气如树西夷气如室屋南夷气如楼台或如舟船幡旗塞北气如羣羊又如穹庐海旁蜃气象楼台广野气成宫阙天子气内赤外黄或如千石仓在雾中又气象青衣人垂手在日西天子气也将军之气如龙如虎在杀气中军上气如蛟蛇向人此猛将气也城营上气如火烟或如山水竹木或如衣色而有赤气绕之或紫黑如城门或上黑下赤如旌旗或白如沸粉或如夜火炤人皆猛将气也军上气黄白而润泽将有盛德不可击也赤气上与天连军中有良将也赤气如人持节兵来未息也白气如带一道竟天有暴兵也云气一道上白下黄或白色如疋帛长数丈或上黄下白曲一道如布帛爲蚩尤旗见则兵突起也气如赤杵在乌云中或如幢节在乌云中或如乌人在赤云中或黑气浑浑赤气在其中或白气粉沸起如楼状其下有伏兵不可轻击也云气纷纷绵绵似蒿草长数尺者以车骑爲伏兵也云如布席似蒿草长尺许者此以步卒爲伏兵也黑气如引索来如阵前锐者黑气如幢出于营中上黑下黄有隂谋也天有青气入营兵弱惊也天有赤气入营兵暴惊也天有黄气入营兵和解也天有白气入营兵强也天有黑气入营士卒败也城上气如双蛇前高后卑城可攻也有气如蛟头白内向者城可攻也白气从城中南北出者不可攻也青云从城中南北出者不可攻也城上气如双蛇举首向前卑后高不可攻也气白如旌旗或白气如旗而赤界其边或气出如火烟或云分爲两彗不可攻也军上有五色气上与天连不可击也军上有黄赤气上达于天不可击也军上气遥望如鬭鸡赤白相随在云中得天助不可击也云如日月而有赤气绕之似日月晕有光者不可击也凡两军相当平旦视其所向甲乙日有白云丙丁日有黑云戊己日有青云庚辛日有赤云壬癸日有黄云皆不可动凡甲乙日青气在东方丙丁日赤气在南方庚辛日白气在西方壬癸日黑气在北方得之者胜向之者败上黄下赤者?气也上下赤者怒气也上下黑者忧气也白者徙气也此望气之大较也凡海船候气黄气知有人烟国土见白气知有山峯岩壑见黑气水也
月中影
徐孺子小儿时月下戏有人曰使月中无物当极明耶曰不然如人目中有瞳子无此必不明此语可谓明通似不烦臆说乃后世揣摩百出如说文云月太隂之精象形内象蟾桂之象故夕从月半见而林罕以爲象其未有蟾桂之形也干凿度月三日成魄八日成光蟾蜍体就穴鼻始明穴决也鼻兎也因本经则云月中有影者须弥山大洲中有阎浮提树其树高大影见月轮因此有影瑜伽论则云大海中有鱼鳖等影现于月轮故其内有黑相现酉阳杂俎或言月中蟾桂地影也空处水影也虞喜安天论俗传月中仙人桂树今视其初生见仙人之足渐以成形桂树后生焉云笈七籖月中树名骞树一名药王凡有八树在月中也得食其叶者爲玉仙玉仙之身洞彻如水晶琉璃焉西域记婆女泥斯国有三兽塔刼初有狐兎猿异类相悦时天帝释化一老夫诣三兽求食于是狐衔鲤猿采果俱来惟兎空还自伤卑劣乃投火充餐时老夫收取焦兎伤叹曰吾感其心不冺其迹寄之月轮传乎后世咸言月中之兎自斯而有不啻宋人之说年矣宗大经有月影辩深辟地影之非而曰日火之精火之体则极清月水之精水之体则稍浊月中之影其渣滓之凝结者乎律书称羿得不死之药羿妻嫦娥窃以奔月是爲蟾蜍龙城录称上皇与申天师游月中见天府榜曰广寒清虚之府素娥十余人乗白鸾舞广庭桂树之下又云上与太眞随叶法善擕乐游月宫见龙楼雉堞金阙玉扉冷气逼人怀庆娄知县枢谓月中有月影犹上天有天河也列子曰天积气耳日月星辰积气中之有光曜者知积气中有光曜即知光曜中有积气矣又古今皆谓月有缺惟沈括以爲无缺言月如银丸本无光日曜之乃光光之初生日在其傍故光侧而所见才如钩日渐逺则斜炤而光稍满如一弹丸以粉涂其半侧视之则粉处如钩对视之则正圆也王普说月生明之夕但见其一钩至日月相望而人处其中方见其全明必有神人能凌空倒景旁日月而往参其间则虽?晦之时亦得见其全明而与望夕无异矣史伯璿曰文公尝言月与星皆受日之光爲光夫既曰月与星皆受日光则月之生明在朔之第三日是时月巳去日四十度矣然始生之明不过一线渐增以至于半而满而望望后渐亏以至于晦亦然无明生顿满之理今经星纬星近日逺日光皆圆满无以渐者似乎星自有光星若自有光乌知月之不自有光乎陆文裕玉堂谩录新月之阙向东残月之阙向西此之谓映日可也惟望后月阙亦向西似与映日之说稍异朱子亦云旧说月朔则去日渐逺故魄死而明生既望则去日渐近故魄生而明死既晦而朔则又逺日而明复生果如此则未望之前西近东逺而始生之明当在月东既望之后东近西逺而未死之明当在月西矣安得未望载魄于西既望终魄于东而朔日以爲明乎
空同子夏之初月高其圆也低冬之初月低其圆也高进退之义也
结璘嫦娥
大洞经日亦名郁仪月亦名结璘上清紫文云郁仪奔日之仙结璘奔月之仙七圣记郁仪赤文与日同居结璘黄文与月同居蛾眉山洞石书云郁仪引日精结璘致月神仙书有太上郁仪文太上结璘文玉京山经云左顾提郁仪右眄擕结璘黄庭经郁仪结璘善相保高奔日月吾上道登眞隐诀云上眞之道七郁仪奔日文爲最结璘奔月文爲次唐麟德殿东西有郁仪结璘楼又奔日月二景隐文曰西?山下洞台中有郁仪结璘经九眞中经曰奔日月之道无上太清九皇四司眞人之所宝秘?元君之玉章也自非有玉名及东华紫字皆不得闻见郁仪奔日结璘奔月章温飞卿赋璀璨织女之东足燕婉嫦娥之结璘盖郁仪者羲和结璘者嫦娥也搜神记羿请不死之药于西王母嫦娥窃以奔月将往筮于有黄有黄占之曰吉翩翩归妹独将西行逄天晦芒毋恐毋惊后且大昌嫦娥遂托身于月是爲蟾蜍易归藏云嫦娥奔月是爲月精不言其名结璘乐彦引道德经又有月中仙人宋无忌及纎阿岩女子跃爲月御之说而广说则云嫦娥奔月之后羿思惟成疾正月十四夜忽有童子诣宫求见曰明日乃月圆之夜宜用粉米作团如月置西北方呼夫人之名三夕可降耳如期果降爲夫妇如初今言月中有嫦娥大谬盖月中自有主者乃结璘非嫦娥也又酉阳杂俎旧言月中有桂有蟾蜍故异书言月桂髙五百丈有一人常斫之树创随合人姓吴名刚学仙有过谪令伐树李贺箜篌引则以爲吴质杂俎又载郑仁本表弟与一王秀才游嵩山见一人枕一襆物呼之其人曰君知月七宝合成乎月势如丸常有八万三千戸修之予即一数因开襆有斤凿数事玉屑饭两裹授与二人曰分食此虽不足长生可一生无疾然则月中固不止一嫦娥矣学斋占俾云庄子载嫦娥一事后汉张衡灵宪引之爲证且云嫦娥托身于月是爲蟾蜍岂有人化蟾蜍之理假如其说蠢尔形容尚得爲月中仙乎其后承讹因陋盛赞素娥之美至明皇游月宫而怪妄极矣尝观汉志黄帝使羲和占日常仪占月车区占星疑嫦娥即常仪之误及读周官注仪义二字古皆音俄而洪正相适引诗实惟我仪协在彼中阿乐且有仪亦协中阿太?亦以各遵其仪协不偏不陂而汉碑凡蓼莪皆作蓼仪然后知诸人之妄以常仪爲嫦娥明矣足订诸说之讹
日月二星
甘氏星经日一星在房之西氐之东日者阳精之宗也爲鸡二足爲乌三足鸡在日中而乌之精爲星以司太阳之行度日生于东故于是在焉月一星在昴之南毕之北月者隂精之宗也爲兎四足爲蟾蜍三足兎在月中而蟾蜍之精爲星以司太隂之行度月生于西故于是在焉日精在房氐月精在昴毕自司其行度而氐房昴毕乃黄道之所经不得而司之按此则日月之外又有日月二星今人言日中有三足乌而不言日中有二足之鸡言日中有乌月中有蟾蜍而不知乌与蟾蜍之精各爲星也又按鸡正西方之物兎正东方之物大明生于东故鸡入之月生于西故兎入之此犹镜之炤西象入东镜东象入西镜云尔范育曰日出于昴卯之属爲兎而兎之宅乃在月中月出于酉酉之属爲鸡而鸡之宅乃在日中是爲隂阳之精互藏其宅灵宪曰日者阳精之宗积精成象积象成禽金鸡火乌也皆三足表阳之类其数竒月者隂精之宗积精成象积象爲兽玉兎蟾蜍也皆四足表隂之类其数偶河图蟾蜍去月天下大乱朱文公曰当望不见蟾蜍大水城防民流亡物类相感志凡日无光则日乌不见日乌不见则飞乌隐乱汉元帝永光元年日无光其日长安无乌或言日中乌去之也明夷日入地中丘长春曰轻清者上腾为天重浊者下凝为地三光轻清悉止于天如何却沉于地乎夫二十八宿周天均布太阳逐日防同一歳之中歴经周徧且如日在箕斗箕斗在天河日入时星河皆入地邪日独入地而星河只在天耶若道星河皆入地则七八月间河汉尤显日正东西出没初夜则河汉东北西南向晓则东南西北是知河汉不入地而随天运行若日入地与箕斗拆破如何向晓则东方出时却与箕斗相防同行天上乎天上日月无出没人闲常有出没此间东方日出时西向千里之外犹未万里之外犹昏北斗直西半夜北斗之北初没子丑寅卯周天轮次迤而去未尝暂止北斗斡运昭然可见而强称日入地中有何意义明夷之象假象明理耳
周髀步日自东而南而西而北穹天所论日绕辰极没西而还东不出入地中周云渊曰日月星辰丽天转运其去人有逺近而在天无升沉以极之东西为经南北为纬非人所谓东西南北也人谓东西南北非有常处各以日出为东日中为南日入为西日没为北以见日为昼不见日为夜极东谓南南方之东也极西谓北北方之西也以背日为北向日为南昼夜易处东西无方而八方皆南矣
日食二十占
成帝永始元年九月日有食之四方不见京师见谷永以为沉湎于酒祸在内也二年二月日有食之四方见京师不见谷永以爲百姓屈竭祸在外也司马光以四方不见京师见者祸尚浅四方见京师不见祸浸深又京房易传曰亡师兹谓不御厥异日食其食也既并食不一处诛众失理兹谓生叛厥食既光散纵畔兹谓不明厥食先大雨三日雨除而寒寒即食专禄不封兹谓不安厥食既先日出而黑光反外烛【韦昭曰中无光四边有明外烛】君臣不通兹谓亡厥蚀三既同姓上侵兹谓诬君厥食四方有云中央无云其日大寒公欲弱主位兹谓不知厥食中白青四方赤已食地震诸侯相侵兹谓不承厥食三毁三复君疾善下谋上兹谓乱厥食既先雨雹杀走兽弑君获位兹谓逆厥食既先风雨折木日赤内臣外乡兹谓背厥食食且雨地中鸣【韦昭曰地中有声如鸣耳或曰如狗子声】冢宰专政兹谓因厥食先大风食时日居云中四方无云伯正越职兹谓分威【师古曰正者长帅之称】厥食日中分诸侯争美于上兹谓泰厥食日伤月食半天营而鸣【韦昭曰食半谓食望也臣瓒曰月食半谓食月之半也月食常以望不为异也】赋不得兹谓竭厥食星随而下受命之臣专征云试厥食虽侵光犹明若文王臣独夫纣矣小人顺受命者征其君云杀厥食五色至大寒陨霜若纣臣顺武王而诛纣矣诸侯更制兹谓叛厥食三复三食食已而风地动嫡让庶兹谓生欲厥食日失位光晻晻月形见酒亡节兹谓荒厥食乍青乍黑乍赤明日大雨发雾而寒凡食二十占其形二十有四改之輙除不改三年三年不改六年六年不改九年
日夜食
庄公十八年三月日有食之谷梁传曰不言日不言朔夜食史推合朔在夜明旦日食而出出而解是为夜食刘向以为夜食者隂因日明之衰而夺其光又春秋日食三十六有甲乙者三十四歴家推验精者不过二十六唐一行得二十七宋卫朴得三十五独庄十八年三月古今算不入食法见困学记闻刘歆三统以为五月二十三分月之二十而日一食空得食日而不得时乾象歴始推日食加时中兴天文志按战国以后古歴废坏汉世始推月九道然未验其所行之迟速也汉末都尉刘洪作乾象歴复推月行迟速然交食之法犹未详着大抵朔望値交不问内外入限便食至陈世张宾创立外限然应食不食亦未能明惟隋张胄元独得其妙以为日行黄道月行月道交络黄道外十三日有竒入经黄道谓之交朔望去交前后十五度即当食若月行内道在黄道之北食有验月行外道在黄道之南虽遇正交无繇掩映食多不验交食之法至是始精
旧说日有五蚀谓起上下左右中央也汉尚书令黄香曰日蚀皆从西无上下中央者春秋鲁桓公三年日蚀贯中上下竟黑疑者以为日月正等月何得小而见中郑?曰月正掩日日光从四边出故言从中起也春秋二百四十二年日食三十六前汉二百一十年日食五十三后汉一百九十六年日食七十二魏晋一百五十年日食七十九又春秋日食三十六晦七夜二二日一汉高即位三年十月十一月晦日频食前汉日食五十三而朔十三晦三十六先晦一二日三后汉郑兴曰日月交会数应在朔顷日食每多在晦先时而合月行疾也京房易传日食不以晦朔名曰薄人君诛杀不以道或贼臣将暴起
交初交中
洪景卢曰歴象论日月食自汉太初以来始定日食不在朔则在晦否则二日然甚少月食则有十四十五十六之差盖置望参错也天体有二交道曰交初曰交中交初者星家以为罗防交中者计都也隐暗不可见于是为入交法以求之然不过能求朔望耳若余日入交则书所不载繇汉及唐二十八家暨本朝十一歴皆然姑以庆元丁巳歳五次月食考之二月望为入交中七月为交初惟十月二十二十一日连两夜乃以二更尽月食之既才两刻复明十一月十八夜复
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