要而血气尚衰凛然有不及
之叹视敬仲之蚤有誉于当世宁无慨然者乎若苏
生之拳拳于其师之遗书如此亦可见其取友之端
矣是皆予之所敬畏而感发者故题以为序也
明
赠太学生石大用序陈敬宗
大学生石大用蓟州丰润县人自邑庠登太学有年
处六馆诸生间恂恂谨饬惟强力植志务学不少自
衒故自祭酒司业以下皆不甚知其为人正统甲子
夏祭酒李先生坐困首木于太学三日不解炎暑蒸
欝先生耄昏不能胜大用蹙然号于众曰师犹父也
父师罹难而弟子奚忍坐视大用察众志不与己合
乃退去闭户疏奏恳请自代先生亟遣人止之弗听
同辈亦沮之大用奋然作色言朋友急难诗歌鹡鸰
况师乎亦弗听竟挟所奏走谒银台银台难之且惧
之以法大用曰生以义死亦以义何惧之有银台知
其不可抑遏遂以其请闻于上并释之于是在廷
文武缙绅莫不叹息曰此前代之所仅有而近世之
所絶无者也争欲求识其面予闻唐德宗贞元十四
年国子司业阳城坐送薛约贬道州刺史太学生何
蕃季偿王鲁卿李谠等二百人顿首阙下请留城守
阙数日为吏遮抑不得上蕃等皆涕泣饯送立石纪
德集贤正字栁宗元致书蕃等贺之以为昔李膺嵇
康时太学诸生叩阙执诉仆谓讫千百年不可复见
乃在今日今大用卓卓如此予亦谓自蕃后讫千年
不可复见乃在今日也以蕃等伏阙数日卒不得通
与大用诚意悃愊能感动天听排释难困于时刻之
顷则其贤似有过古之人也夫师固不与于五伦而
五伦弗得弗明故于三事之道均焉凡天下之为师
为弟子莫不知有是道也而谓讫千百年不可复见
者葢以师之为教无实德弟子之为学无实心上下
名分依稀典故而已而于三事之道视之为虚器焉
固无怪其不可复见也先生秉仁廸义凡所以施敎
于太学无非实德太学生恒三千人而陶铸醇懿涵
煦粹美者甚众大用至是发其所积奋勇不顾利害
惟义是蹈此固出于大用之素禀然亦先生训廸渐渍
之极致然也先生之于阳公大用之于蕃等皆可无
愧而凡天下之为师弟子者岂不亦有闻风而兴起
者哉是岁大用以书经显擢京闱乡试髙等说者咸
以为积善理或然矣是用播诸歌咏以为后世名敎
劝诗曰有伟石生义激于衷陈厥悃愊彻听宸聪帝
曰释兹复厥章服用显名敎维新化育簪缨貂珰爰
及儒绅合词赞诵卓哉斯人棫朴菁莪多士攸同翘
楚错薪颕脱奏功惟初倡议众且望望爰播颂声能
弗泚颡三事道均云胡弗尊兹焉弗笃惭负圣门师
道岌圯延乎植之陶煦醇懿明效在兹左右髙徒前
后国士众人之中大用崛起山有巨材羣木蔽之贡
珍明堂公输忸怩天佑善类靡德弗报显擢髙科斯
文有耀昌黎纪传集贤致书我作诗歌永扬令誉
送同年光子英之任眞定序 归有光
余读史观项羽救赵诸侯兵军巨鹿下者十余壁莫
敢纵兵诸将皆从壁上观楚战士无不一以当十楚
兵呼声动天诸侯军无不人人惴恐韩信以兵数万
东下井陉建大将旗鼓鼓行出井陉口与赵大战破
虏赵军斩成安君泜水上楚威振天下及汉破楚垓
下以得淮阴侯而淮阴之功始此皆在今真定之境
尝欲一至观其战处而不可得眞定本古中山国赵
武灵王胡服骑射以北畧地其事固已伟矣典午之
南刘石慕容苻秦继起燕赵而慕容道明建国都于
此固亦一代之雄也唐自大厯贞元以后强藩不制
而成德一军尤为骁悍天下视河北若回鹘吐蕃然
葢不为王土者百年宋因石晋失山后诸州则眞定
遂与契丹为境其后金人两河二路寻亦不守而
国事不可为矣国家今为畿辅重地而太平二百年
议者以为其悲歌慷慨之习已大变于古而不知燕
赵之人出于其性然者独以朝廷威灵有所俛首畏
伏而终不能以帖然也葢古所谓骁悍不可制者其
平时未尝不俛首畏伏及其一旦激于其所不可忍
而骁悍之性乃得而见耳夫以中山之地为古豪杰
力战之区而奸雄窃据之所都唐失河北势日陵夷
宋没两路国遂南渡况今翼卫神京为万世帝王之
业此古京兆冯翊扶风之地非得良有司拊循敎化
无以使安土乐业而壮国家之藩卫也今使驿之所
出兵调之所加坐派日增民生蹙耗甚矣而议者徒
思重三关之戍守烦边徼之供亿谓燕赵之民荏弱
屏息而可怵者亦未之思也栾城韩山童之事可以
鉴矣今制推府佐郡治狱然常为监御史之所委寄
而监御史实能制一方之命余以是为光君告焉君
与余同年进士今选为眞定府推官者也奥学通才
为人聪明仁恕犴狱之事余无足以为君赘矣
杨忠愍公集序汪道昆
嘉靖中大将军仇鸾主市议几误国杨忠愍力言其
谬不可鸾间入贬临洮无何族鸾召还忠愍忠愍则
又极言大学士严嵩不法状嵩主吏议傅上刑会县
官欲论他囚忠愍不免其后七年而嵩败嵩子世蕃
伏诛今上奉先帝遗诏诸直臣首忠愍先帝操下
廪廪其明日月其威雷霆两较若丹书闻者可立
辨已一不入则贬再不入则刑之何急也诸先后言
事者率皆骨鲠之臣要以得罪状而务尽言宜莫如
忠愍当忠愍抗岂不当先帝心无亦视将相若股
肱将藉之以奉社稷投犹然忌器况社稷乎衣不
敝不新成股肱谓何耳故宁失药石无失股肱彼一
时也及庸人上变而鸾族谏者后至而籍嵩家藉苐
令能言何有加于畴昔卒之一怒而罪无赦则忠愍
先入之日更而明雷伏而震其所由来者渐也夫兵
莫憯于志无论镆铘忠愍起牧间居常不忘沟壑
方其讨罪君侧其志不万死岂发哉纵彼反戈中之
业已剚刃于其腹然则忠愍所被其殷帝之含光邪
后之人言听而法行则镆铘之属也人谓忠愍以直
言死明主未之前闻即二氏歼曾何足以当忠愍夫
鸾跋扈嵩父子为邪忧在社稷忠愍以身当社稷身死
而社稷无忧得死所矣先帝不舍忠愍而卒用其言
死且不朽天王圣明犹将报恩地下忠愍岂虚语哉
初忠愍当大辟王元美抵嵩客说嵩会嵩党格客议
不行遂甘心忠愍元美从徐子与及诸郎哭忠愍郊
外治其丧严氏迹之螫诸哭郊外治丧者于是元美
首及难子与亦行乃今诏下九原二大夫递起元美
自魏为忠愍状籍其遗书传魏都子与分部汉阳则
以籍授孙汉阳传之楚余入楚子与属余序之当二
大夫哭忠愍时余在告往余欲为忠愍立传会有诏
録先帝故实亡敢侵官元美有良史才状备矣孙汉
阳为大宗伯公子余从忠愍元美后皆公门下士云
孝友堂燕语序鹿善继
孝友堂者吾友孙君兄弟之所构以觞客客就
诸大夫表阅之文而名之也堂岁集胜友不啻
如云戊午仲冬之集则长君崇我之立嗣也昆玉
四人长崇我次相我次锺元次思皇今嗣崇我
者锺元之子望雅也崇我未嗣诸弟欲推以嗣
之者心所同也而独取锺元子者以锺元方歌
鼓盆子失恃而徐嫂愿为之母也子失母而
得母崇我乏嗣而得嗣锺元得遂其嗣兄之心而
相我思皇于兄若弟若侄三处系情一朝释然所
称一事而众美具也墓侧六载草木尽枯四君
所同也锺元君苦节凌霜昆仲嘉与共为固穷
则弟有志而兄所成也即今之立嗣兄为弟耶
弟为兄耶总之互相为而非各自为也天下事
相为则治自为则乱故四君懿美未易更仆即立
嗣一端亦见全体也
本朝
畿辅人物志序王崇简
畿辅人物志征君孙北海先生所论著也先生自予告
归第闭门养重拥万卷书搜讨古人予时一过之深
堂萝径之中几榻萧然图书在列未尝不相对忘反
复营退谷于西山当松粒春新柿林霜老先生携笈
其间輙经时月数年如一日也撰述既多以斯志属
予序之予既得卒业而叹曰此非先生闲居自适之
作乎抑何义正而例严也止于几辅以其近而易稽
断自明初不事久远而不可考其有书有不书不以
所不知而失实也昔龙门着史记所称尝过某处见
长老云云或称予于某善故得闻之予于某之子之
孙善之类皆据其实而书之以传信昔者先生出宰
大邑入为谏官留心人物谘诹中外之间其公卿大
夫贤否是非之实与夫前哲流风遗事之在人耳目
者皆日属月累而识之今复博综前人所载以及章
奏志表诸文或得诸后昆遗裔之所传说详论约取
俾其人瑕瑜不相掩虽贵显而无称不以録有一言
一行之可传即山泽布衣之伦汲汲焉采之而不遗
呜呼时代迁流昔之人得丧毁誉久而不传或传而
讹易世而后浸以零落有不能知其姓字者况乎是
非之隐邪正之微乎记事之书葢可少乎哉先生之
勤勤斯志亦惧其久而失实湮没而不可复求也其
于甲申之变冦偪城下守御之百僚不得与闻独
二三阉人哃喝要挟遂致君崩国此先生之所见而
知之尤不能已于欷歔太息而三致意者焉予以为
斯志也非惟可以藏之名山大壑之间方当
圣天子博览典故嘉意于前世将立一代之史旁罗遗乘
取其因人而可以知其事因事而可以论其世闻见
眞而鉴戒正者莫善于此矣以之备纂述成全史所
益固不大哉岂独为先生闲居论著以自适之书与
杨忠愍先生家训序刁 包
尝读魏郑公传而深有感于良臣忠臣之分也忠愍
杨先生所遭遇者圣明也而乃同龙逢比干不获为
良臣尚论者未尝不悲其遇而怜其才陈几亭曰国
朝人才自王文成而外莫若杨忠愍噫知人哉虽然
几亭之知先生也以才愚之知先生也以学学以济
才然后临大事而不乱葢征诸家训矣家训者先生
临命之前一日援笔直书以训其家者也方是时系
徽墨而寘丛棘明知旦夕人耳而从容暇豫为忠臣
若无以异于为良臣岂非其学有大过人者与先生
之学本苑洛韩先生韩先生远祖横渠近宗泾野其
学得关中嫡派在留都为大司马时先生以属吏北
面焉其于朝闻夕可之道讲习葢有日矣夫朝闻夕
可其道莫着于易繋辞云原始反终故知死生之说
此太极图所为以此终篇者也先生从苑洛先生受
乐书而知六律之理与八卦相通遂玅契乎始终之
旨始若终岂有他哉生死而已矣生若死岂有他哉
昼夜而已矣通乎昼夜之道而知是故可生亦可死
其从容暇豫为忠臣无以异于为良臣者有以也然
则天假之年先生之学何必不嫓美文成而岂徒以
其才与之相颉颃哉昔文信国凛凛大节日星为昭
而吊古者未免以夷齐之志掩程朱之学愚于斯文
正统中备言之先生成孔之仁取孟之义与信国异
世合符人皆知之至于渊源所自则未之或知也故
特表而出之使天下后世知先生一代才人亦一代
学人也先生有孙讳远条字蕃升英年称选士克世
其家常繇金容诣祁出家训问序言愚于先生曾孙
为十世之好义不可辞故因几亭陈先生之言而进
之
杨妇贞烈序 刁 包
杨氏妇征君先生之仲女也归范阳杨士丙子城
陷率其子若女暨乳母王氏投井死或以贞名或以
烈名表其实也然则贞与烈异乎曰否贞固所以烈
也贞之说莫备于易而发明妻道则专在坤卦坤之
彖曰利牝马之贞又曰安贞吉杨氏妇能以贞为安
故不以井为危其烈烈而死不冺冺而生也岂非牝
马柔顺健行之义乎吾尝仰稽六经春秋诗节妇各
一若烈妇则诗不经见春秋二百四十二年间惟宋
伯姬一人而已伯姬死于火杨氏死于水或以此疑
于贞吉之说是又不然何也圣人以道义配吉凶妇
得正而毙何吉如之若亏体辱亲凶莫甚焉是故贞
然后烈烈然后吉趋吉避凶之道可以观矣虽然文
姬辱蔡氏中郎以失身倡也杨妇光孙氏征君以守
身倡也诗云螟蛉有子蜾蠃负之教诲尔子式谷似
之吾于训女亦云
故太傅孙文正公集序 魏象枢
传谓颂诗读书论世三者于尚友古人之法备矣然
必其
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