人一心向善万国同风而已其法顾不良哉 第三端论教外之人俱有当尽之本分 民教相安原非一面之事故不但进教者有当尽之本分即未进教者亦有当尽之本分一既任或进或不进各听其便何必未进教之人常勉强其亲友不可进教致有一切凌辱逼迫出族妄告之事乎中国自来各项教门行善之人虽与西国所传之教有异然其大意则无不同也务页彼此相助为一切于人有益之善事不得分门别户各存畛域之见以致诸多不睦互相攻讦二既经 朝廷准此传教之事与三教一例通行中国之民无论何省何处亟宜仰体 皇恩不可擅行禁止有违 谕旨 第四端论中国官长当尽之职 一中国以官长为尊仁有权柄总宜豫先设法保全地方慎重办事即或有人滋生事端亦当迅速弹压不致酿成巨案二嗣后有地方之责者每遇民教相关之事不妨准西国教士自行陈说不得使其有转折难白之怀且若有重大事件亦可禀覆该省督抚核办以防其转向本国钦差领事等官伸愬致成两国交涉公事中国官长与西国教士互相来往虽非载在和约然亦不得谓有违于和约倘能如此行之不但两国俱有裨益且免许多疑难重大之事不致有所掣肘不然则官长在此小事尚不肯尽力又何能妥办较此更为重大之事乎三西国教士在各省置地或为教堂或为医院或为书院该处地方官务必出示剀切晓谕民间以免嫌疑傥官长不能公正居心力袪一切[暧](暖)昧之事吾恐无知乡民势必君羊起而与教堂作对为仇矣可不慎欤 以上所陈系为民教相安起见予非专指他人之本分而言予亦有当行之事敢不殚精竭力以图之乎倘大小官员肯为通融办理随时查核予敢谓数年后必获和睦之效必须筹一万全之法使教与教国与国民与民彼此相和而无隔膜之虞矣
前议四端大要总期酌理准情消融意见守分尽道杜绝纷争患在防于未然法在垂于可久全国体固邦交保民生袪积弊非细故也循而行之习而化之中外一家相安无事矣然其间节目尚有未尽谨陈六宜以申前说 一宜开布公诚以释疑忌 传教之来本意化人为善必无暧昧不明之事或系进教者失其教中之本意倚仗外国权势不安本分任彼所为所作适以济其私图否则平民之受其欺侮者造言谤毁互相传播寖成疑忌稍有争执遂至聚众滋门市波及教堂自今以后传教者务宜开诚布公随时宣导随时约束倘有此等不法之人本与教士无涉民间果执有确实证马念许其向教堂声明立将不法之教民逐出任交本地官长治罪不为开脱不为仁庇为本地官长者亦宜随时剀切晓谕示以 朝廷准设教堂与不禁进教之人之本意并饬乡董里保戒约平民各安本分不得无端生事累及国家 二宜分别良莠以清本源 传教者既主化人为善则当引进良民无进莠民夫使化莠为良岂不甚善特无如莠民易进莠民每不易化而教堂适受其病也大率中国进教之人良民不乏而莠民入教不肯为善者亦有之其桀骜不驯之概不知礼义廉耻孝弟忠信为何物既不受中国之教岂能受他国之教不过恃为护符阳奉阴违以逞其所欲而已此等之人平时既多丛怨一旦进教恣睢暴戾为害滋甚良民寻仇报复教堂又袒庇之则怨府归于教堂矣然则教堂虽大公无我以劝善为要务以济众为当然来者不拒第恐将来有损教堂声名正不得不先为辨别若系莠民入教之后不遵教化者万不可容凡为官长者亦宜分别良莠不得因系教中之人即指为莠民动加责辱且无论天主教耶稣教与中国之儒教有稍异处亦有相同处均当细为考察不拘何教果能救人之苦济人之危理宜敬重之保护之也 三宜讲明礼让以弭衅隙 事端之来皆由彼此不知退让自小而大遂成交涉之案前议第二端第三端论及进教之人与教外之人各有本分诚以衅隙之开实缘畛域大分攻讦太甚有所激而为之也若能讲明礼让进教之人不以骄矜自大作奸犯科教外之人不以疑忌为怀同仁一视平时相交亲者无失其为亲故者无失其为故各自守其礼节君羊相率于善良遇有事端彼此退让即可彼此开解既无凌辱逼迫不难委曲调停进教之人是在教士平时化导之教外之人是在官长平时劝戒之且无论何教以及教外之人必有相同之理既能相同自能相洽即有稍异之处亦当相谅各遵其道各守其礼听其自便不以势力相强所谓彼此退让即彼此开解也 四宜斟酌事理以息嚣争 凡事不外一理泥理者事多胶执达理者事贵通融此后若果进教之人与教外之人咸知退让即可无事设使有事若果官长与教士情谊既洽即可准情以酌理据理以断事平心静气不动声色不存意见随时随地从权调处教士不以本国势力与官长为难官长不执中国法令与教士相阂通融办理大事可化为小事小事可化为无事何致转辗申诉寖成两国龃龉之事乎 五宜慎重主宾以联情谊 教士职分原系师长与中国官长相见宜加以礼貌如待宾客不可藐视为平民亦不必尊之为官府如教士曾受中国官爵者亦不妨就所得官爵待之何则藐之为平民教士原不肯相下尊之为官府官长亦不肯相下两不相下此情谊所由日暌也诚用中国官长与绅士交际之礼彼此相见不啻主宾晋接则教士乐与官长相亲官长亦乐与教士相洽设有事端官长可延教士理论教士可请官长弹压自不致酿成巨案且上行下效官长既与教士各联情谊进教之人亦必渐与教外之人各联情谊消患未萌实在于此 六宜消融畛域以通往来 主宾相接情谊既敦办事之易较然矣第恐中国官长拘泥旧文动云彼此往来未经载在和约致招物议又或教堂众多之处安能尽与往来似亦正论窃谓此后地方官员不论文武皆当于教士时常熟习设遇教堂多处可择一二通达中国人情事理者与之往来其未能通达者不必尽与往来以免纷扰太皿【盇】有一二通达者彼此联络之商榷之亦不患其隔膜也 以上六条虽似意复词赘其实语长心重合之本一事分之不二端总之过此以往苟无难达之情必无难办之事所谓患防于未然法垂于可久者不能无厚望焉
教案善后章程
西士李提摩太因李傅相聘请代筹妥法务使中国以后永无教案爰先拟定大田各情形兹将原稿刊登于下 各国之所最要之事惟政教两端若此两端不定妥则其国必不能平安有以政事为主者田各如法国美国等类有以教务为主者如昔日之意大利与近之西藏等类但大半政教两端相合查基督教是五洲第一大教随从之人比信从别教者多至三倍所以议立章程断非一二日间所能定妥不可草率从事视于等闲若欲妥定章程页将五洲有关教务之事逐一查明勒为一书乃能妥当但目下大田各情形不能不知今开列于左 一和约既准传教则传教章程万不可与和约相背相背则必不能安 一立传教章程总要仿效教务平安之国如英国德国美国印度日本皆绝无教案不可效常有教案之国如俄罗斯奥国西班牙等类 一教士不可干预民间词讼 一地方官不可将教中教外自行歧视均当持平办理若官吏能持平则教士自无从把持 一教士见地方官近年新章按教士职位与官吏并行如主教与巡抚平行司铎与道府平行之类殊未公查主教司铎等名目乃教中自定不作为凭皆不能按所管教务地方广狭之权限定主客相见之礼如主持一省教务则可与巡抚平行主持一府一县教务则与一府一县官长平行如此较有限制又天主教之教士多系教皇所派耶稣教之教士多系教中公举教例不同中国于此两等教士不得歧视嗣后宜与两教商定每省各立一人总管教务乃与巡抚并行其余分管一省中教案者每省往往三四人此等止可与道员平行乃为主客相当 一除外国教士外中国国家宜于教●另行选派一人与各国教士协办一切教务则教事与国事无异教案必减少今英法国皆如此办法 以上各条均系现筹大田各情形俟五洲教务之书编成再当详细审定
西士李提摩太君上李傅相办理山西教案章程
光绪二年至十二年太在山西时官民接待尚好万不思去岁杀害中外教会人数千此真古未有之奇变今杀外国人之罪有各国钦使与中国全权大臣商办太毋庸末议惟办理耶稣教受害华民章程谨拟七条恭候傅相核夺施行 一各府州县杀害教民之人甚多本当按律正法但太知此辈受官指使又受拳匪迷惑不忍一一牵累惟各府起乱首匪当惩办一人以示警若晋抚果能剀切晓谕使使等痛改前非敝教亦将首匪从宽免究 二晋省地方绅民胁从伤害教民之人虽宽其死罪去不得推言无过凡损失教民财产必当罚其照数赔还并无依之父母孩儿寡妇必为事奉抚养 三共罚全省银五十万两每年交出的欠五万两以十年为止但此罚欠不归西人亦不归教民专为开导晋省人知识设立学堂教导有用之学使官绅士庶子弟学习不再受迷惑选中西有学问者各一人总管其事 四凡教民被害各府州县地方当立碑记念余又明匪徒犯罪源流教民无辜受害 五耶稣教五会中人有杀尽者亦有回国者不能一时来华俟外国再派教士来时晋省官绅士庶当以礼相待赔认不是 六要永息教案中国官待教民当如待教外人一视同仁如果犯法自应按律严办若有功劳亦应保举作官与教外人同凡照此办法无论中外古今从未见有不相安者若或不然欲求无事恐不可得矣 七经此次议结之后凡以前作乱首从之人皆有名单存案若不悔过再行难为教民必当按律严办不赦 查山西耶稣教原有五会一曰浸礼会一曰内地会一曰公理会一曰自立会一曰福音会又名军学会今商拟以上七条皆公同叶守真文阿德代各会酌定非太一人私见事虽主于保教民其实保晋省太平之道亦不外此也若果能再立时设法精于銕路矿务制钢并商务农务等学之西人或总理或协办期于必成如此则体上天好善之心联中外和好之局将来可以永息教案并可讲求一切养生防灾之术使从前无用之地变为有用不至困穷利源外溢为人侵夺凡此等事太前二十年曾为傅相与张香帅言及亦以为当办后因事不果今祸患愈深殊可叹息然亡羊补牢未为晚也果肯照以上章程办理大祸犹可转为大福不知高明以为何如 按去年毓贤在山西杀西士一百五十余人中国教民尤多岑中丞到任后奏调沈仲礼观察办理沈观察知李提摩太君在华多年且能实心爱华请于岑帅电邀李君赴晋李君到京后经英公使赫税务司及诸友人尼沮谓刘光才固关一役杀西人甚多道途恐有疏虞遂不果行因拟定章程七条与李傅相商办傅相甚喜即知照岑抚想此事不难了结矣
论传教不宜专恃保护
西教士之至中国内地为传教而往也如与民情相洽亦何烦地方官吏为之保护自民教不和巨案叠出于是保护教士一节遂为地方官吏之考成而保护之流弊致推之于争讼一切无所不用其左袒教民之威权愈甚平民之冤抑愈多而仇教者●愈逄起嫌血半【衅】日积则夬【决】堤坏防而酿去年拳匪之祸太皿【盇】非一朝夕之故矣执笔人曰世界之公理恃力与势必不足以服人虽暂时压制于先久将君羊覆之于后今教士以其本国世守之教传播于中国意甚盛也德之流行速于置邮而传命乃数十年来疑信者犹参半其采生折割之谣言固已渐次昭雪而怨恨之气并猜忌之心至今犹未能释毋亦所恃在保护而于神明感化之故或反为势力所阻欤 中国上等人之脑筋思想甚微感慨甚多方佛氏之初入也其高深微妙之理足以笼罩上等人之智慧而使之醉心于此故其粗浅者遂为下等人说法而有余虽历代攻之者颇众若唐之韩昌黎至为人其人火其书庐其居之说而头陀衲子之缾钵如故也贝文梵筴之韭轴如故也绀宇琳宫之金碧如故也卒未闻歛公怨而激众怒致仇杀相寻焚戮惨礉如今日西教之难者则以佛氏并不藉地方官吏为之保护僧徒与平民等视积久相忘别无芥[蔕](带)之嫌故也耶教则不然其保护之条订于和约辅之以国力故宗教一端干涉及于政治部而传教者于进教之人又未能从严甄别品类不齐往往为莠民逋逃之薮借以鱼肉良善地方官吏狃于保护之约章有所偏私于其间则仇教之事殆非平民之过矣夫耶稣教自明季入中国利玛窦首居京师一时公卿以下咸重其人而喜与之游其后汤若望罗雅谷南怀仁等亦相继航海供事历局是时中国之与外人习处较诸今日何如粤东一带信教者甚众官吏方行严禁而教士教民未闻别有危险之象自道光二十二年白门约中始有传教者至中国各省页一体保护地方官不得刻待禁阻明文而教案即屡见于各省试推原佛氏盛行于中土数千年相安之情形及十六世纪中耶稣教在中国之情形不诚大可悟哉 自去年扰衅后惩办罪魁至再至三一经指索无能漏网地方官吏惴惴焉惟恐保护少有不力重干咎戾近者依威教士自北京至山西一路官吏预备行舍官【馆】郊迎接待酒食宴饮礼意周浃彼教士亦遂欣然以为得计不知此特官场南犬媚上司之长技耳教士不辞辛苦劳瘁冒危险而有内地之行欲传教于土人乎抑欲传教于官吏也夫中国官吏苟下一令曰如是则得官而且得功不如是则失官而且得罪虽极丧廉耻极失体面之事皆优为之而兄于教士亦何足为异所可虑者教士既得计于官吏平民则非所顾忌纵各国亦颇悟民教不和之中欲为限制教民章程而其与人为善之欠【款】诚未尝输入众人之心
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