老物故服送终之服腊以息民故服田夫之服
大罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯贡属焉草笠而至尊野服也罗氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国天子树瓜华不敛藏之种也
此言因蜡而训戒诸侯也大罗氏官名瓜华谓瓜与果蓏之属大罗氏者天子之掌鸟兽者也诸侯鸟兽之贡皆属焉使者戴草笠而至尊野服以告歳功也罗氏受贡毕使者辞归则致鹿与女而诏之使客归而告戒其君曰好田好女者亡其国恐诸侯或有禽荒色荒也又使归告其君曰天子所树植者唯是瓜及果蓏取供时用而已若可收敛而藏之种不与焉恐诸侯或与民争利也此皆因蜡而及之所以示天下息事宁人者至矣案孔氏疏鹿是田猎所得女是亡国所俘非每国辄与女鹿罗氏以示使者尔
八蜡以记四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺成之方其蜡乃通以移民也既蜡而收民息已故既蜡君子不兴功
此言侯国之蜡也顺谓五气时若成谓九谷皆登移之言羡也八蜡之礼通行于侯国先王即以记四方之丰凶焉若其国岁凶则废蜡礼不得与诸方通祭所以谨节民财也岁丰则蜡礼举行所以寛纵民力而使为乐也夫蜡为合聚之祭故既蜡而民亦息已君子不兴农功而使更执其劳也案蜡以息田夫故既蜡而民因以息方氏慤曰此所谓功止谓农功尔若夫宫功执于建亥之月土功毕于建子之月武功缵于建丑之月皆不以既蜡而废也
恒豆之菹水草之和气也其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也笾豆之荐水土之品也不敢用常防味而贵多品所以交于神明之义也非食味之道也此推言祭品之义而见其贵于诚也菹酢菜醢肉醤也祭以备物为敬如所常进朝事馈食之豆其所用菹则取乎水草和美之气也其所用醢则陆地所产之物也若祭末酳尸有加于常进之豆其所用菹亦陆产也其所用醢则水物也凡笾豆之荐皆为水土之品不敢用常食之防味而贵多品者以交接神明之义在乎恭敬质素而非徒食味之道也案周礼醢人掌四豆之实荐腥时荐朝事之豆八荐熟时荐馈食之豆八酳尸时荐加豆八羞豆二旧说故以恒豆为荐腥荐熟时之豆加豆为酳尸时之豆也但此所称豆实水陆与醢人所掌不尽合盖约举之辞抑或为异代之制与
先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车可陈也而不可好也武壮而不可乐也宗庙之威而不可安也宗庙之器可用也而不可便其利也所以交于神明者不可以同于所安乐之义也
此承上意而广言之也卷冕龙衮也路车木车也武大武也惟祭非食味之道是以先王之所荐虽可食而不可供耆欲也如卷冕路车虽可陈而不可资玩好也武舞为勇壮之容而不可娱乐也宗庙为威严之地而不可安适也祭器可用以盛物而不可便其私利也此皆所以交于神明之义故与凡所安乐者异也
酒醴之美酒明水之尚贵五味之本也黼黻文绣之美疏布之尚反女功之始也莞簟之安而蒲越稾鞂之尚明之也大羮不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕几之美素车之乗尊其朴也贵其质而已矣所以交于神明者不可同于所安防之甚也如是而后宜此又承上意而详言之也元酒水也明水阴鉴取于月之水疏布幂也蒲越稾鞂借神席也雕刻镂也几漆饰之畿限也余竝见礼器祭祀之物如酒醴美矣而必元酒明水之尚以水最在先贵五味之本也黼黻文绣美矣而必疏布之尚以疏布最在先反女功之始也莞簟安矣而必蒲越稾鞂之尚所以神明之也大羮不和是贵其质也大圭素而不琢是美其质也车有丹漆雕几美矣而必素车之乗是尊其朴也此皆贵其质而已矣以其交于神明不可同于所安防之甚有必如是而后称者故不用彼而用此也方氏慤曰前云不可同于所安乐之义此云不可同于所安防之甚乐犹有义焉防则甚矣
鼎俎竒而笾豆偶阴阳之义也黄目郁气之上尊也黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外也此言祭用黄彝之义也黄目周礼名黄彝以黄金镂其外为目因名也郁气谓郁鬯芬芳之气祭之鼎俎竒而笾豆偶阴阳之义也所列之尊独用黄目而为酌郁鬯酒之上尊者以黄者中央之色目者气之清明言郁鬯之酒酌于中而清明之气逹于外犹祭者之精诚积于中而礼文明于外也案六彝之次为虎彝蜼彝鸡彝鸟彝斚彝黄彝黄彝在末而言上尊者郑氏以为于诸侯为上陆氏佃以为尊先大彝先小也
祭天埽地而祭焉于其质而已矣醯醢之美而煎盐之尚贵天产也割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而后断也
此申言祭物贵质之意也鸾刀见礼器祭天之礼于坛兆之内扫地而祭焉取其质而已矣所陈之品醯醢非不美也而惟煎盐之尚以盐虽由煎炼而成然比醯醢则人功为少是贵天产也至于宗庙割牲以割刀为用而鸾刀为贵盖贵其声和之义惟鸾铃之声调和而后用以割断也陈氏祥道曰和非断则牵断非和则刿故天以秋肃物而和之以兑圣人以义制物而和之以仁鸾刀以和济割亦此意也
冠义始冠之缁布之冠也大古冠布齐则缁之其緌也孔子曰吾未之闻也冠而敝之可也
此章总明冠义而先言始冠之制也緌缨之垂下者冠礼必有义始冠之时先加以缁布之冠此即大古之齐冠也大古常冠惟用白布至祭而致齐则缁之以幽思也后王重古故始加用此但古制初未有垂下之緌其有緌者孔子尝曰吾未之闻则后世之失也既冠而后敝弃之可也郑注云三代改制齐冠不复用以白布冠质以为丧冠案玉藻缁布冠缋緌皇氏谓诸侯位尊故尽饰于理或然然亦起于后世也
适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也
此言冠适子之义也酌而无酬酢曰醮客位在戸牖之间南面适子之冠必于阼阶在东序少北而近主位者父老而传则适子为主所以着明代父之义也醮必于客位待之如宾加礼于有成之人也始加缁布冠再加皮弁三加爵弁以渐而弥尊所以晓喻之使充广志意以称弥尊之服也冠毕而宾字之以既成人故敬其名而不称也案孔疏庶子冠于房戸外南面夏殷醮用酒每一加则一醮周用体三加毕乃一醮于客位也朱子曰不醴而醮乃当时国俗不同有如此如鲁衞之幕有縿布祔有离合皆周礼自不同未必夏殷法也
委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也周弁殷冔夏收三王共皮弁素积
此释言三代三加之冠也委安也章明也毋发声之辞追犹椎也弁谓爵弁弁言大也冔覆也收敛也皮弁以白鹿皮为之素白色积辟积谓叠幅也冠服不可不辨如始加之缁布冠其曰委貌者乃周之道言所以安正容貌也曰章甫者乃殷之道言所以表正丈夫也曰毋追者乃夏后氏之道言似其椎朴之形制也三加之爵弁周则曰弁弁名出于槃是光大之义也殷则曰冔冔名出于幠是覆饰之义也夏则曰收收名取于敛发是敛藏之义也三代之不相袭者如此至为再加之冠服冠则共用皮弁服则共用素布而辟积其要中以为裳此则三王不异也周氏谞曰委貌章甫冔收命以意毋追与弁命以形三代不同者所以趋时三代共之者所以立本也盖皮弁素积上古之服
无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有诸侯之有冠礼夏之末造也天子之元子士也天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也以官爵人徳之杀也死而諡今也古者生无爵死无諡
此言大夫诸侯天子无冠礼之义也末造犹言末世元子适长子也人生二十而冠乃无大夫冠礼而止有其昏礼者何也古者五十服官政然后爵之为大夫当其冠时犹是士也而何大夫冠礼之有不惟大夫诸侯亦无冠礼其有冠礼者夏之末造所为非先王之旧也又岂惟诸侯虽天子之元子亦无冠礼盖元子亦士也天下无生而即贵者必有徳而后有位故其冠亦但用士礼也天子之元子既然即诸侯之世子可知继世而立为诸侯以其能法前人之贤也不贤则不得立故其冠亦用士礼也诸侯之世子既然即大夫之适子可知古以官爵人有上大夫中大夫下大夫之差皆视其徳之大小而为隆杀故士之死而有諡乃今世之失礼也古者生无大夫之爵则死不得为諡盖諡视乎爵而爵视乎徳方冠而徳犹未成所以亦用士礼也案家语孔子曰公四加元冕王肃注天子五加衮冕大戴礼天子诸侯皆四加朱子则谓当是诸侯三加元冕天子三如衮冕孔疏云天子诸侯十二而冠据左氏传一星终之说他无所考
礼之所尊尊其义也失其义陈其数祝史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而敬守之天子之所以治天下也
此因冠礼而推言之以明礼以义为重也先王制礼有本有文礼之所以尊者尊其义也若失其义而但陈玉帛俎豆厚薄之数是祝史之事也故其数之在外者可陈也其义之在内者难知也如能知其义而敬守之则推已及物即天子之所以治天下也朱子曰此盖秦火以前典籍备具之时之语然非得其数则其义亦不可得而知矣况今亡逸之余数之存者不能什一尤不可以为祝史之事而忽之也案朱子此言与论易理必根于象数相似皆极至之论
天地合而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异姓所以附逺厚别也币必诚辞无不腆告之以直信信事人也信妇徳也壹与之齐终身不改故夫死不嫁此章总明昏礼而先言取异姓及币辞之义也附托厚重腆善也礼之重昏姻也观于天气下降地气上行两者合而后万物兴则夫妇之道可知已有夫妇然后有父子是昏礼乃万世之始也其取必于异姓所以附于逺嫌而厚其有别也用币必诚致辞不言不腆而惟示之以直信信所以事人而为妇徳也始昏之时共牢而食壹与之同其尊卑则终身从之不可复改而他适矣故夫死不嫁此直信之义也盖妇人以身事人者也事人必以信故体信以为徳而后可以事人诗曰妇有长舌维厉之阶言无信也易曰妇人贞吉从一而终言不改也
男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义一也执挚以相见敬章别也男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后万物安无别无义禽兽之道也
此言亲迎奠鴈之义也先者倡导之也昏礼之重而男子必亲迎焉者是男倡于女男阳刚以倡为义女阴柔以从为义也推之天知始而地代终之君出令而臣致行之其为刚柔之义一也必奠鴈以为挚者以敬明别而不敢防也男女有别然后伦理明恩义笃而父子以亲父子亲则亲疏上下各得其宜而义生义生则经曲隆杀皆有节文而礼作礼作则分定情和而万物安矣若无别无义是禽兽之道也而岂所以为礼乎案易之义以阳先阴不以阴先阳是故男下女而为咸女惑男而为蛊推之泰否损益莫不皆然记礼者此言可谓见其大矣
壻亲御授绥亲之也亲之也者亲之也敬而亲之先王之所以得天下也出乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从子夫也者夫也夫也者以知帅人者也
此言亲御授绥及男先女后之义也大门女家之门夫妇之道敬以明别而亦亲以明爱故亲迎之后妇升车壻亲御而授以绥者躬亲之也必躬亲之者乃所以致其亲爱之意也既敬而又亲之则仁义两尽即先王之所以得天下也出乎大门而壻车在先是男帅女女从男夫妇倡随之义实由此始盖妇人以顺为正从人者也是以有从父兄从夫从子三从之义而夫也者何也所以明乎丈夫之道也丈夫也者谓其能以才知帅人者也则先后之序其不容紊也决矣
冕齐戒鬼神阴阳也将以为社稷主为先祖后而可以不致敬乎
此言元冕齐戒之义也阴阳谓夫妇昏礼之行必元冕亲迎而且先致其齐戒夫元冕齐戒乃事鬼神之道也而施之阴阳之配者盖以主妇助社稷之祭传世为先祖之后其义綦重而不可以不致敬也案孔疏士昏礼用爵弁是士服之上者则天子以下皆用上服以五冕色俱元故总称元冕
共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之齿器用陶匏尚礼然也三王作牢用陶匏厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂余私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也昏礼不用乐幽阴之义也乐阳气也昏礼不贺人之序也
此歴举昏礼而释其义也牢俎也盥馈盥洁而馈食也私恩也昏礼之成夫与妇共牢而食一牲者以与夫齐体同其尊卑也故妇人无爵惟从夫之爵其坐则以夫之齿盛酒酌酒器用陶匏者贵尚古礼之自然也大古无共牢之礼三王作之而仍用陶匏重夫妇之始也昏之明日妇盥而馈特豚于舅姑舅姑食毕而赐妇馂余以其来而嗣我宗祀故赐之食以致亲爱之意也舅姑降自宾阶妇降自主人之阶示授之室而为主也昏礼不用乐者以思嗣亲于幽阴而感伤也乐为阳气故不用也昏礼不称贺者子以代父妇以代姑乃相承之序而有所不忍也陈氏祥道曰周官大司徒以阴礼教亲则民不怨昏礼其阴礼与
有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间也周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭阴逹于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳逹于墙屋故既奠然后焫萧合羶芗凡祭愼诸此
此言歴代祭礼之所尚也涤荡宣播之意臭者气之总名灌灌地以降神也鬯秬黍酒也郁香草也合和也萧香蒿也焫烧也羶当为馨香即黍稷也天子诸侯庙祭之礼代有异尚而
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