集注引程子之说以助之
学
学问之道无他求其放心而已矣【告子上】
右为学之本
愚案学问二字盖兼知行而言之然此章则以求放心为本若大学三纲领之中则以明明徳为本论语首章言学集注又发其蕴而以明善复初为之本但求放心是先立其本学必由此而后进也明徳明善复其初是务此以为本学必至此而后成也
志于道据于徳依于仁游于艺【述而】
右为学之序自其用功而言也
愚案此章専以行言观集注释志字之义可见其为致知以后事
兴于诗立于礼成于乐【防伯】
右为学之序自其成功而言也
愚案此章兼知行言兴于诗是知之功立礼成乐是行之功况知之而后能之三者皆有知行兼备之意也 愚案此二章是学者为学之序若十五志学一章是圣人自言所得之序又志学至不逾矩是圣人希天彻首彻尾是圣人善信至圣神是希贤希圣至于希天自首至尾是学者至于圣人又十五志学与可与共学一章其等第亦不同志学则适道在其中不惑则理明义精可与权矣不逾矩则声为律身为度权有不必言者矣
由也女闻六言六蔽矣乎对曰未也居吾语女好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂【阳货】 博学而笃志切问而近思仁在其中矣 仕而优则学学而优则仕【并子张】 博学而详说之将以反说约也【离娄下】
右以知言
愚案仕与学对则仕属乎行六蔽与六言相对则六言属乎行博学详说承深造以道而言则深造之者重在行也仁在其中虽未及乎行而笃志二字亦笃行之渐也此圣贤之言所以无敝也
君子不重则不威学则不固主忠信无友不如己者过则勿惮改 君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已【并学而】
右以行言【亦曰以行言而知在其中】
愚谓前章言进徳之事后章言笃志力行之事是皆主于行而言但致知力行皆为学而学问思辨亦为事故学则不固是统言之敏于事亦是兼言之其所包者亦广矣 又案此二章是泛为学者言之若吾甞终日不食一章是专为思而不学者言之惟其有为而言故其语势抑又如彼也
贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣【学而】 士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣【子张】
右緫论为学而専以行言
饶子曰子夏是拣许多大底说子张是拣许多难底说愚案子夏之言有敝先儒论之已详子张言其可已矣而朱子以庶乎其可少抑之微意亦可见也
学而时习之不亦说乎【学而】 学如不及犹恐失之【泰伯】百工居肆以成其事君子学以致其道 日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣【并子张】 君子深造之以道欲其自得之也自得之则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其原故君子欲其自得之也【离娄下】
右兼知行言
学而不思则罔思而不学则殆【为政】 博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫【雍也】 如切如磋者道学也如琢如磨者自脩也【大学传三章】 好学近乎知力行近乎仁 诚之者择善而固执之者也博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之已百之人十能之已千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强【中庸二十章】君子尊徳性而道问学致广大而尽精微极高明而
道中庸温故而知新敦厚以崇礼【中庸二十七章】
右以知行对言専以功夫言之也
愚谓学以会其理则学字属乎知学以习其事则学字属乎行惟观其对待之语何如耳 又案致知力行与存心致知其先后次序不同必也明此理而后能尽此理此致知所以居力行之先也必使一念全而万理具然后可使念虑精而万理明此存心所以居致知之先也盖存心是全此理之统体致知是各随其理而察之故与知行之序不同
古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身脩身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天下平【大学经一章】 尽其心者知其性也知其性则知天矣存其心养其性所以事夭也殀夀不贰脩身以俟之所以立命也【尽心上】
右以知行对言兼举用功成功而言也
愚案大学上一节反而推之是用功下一节顺而达之是成功孟子尽心知性是成功存心养性是用功
莫我知也夫【宪问】 予一以贯之【卫灵公】 十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也【公冶】 我非生而知之者好古敏以求之者也【述而】 卫公孙朝问于子贡曰仲尼焉学子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学而亦何常师之有【子张】
右圣人希天之学属乎智者也
愚案孔子所自言者凡四章二章是勉人为学二章是子贡使知圣人之学若子贡之答公孙朝则遡孔子之所传而明道统之有自也
参乎吾道一以贯之曽子曰唯子出门人问曰何谓也曽子曰夫子之道忠恕而已矣【里仁】
右圣人希天之学属乎仁者也
汤之盘铭曰苟日新日日新又日新【大学传二章】 穆穆文王于缉熈敬止【大学传三章】 仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土【中庸三十章】 孔子之谓集大成集大成也者金声而玉振之也金声也者始条理也玉振之也者终条理也始条理者智之事也终条理者圣之事也【万章下】 吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩【为政】愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔【述而】
右圣人希天之学仁智兼备者也
愚案成汤之日新又新文王之缉熈敬止孔子不知老之将至皆所谓无闲断者但以气象观之成汤若出于有意文王孔子实本于自然性之反之有不同也又祖述宪章是上遡孔子之所传金声玉振是极言孔子之所蕴志学至不逾矩是孔子自言其所得 又以圣人之事参之好问察言明物察伦属乎智仰而思之亦属乎智执中用中由仁义行属乎仁乐取诸人若决江河亦属乎仁身之反之亦属乎仁此皆希天之学而于仁智各有所属也
回也闻一以知十赐也闻一以知二子曰弗如
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