公侯之位。额道纹者在左边地至右边地，横直之纹如刀痕之状，别无纹理冲破，定为军帅大将。〕
△右偏母妨，左偏父丧。
〔日月角为父母宫，左为日角，右为月角，左为父位，右为母位，右偏主妨母，左偏主妨父。〕
△山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。
〔山林在天仓上，若此部丰广主平生多悦逸宽。边地在驿马上，边地驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败可知。〕
△覆如肝而立如壁，寿福实繁；耸若角而圆若环，食禄无量。
〔额若覆肝而平，或如立壁而直，则寿考福厚实多也。额高圆而日月骨起，主高贵长命。凡人之额，其耸若角，其圆若环，主食天禄以终天寿。〕
△尘蒙而身无所资，玉润而名高先唱。
〔额若无润泽之色，如尘埃蒙覆，则无頠石之储。额如美玉之温润，主声闻清高而先显早第。〕
△丰隆明者生必早达，卑薄暗者死无所葬。
〔额丰隆，光泽色明而无破，则早岁登科。额小窄狭，其色昏暗，或诸部又无所辅。则死无衣衾棺椁。〕
△福堂之上气黯惨，幼岁多屯；驿马之前色黄光，壮年受贶。
〔福堂部在眉上，气若黯惨不明如尘垢者，主幼年屯滞。驿马在边地下，眉毛后有红黄色者，壮岁受君赐。〕
△色贵悦怿，纹宜舒畅；贫薄孤独，曲水漫浪。
〔颜色贵乎悦怿不宜气杂，若有纹理可尚者，宜乎舒展敷畅。乱纹薄额纵横相交谓之曲水漫浪，横纹为人平昔多忧，主贫薄孤独。〕
△居侯伯者偃月之势，处师傅者悬犀之象。
〔谓额有双峰，上如偃月，王公侯伯子。师傅者，三公位也。额有悬犀，其悬犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林。〕
△鼎足三峙列三公以何疑，牛角八方厕八位而无妄。
〔鼎峙三足者，额有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者，盖额有八角，乃伏犀、日月骨边、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廓庙通达八方。〕
△观夫眉字宽广，心田坦平。
〔眉为紫气吉星也。若眉宇宽长平阔者，则心坦然无私。〕
△狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱。
〔性狠之人则眉骨低凹，若眉陡高者狂狷之人，故知进而不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志。〕
△粗厚鲁愚，秀浓慧明。
〔眉之粗浓浊厚者，其性愚钝多滞。疏眉秀有彩者，主聪慧才智过人。〕
△短不及目者贫贱，长能过眼者宠荣。
〔眉短於目者，主身质下贱。眉长过目者，则身荣贵显。〕
△尾散者资财难聚，头交者身命早倾。
〔眉毛毫毛脱落而疏稀，主财物破散，初运二十六至二十九财散。印堂乃命宫也，若眉头相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短寿之相。〕
△中心直断惠性少，两头高仰壮气横。
〔眉中间直断或纹破者，其性寡有仁慈。眉尾谓凌云，主人之气志。眉若两头高起，则有丈夫之气。〕
△毛直性狠，毛逆祸生。
〔眉毛直生者，为人性狠，亦主横夭。眉毛逆生者。其人恒有灾害，亦当克祖，主凶恶。〕
△覆目软柔而少断，偃月高揭而好争。
〔眉八字软柔压眼，终无正性，故为无断之人。眉若偃月高揭者，则必好斗而多争。〕
△扣促无开，伤蜉蝣之短暐；毛长及寸，享龟鹤之遐龄。
〔蜉蝣喜阴而恶阳，人若眉头促锁短也。印堂终日不开者，谓之鬼形。故叹其若蜉蝣之影。眉长及寸者，谓之寿毫。四十以上生者，得其寿考，必享遐龄之庆也。〕
△十字高品，天文大亨。
〔两眉间印堂上有纹如十字者，主有高位。若纹理似天字者，一生亨通，纵有灾咎，自能消散。〕
△作坤字者禄二千石，成土字者将百万兵。
〔印堂有纹作坤卦者，则禄享千石。成土字纹者，当帅兵百万。〕
△列土分茅由玉田之高朗，纡朱曳紫盖水鸟之圆成。
〔有列土分茅之贵者，谓印堂中有纹如玉田之字。纡朱曳紫之官，盖印堂中纹如水鸟。〕
△欲察神气先观目睛，贤良澄澈豪俊精英。
〔人之神在目，夜则神寤於心，昼则神游於目。欲察神气虚实、心术美恶，必当先视其目。故观其外者则知其内。贤良之士，眼神澄澈若水；豪俊英杰之流，神和惠而黑白分明。〕
△性端正者平视无颇，情流荡者转盼不宁。
〔人秉性端正，则平视不侧。心情流荡之徒，则目睛往来转盼不息。〕
△黄润定至於黄发，白干终至於白丁。
〔瞳子黄润，可至於黄发之寿。眼若白干而不秀。终作白衣之士。〕
△顾下言余叔向知其必死，视端趋疾魏主见乎得情。
〔昭公十一年秋，单子会韩宣子于戚，视下言徐，视不登带，言不过步，无守身之气，死将至矣。此年冬而单子果卒。智伯师韩魏之兵而攻赵，城降，有曰智伯之臣昚疵见桓子与康子俱无喜志而有忧色，昚疵谓智伯曰：“二子必反矣”智伯以告二子。二子曰：“此夫谗臣，使主疑懈于攻赵也。”二子出。昚疵又曰：“主何以臣之言告二子？”智伯曰：“子何以知之？”昚疵对曰：“臣见二子视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”〕
△神陷短寿，睛凸极刑。
〔人之寿夭，皆在於神气所主。若目神已陷，必当夭死。睛凸者，谓之蜂目，其人必至极刑。〕
△斜盼者人遭其毒，凝视者自克其形。
〔斜盼之人，谓眼神侧视，必遭毒而亡，或至兵死。神凝不秀，转盼无力者，虽面部青显，自克无禄也。〕
△淫眼神荡，奸心内萌。
〔淫乱者，眼神流荡而不收。狡佞奸罪之人，目神若尘垢之蒙深，不可以为交友。〕
△睡眼神浊而如睡，惊眼神怯而如惊。
〔目神浊者，不清也。如睡者，谓神困浊无力，终当夭寿。惊眼者，谓视物急而惊，其人当至暴死。〕
△病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。
〔病眼神困，谓情倦如久病未痊，其人终无远寿。醉眼神昏者，神力倦怠，恒如带酒，必至服毒而死。〕
△豁如视而有威，名扬四海；迥然惊而不瞬，神耀三清。
〔神藏於豁视，威严而有力，俨然人望而畏之，主声名播扬於天下。人若偶遇不测之惊，眼神澄然不改，盖不染尘俗之汗，出於造物之外，是谓大贤之相。〕
△曈圆者其机深於城域，堂露者厥子乃是螟蛉。
〔此为眼盖，圆成者言行深奥，人莫用其探测，故可谓之枢机於城域。眼堂破露，当养螟蛉之子。〕
△犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。
〔犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。人似鸡鼠猴蛇之目，皆相之贱者，然而察形像应本形者为吉。〕
△豕视心圆而无定，狼顾性狠而难名。
〔猪眼朦胧黑白不分，主心术不正，贪而多欲。狼顾者，谓回顾而身不转，性狠常怀杀人害物之心，多为毒害之行，绝不可交往。〕
△后尾有如刀裁，文斯博雅；前曈似乎曲钩，智足经营。
〔目若刀裁，文章自来。眼前涘若曲钩，必能良贾深藏而能规运。〕
△惟女赋质，与男异祯。
〔男子以刚为贵，女子以柔为顺。图南曰：阴反於阳，夫必损；阳反於阴，妇必亡。〕
△和媚有常者贵重，圆凸不秀者贱轻。
〔男子之目必要神旺，妇人之目必要和惠。若和惠有恒之妇，必当贵重。妇人惟眼长为贵，若园小高凸、粗俗不秀者，主轻贱之妇。〕
△脸薄赤而少节，睛莹澈而多贞。
〔脸者为目盖也。若目盖薄而赤者，主有不廉之行，少有贞节之懿。睛光澄澈湛然若水者，必有贞烈之性。〕
△眼下气青夫必丧，尾后色白男必憎。
〔妇女有青气冲眼者，必丧其夫。眉尾后白色者，夫必憎嫌。〕
△三角多嗔，为妨夫之霜刃；四白带杀，作害子之青萍。
〔妇人眼三角者，性狠而多怒，如杀夫之利刃。妇人眼露四白而神旺者，谓之带杀，乃杀子之剑也。青萍，剑名。〕
△惟耳者，主声音之听闻，为心肾之司牧；观其形状颜色，见乎休咎荣辱。
〔凡人所言善恶，皆从耳传於心，故为心肾之司牧。耳主心肾，又为禄星。观其耳之形状颜色，则人之休咎荣辱皆可知也。〕
△垂珠朝海，必延算以余财；偃月贯轮，终朝王而执玉。
〔耳垂朝口，耳尖贴脑垂肩，必取延年算数，死之后必有余财。耳有城廓，如新月偃仰，光莹朝接者，定朝拱天子而为执玉之臣。〕
△圆而成者和惠，偏而缺者惨酷。
〔耳圆成者，主於情和而多惠。偏缺者，必为惨酷之徒。〕
△其薄如纸兮贫早死，其坚如木兮老不哭。
〔耳小薄如纸者，则贫寒而早亡。古相云：“耳硬如木，至老不哭。”谓多吉少凶也。〕
△白或过面，主声誉之飞腾；莹且如轮，主信行之敦笃。
〔古相云：“耳白过面，名扬四海。”耳轮廓如玉之光莹贯轮者，主忠信笃厚。〕
△似猪者不聪而贪婪，加鼠者好疑而积蓄。
〔猪耳大，龙耳小，只要轮廓分明。大无轮廓又无垂珠，谓之猪耳，则人多愚钝性多贪婪。鼠耳本小，有廓无轮，似鼠耳之人，作事多疑而能积蓄。〕
△轮靥虽明，假学则贵；孔毛能长，善持不覆。
〔耳轮有靥而明，当假学而后显贵。耳生毫者，乃寿考之相，善持守而不致颠危。〕
△性谲诈而难测，盖为如猴；粮匮乏而靡充，率由似鹿。
〔猴耳尖而向前，耳门窄下，故人莫能测其心也。粮饷匮乏尚能与朋友同用而无憾者，盖以耳之似鹿，由鹿有呼群之义故也。〕
△薄而向前，卖尽田园；反而倒后，居无室屋。
〔鬼眼云：“耳薄向前，破尽田园。”耳若反轮而后倒，耳珠又不朝海者，则贫无居室。〕
△昏暗难议乎登第，焦枯屡叹其空轴。
〔耳为禄星，其耳昏暗者为禄星不明，则当为寒士，终无禄位。耳主其肾，若耳色焦枯者，为肾气不足，主家首贫穷。轴，卷轴也。空轴言腹中空洞无物。〕
△寿越眉兮贵璟血，聪明润兮富贴肉。
〔寿长者耳过於眉，位高者色鲜禋血。聪明之人耳色明润，殷富之人耳必贴肉。〕
△轮靥生乎黑子，智足经邦；门户起乎匿犀，功当剖竹。
〔—其耳前轮靥生黑子者，可为兴邦智略之臣。耳门骨藏丰满者，谓之匿犀，当为封爵之臣。〕
人伦大统赋·卷下
△惟鼻者，号嵩岳以居中，为天柱而高矗。
〔鼻为嵩岳，以鼻中央为天柱而高接天庭。梁贵乎丰隆实贯额，色贵乎莹光溢目。
其鼻所贵，惟在高隆贯额。色之所贵，在乎莹光温润而能溢目。〕
△窍小慳劣，头低孤独。
〔鼻孔小者，为目闭不通，其性多慳劣。凡人准头低者，主终身无子，孤独之相。〕
△斜如芟藕之状，困乏瓶储；圆若悬胆之形，荣食鼎旂。
〔鼻昂露如芟藕之状者，家贫困乏，衣食不赡。鼻准完美，势若悬瞻者，荣食鼎禄。〕
△青黑多凶，黄明广福。
〔鼻乃身之主，若气色青黑者，应遭不测之祸；如其色之黄明，福自至也。〕
△柱缺终身难荐鹗，梁断三十当畏鹏。
〔天柱必要端直，若有缺陷则终当困滞，不得腾踏上进。鹏乃不祥鸟，人见之死亡。汉贾谊三十毕而见此鸟，知必死，故作《鵩鸟赋》。〕
△大而滞者为商旅，小而狭者作僮仆。
〔其鼻大而滞者，则为商贾之人，终身奔波流落。凡鼻小而狭者，则早离父母，必作僮仆。相曰：山根断而幼年疾苦为僮仆。〕
△极贵之色似老蚕之光明，下愚之人若蜣□之局促。
〔相曰：蚕将老，自饲而明，然后通於周体。人将发，自准而明，然后通於诸部。故人将贵，显著见青龙之气，似老蚕黄明之色，乃为极贵之光，则无不利也。下愚之人，鼻短低凹若蜣□局促。相曰：面短贫贱人相貌，鼻短无梁露齿牙。〕
△完美宜官，破露忧狱。
〔其鼻完美成就者，宜享官禄。若破露无势者，则平生忧苦，多致牢狱之囚。〕
△准头隆者
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