治要作“屈”。○铎按：拙、巧对举，作“屈”者借字。
〔八〕“将”字据治要补。
〔九〕汉书晁错传云：“其与秦之行怨民，相去远矣。”颜师古注：“言发怨恨之人，使行戍也。”〔一０〕淮南子说山训云：“缚手走，不能疾。”
夫将不能劝其士，士不能用其兵，此二者与无兵等〔一〕。无士无兵，而欲合战，其败负也，理数也然〔二〕。故曰：其败者，非天之所灾，将之过也。〔一〕六韬军略篇云：“凡帅师将军，虑不先设，器械不备，教不精信，士卒不习，若此不可以为王者之兵也。”汉书晁错传云：“士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之音相失，此不习勒卒之过也，百不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入，与亡镞同。此将不省兵之祸也，五不当一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。”〔二〕旧作“治数也”，据治要改、补。管子兵法篇云：“治众有数，胜敌有理。察数而知理。”○铎按：“然”字当属下读。“然故”，“是故”也。说详经传释词卷七。
饶士处世〔一〕，但患无典尔〔二〕。故苟有土地，百姓可富也；苟有市列，商贾可来也；苟有士民，国家可强也；苟有法令，奸邪可禁也〔三〕。夫国不可从外治，兵不可从中御〔四〕。郡县长吏，幸得兼此数者之断已，而〔五〕不能以称明诏安民氓哉〔六〕，此亦陪克阘茸〔七〕，无里之尔〔八〕。
〔一〕“饶士”谓士之才德优饶者。
〔二〕“典”司也。
〔三〕商子错法篇云：“古之明君，错法而民无邪，举事而材自练，赏行而兵强。”又云：“苟有道里，地足容身，士民可致也；苟容市井，财货可聚也。有土者不可以言贫，有民者不可以言弱。”汉书食货志云：“今弘羊令吏坐市列”，颜师古注：“市列谓市肆。”
〔四〕六韬立将篇云：“国不可从外治，军不可从中御。”白虎通三军篇云：“大夫将兵出，不从中御者，欲盛其威，使士卒一意系心也。”○铎按：语亦见淮南子兵略篇。〔五〕“之”旧作“丈”，又重“而”字，据程本删、改。
〔六〕汉旧仪云：‘御史大夫敕上计丞长史曰：“诏书数下，布告郡国。臣下承宣无状，多不究，百姓不蒙恩被化。守丞长史到郡，与二千石同力，为民兴利除害，务有以安之，称诏书。”’汉书晁错传云：“甚不称明诏求贤之意。”○铎按：此“哉”字乃语已词，非叹词、疑词。〔七〕诗荡云：“曾是掊克。”按叙录亦作“掊”。“阘茸”见贤难篇。○铎按：汉人引荡诗多作“倍克”，与毛诗定本同。陪、倍古字通。叙录“掊”字或后人据今诗改。
〔八〕“里”当作“俚”，“之”下脱一字。汉书季布栾布田叔传赞云：“其画无俚之至耳。”晋灼曰：‘扬雄方言曰：“俚，聊也。”许慎曰：“赖也。”此为其计画无所聊赖。’
夫世有非常之人，然后定非常之事，必道〔一〕非常之失，然后见〔二〕。是故选诸有兵之长吏，宜踔跞豪厚，越取幽奇〔三〕，材明权变，任将帅者〔四〕。不可苟惟〔五〕基序，或阿亲戚〔六〕，使〔七〕典兵官〔八〕。此所谓以其国与敌者也〔九〕。
〔一〕“道”疑“遇”。○铎按：道，由也。字盖不误。
〔二〕“见”下脱四字。史记司马相如传云：“盖世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。”此文当同之。
〔三〕汉书孔光传云：“窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能，不相踰越。”颜师古注：“踔，高远也。”“踔跞”犹言“踔绝”。后汉书班彪后固传西都赋云：“逴荦诸夏。”典引云：“卓荦乎方州。”文苑祢衡传：“英才卓砾。”并与“踔跞”同。说苑谈丛篇云：“德以纯厚故能豪。”按“越取”谓不次擢用。汉书东方朔传云：“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。”颜师古注：“不拘常次，言超擢之。”后汉书安帝纪永初二年诏云：“二千石长吏，明以诏书，博衍幽隐。朕将亲览，待以不次。”是其义也。〔四〕后汉书南蛮传：“永和时，日南、象林徼外蛮夷攻围日南”，李固议亦云：“宜更选有勇略仁惠任将帅者，以为刺史太守。”
〔五〕“惟”疑“推”。○铎按，惟、唯古字通。老子：“唯之与阿，相去几何？”唯、阿并听从之义，字本不误。
〔六〕墨子兼爱下篇云：“勿有亲戚弟兄之所阿。”汉书贡禹传云：“不阿亲戚。”
〔七〕旧作“便”。
〔八〕盖谓邓骘也。骘以车骑将军讨羌，战败，羌遂大盛，朝廷不能制，诏骘还师，以邓太后故，拜骘为大将军。见后汉书西羌传。
〔九〕注见上。
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