夫生于当世，贵能成大功，太上有立德，其下有立言〔二〕。阘茸而不才〔三〕，先〔四〕器能当官〔五〕，未尝服斯
〔六〕，无所效其勋。中心时有感，援笔纪数文〔七〕，字以缀愚情，财令不忽忘〔八〕。刍荛虽微陋，先圣亦咨询〔九〕。草创〔一０〕叙先贤，三十六篇〔一一〕，以继前训〔一二〕，左丘明五经〔一三〕。〔一〕○铎按：凡古人著书，叙皆在后，又多为韵语，此亦然。〔二〕襄廿四年左传。
〔三〕史记贾谊传云：“阘茸尊显”，索隐引胡广云：“阘茸，不才之人。”〔四〕“先”疑“
”。
〔五〕文十年左传云：“当官而行。”
〔六〕新书官人篇云：“王者官人有六等，六曰厮役。”斯、厮古今字。哀二年左传：“人臣隶圉免”，杜注：“去厮役。”释文：‘“厮”字又作“斯”。’引韦昭注汉书云：“析薪曰斯。”按诗：“墓门有棘，斧以斯之。”毛传：“斯，析也。”说文无“厮”字，依音义当作“斯”。宣十二年公羊传：“厮役扈养”，新序杂事四亦作“斯役”。汉书食货志云：“服役者不下二人”，颜师古注：“服，事也。”○铎按：“
”程本作“役”。
，古文役。
〔七〕初学记廿一引尚书中候云：“元龟负图出，周公援笔以时文写之。”
〔八〕“财”与“纔”同。说文云：“忽，忘也。忘，不识也。”二字连文。汉书翟方进传：‘陈庆云：“前我为尚书时，尝有所奏事，忽忘之，留月余。”’
〔九〕诗板云：“先民有言，询于刍荛。”按汉书艺文志论小说家云：“闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”此文本于彼。
〔一０〕论语云：“裨谌草创之。”
〔一一〕“先贤”二字疑误。○铎按：“先贤”与“前训”当互易。此节通为五言，“六”上疑脱“有”字。
〔一二〕周语云：“咨之前训。”○铎按：“以”上疑脱一字。
〔一三〕白虎通五经篇云：“五经何谓？易、尚书、诗、礼、春秋也。”左传序疏：沈氏云：‘严氏春秋引观周篇云：“孔子将修春秋，与左邱明乘如周，观书于周史，归而修春秋之经，邱明为之传，共为表里。”’汉书艺文志注：“左邱明，鲁太史。”按“草创”下数语，疑有脱误。
先圣遗业，莫大教训。博学多识，疑则思问〔一〕。智明所成，德义所建。夫子好学，诲人不倦〔二〕。故叙赞学第一。
〔一〕论语。凡经书已注本篇者，此不重出。
〔二〕论语。
凡士之学，贵本贱末。大人不华，君子务实〔一〕。礼虽媒绍，〔二〕必载于贽〔三〕。时俗趋末，惧毁术〔四〕。故叙务本第二。
〔一〕文五年左传云：“华而不实，怨之所聚也。”
〔二〕仪礼聘礼云：“士为绍摈。”〔三〕孟子云：“出疆必载质。”“贽”与“质”同。白虎通文质篇云：“贽者质也；质己之诚，致己之悃愊也。”
〔四〕句脱一字。程本作“行术”。○铎按：“术”上疑脱“圣”字，下云“遂远圣述”，是其例。
人皆智德，苦为利昏〔一〕。行污求荣〔二〕，戴盆望天〔三〕。为仁不富，为富不仁〔四〕。将修德行，必慎其原。故叙遏利第三。
〔一〕史记平原君传论云：‘鄙语曰：“利令智昏。”’说苑贵德篇云：“凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。”〔二〕汉书楚元王传刘向封事云：“行污而寄治，身私而托公。”〔三〕汉书司马迁传答任安书云：“仆以为戴盆何以望天。”后汉书第五伦传云：“戴盆望天，事不两施。”
〔四〕孟子。
世不识论，以士卒化〔一〕，弗问志行，官爵是纪。不义富贵，仲尼所耻〔二〕。伤俗陵迟〔二〕，遂远圣述〔四〕。故叙论荣第四。
〔一〕字误。王侍郎云：‘“卒化”当作“族位”。论荣篇云：“今观俗士之论也，以族举德，以位命贤。”下文又以族、位对文，是其证。’
〔二〕论语。
〔三〕荀子宥坐篇云：“世之陵迟亦久矣。”汉书于定国传云：“俗化陵夷”，颜师古注：“言颓替也。”“陵夷”与“陵迟”同，说文作“夌●”。
〔四〕“述”字误。俞樾云：‘述，读为“术”。诗日月篇：“报我不述”，释文曰：“述，本亦作术。”述、术古通用，非误也。’○铎按：俞说是也。下叙本政云：“述在于君”，亦以“述”为“术”。
惟贤所苦〔一〕，察妒所患，皆嫉过己，以为深怨〔二〕。或因颣衅〔三〕，或空造端〔四〕。痛君不察，而信谗言〔五〕。故叙贤难第五。〔一〕方言云：“惟，凡思也。”
〔二〕燕策云：“我有深怨积怒于齐，而欲报之。”
〔三〕“颣衅”旧作“类舋”。淮南子泛论训云：“夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣。”高诱注：“考，瑕衅也。颣，盘若丝之结颣也。”
〔四〕汉书楚元王后刘向传元帝诏云：“俗人乃造端作基，非议诋欺。”
〔五〕诗沔水云：“谗言其兴”，毛传：“疾王不能察
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