也吾与女弗如也【公冶】
右大贤希圣之学知之事也
顔渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉顔渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动顔渊曰回虽不敏请事斯语矣【顔渊】 哀公问弟子孰为好学孔子对曰有顔回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也【雍也】 仲弓问仁子曰出门如见大賔使民如承大祭己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣【顔渊】 吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎【学而】右大贤希圣之学行之事也
愚案夫子告顔冉子外甞以恭敬忠信语樊迟忠信笃敬语子张是皆主于力行而言皆彻上彻下之道也
顔渊喟然叹曰仰之弥高鑚之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已【子罕】 以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校昔者吾友甞从事于斯矣【防伯】 我知言我善养吾浩然之气【公孙丑上】
右大贤希圣之学知行兼备者也
愚案克己复礼主敬行恕皆以用功言顔渊喟然之叹与曽子三省之云亦自以用功言顔子不迁怒贰过孟子知言善养气皆以成功言若子贡之论已与顔子则兼才学而言之曽子之称顔子则于学问之中畧兼徳行而言之也 又见孔门弟子类
大学之道在明明徳在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身脩身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以脩身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也【大学经一章】右大人之学
愚谓知行兼备体用具全纲领条目功夫效验莫不殚举无如此章 又案对小子之学而言则此为大人之学通其余诸章而言则惟入孝出弟为小子之学余则皆为大人之学也
弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文【学而】
右小子之学
愚案此章知行兼备而行为重也大抵大人之学先乎理小子之学先乎事此其次第所以有不同也
人不知而不愠 不患人之不已知患不知人也【并学而】不患无位患所以立不患莫已知求为可知也【里仁】
患其不能也【宪问】 君子病无能焉不病人之不已知也【卫灵公】 三年学不至于谷不易得也【防伯】 君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫【卫灵公】
右为己之学
愚谓此皆自学者立心处言之或坚其心而使之不近名或定其心而使之不近利此其所以不同者中庸末章所引尚防之诗亦宜与不患不知之类相从也
吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎【学而】 曽子有疾召门弟子曰启予足启予手诗云战战兢兢如临深渊如履薄氷而今而后吾知免夫小子【防伯】 君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义【季氏】 躬自厚而薄责于人则逺怨矣【卫灵公】 所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也【中庸十三章】 见贤思齐焉见不贤而内自省也【里仁】 三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之【述而】 君子所以异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心仁者爱人有礼者敬人爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之有人于此其待我以横逆则君子必自反也我必不仁也必无礼也此物奚宜至哉其自反而仁矣自反而有礼矣其横逆由是也君子必自反也我必不忠自反而忠矣其横逆由是也君子曰此亦妄人也已矣如此则与禽兽奚择哉于禽兽又何难焉是故君子有终身之忧无一朝之患也乃若所忧则有之舜人也我亦人也舜为法于天下可传于后世我由未免为乡人也是则可忧也忧之如何如舜而已矣若夫君子所患则亡矣非仁无为也非礼无行也如有一朝之患则君子不患矣【离娄下】爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬行有不得者皆反求诸已其身正而天下归之诗云永言配命自求多福【离娄上】
右反身脩省之学
愚谓此有専心于自治者有因事而自儆者又有自省与自责不同而皆为力行之事也
徳之不脩学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也【述而】 后生可畏焉知来者之不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已【子罕】 年四十而见恶焉其终也已【阳货】
右勉人进学之辞为不知学者言之
余如十室之邑章我非生知章及孟子道性善人皆可为尧舜诸章皆是此类但于世子曹交则因其人而言之其余则泛为学者言之也
知之者不如好之者好之者不如乐之者【雍也】 可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权苖而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫 譬如为
山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾徃也【并子罕】 有为者譬若掘井【尽心上】
右勉人进学之辞为学而未至者言之
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