铁论散不足篇：“今富者连车列骑，骖贰辎軿。中者微舆短毂，烦尾掌蹄。夫一马伏枥，当中家六口之食，亡丁男一人之事。”又云：“今庶人富者，银黄华瑵，结绥韬杠。中者错镳涂采，珥靳飞軨。”又云：“今县官多畜奴婢，坐禀衣食，私作产业为奸利。百姓无斗筲之储，官奴累百金；黎民昏晨不释事，奴婢垂拱敖游也。”此车马奴婢浮侈之证。
汪继培潜夫论笺自序
王符潜夫论行于今者，有明程荣本、何镗本。何本出于程，不为异同。别有旧本，与白虎通德论、风俗通义合刻。风俗通义卷首题云“大德新刊”，三书出于同时，盖元刻也。
元刻文字视程本为胜，边议、巫列、相列、梦列、释难诸篇，简编脱乱，不如程本，其务本、遏利、慎微、交际、明忠、本训、德化、志氏姓诸篇，各本脱乱并同。以意属读，得其端绪，因复是正文字，疏通事辞，依采经书，为之笺注。
谨案王氏精习经术，而达于当世之务。其言用人行政诸大端，皆按切时势，令今可行，不为卓绝诡激之论。其学折中孔子，而复涉猎于申、商刑名，韩子杂说，未为醇儒。然符以边隅一缝掖，闵俗陵替，发愤增叹，未能涉大庭与论议，以感动人主，又不得典司治民，以效其能，独蓄大道，托之空言，斯贾生所为太息，次公以之略观者已。
是本以元刻为据，其以别本及他书所引改补者，曰“旧作某，据某本某书改”，“旧脱某，据某本某书补”。其以己意改补者，止曰“旧作某”，“旧脱某”。采获众说，各称名以别之。嘉庆十有九年岁在甲戌三月汪继培序
黄丕烈士礼居藏明刻本潜夫论跋潜夫论以此本为最古，明人藏
率用此。余旧藏本为沈与文、吴岫所藏。冯己苍所藏，即从此出。中有缺叶，出冯抄之后所补，故取冯抄校之，已多歧异。顷从坊间购此，首尾完好，适五柳主人应他人之求，遂留此辍彼。丙寅夏荛圃识（此书今藏北京图书馆，跋亦见士礼居藏书题跋记。铎识）
费士玑跋予读潜夫论数周，所读系程荣刻本，中间讹谬不少，辄以意签于上方，惜无善本可证。今假荛翁所藏此本校之，得十之二三：“稷契”作“稷?”，“?”即“●”字也，程本误作“稷禹”；“砥●”者，“砥矢”也，“?”古“矢”字，即诗“周道如砥，其直如矢”，程刻改作“砥励”。又按此本并无缺叶，板心八十九者，即八十七也，系误刻；其九十页虽缺，仍不缺，文理皆贯，特误空一叶叶数耳。道光二年十二月十二日震泽费士玑记
“稷●”见三式篇
“砥●”见德化篇
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