及祀之日大宰赞之者祼所以求神爵所以礼神天地不祼则祼事卑于爵矣大宰赞牲事而不赞齍赞玉币爵之事而不赞鬯亦以特尊故也大宗伯正掌建天神人鬼地示之礼故宿眂涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍大宰于六官特尊焉故及执事然后眂涤濯及纳亨然后赞王牲事及祀日然后赞玉币爵之事卑者之事繋尊者之事简故也】
祀大神示亦如之享先王亦如之赞玉几玉爵
【大神者昊天也夏曰昊天则帝与万物相见之时故王所祀者吴天而已大示泽中方丘之所祭者先王则宗伯所享先世之王也凡在天者五帝星辰皆神也而昊天为大故昊天上帝为大神凡在地者社稷山川皆示也泽中之所祭者为大故泽中之祭为大示祀大神示亦如之享先王亦如之则所祀之礼亦如祀五帝之法如者无过不及之谓也夫大神示天神地示之至尊者也先王人鬼之至尊者也然以序五帝为正而序大神示于五帝之下序先王于大神示之下者葢五帝佐昊天而驭羣神者也大宰佐王而总百官其道适足绍上帝而已其于内圣之道有所不与则于祀大神示为不足其职则不特乂王家而已则于享先王为有余故所掌祭祀之礼以五帝为主以祀大神示享先王亦如之也召诰曰王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇天葢帝天徳也皇天道也绍上帝者帝之事配皇天者皇之事王尽人道犹止于绍帝又况宰之事乎君奭曰有若伊尹格于皇天有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家盖道至矣则格于皇天徳至矣则格于上帝材足以治王事则能乂王家伊尹以道相成汤故能格于皇天伊陟臣扈以徳相大戊故能格于上帝巫咸以材治王事故能乂王家然则大宰作而行之非若伊尹以道相汤其不足以祀大神示明矣其作而行之以宰制调和为职则其材非特足以乂王家亦明矣然则大宰其若伊陟臣扈以徳相君之事与其职以祀上帝为正故其所以赞于人鬼之祭则异于天地而有玉几玉爵玉几所以依神玉爵所以献神且以昭其文也大宗伯言祀大神享大鬼祭大示大宰于大示言祀而不言祭于享先王不谓之鬼又先大示而后先王与宗伯不同者葢大宗伯掌建天神人鬼地示之礼故正其名序其位而言之大宰非礼官其佐王祀神示祖考也以道事神示以道故大示不谓之祭事祖考以道故先王不谓之鬼谓之鬼则正名其为鬼而已弗以神事之是礼而已非道也夫先王之生也有圣而不可知者及其死也亦如斯而已故诗曰三后在天王配于京然通于道则知其为神制于礼则见其为鬼而已】
大朝觐防同赞玉币玉献玉几玉爵【朝直遥反】
【春见曰朝秋见曰觐时见曰防殷见曰同朝觐防同或言大或言小或不言大小者各因其时称其物而已葢五服皆朝朝者众谓之大朝觐则元年七年十一年一服来朝朝者少谓之小朝觐时防所征有众寡殷同所见或于京师或于方岳则少谓之小防同其年丰而用有余则多取而偹礼其年凶而用不足则寡取而杀礼至于中年则无隆杀焉此所以或言大或言小或不言大小言朝觐防同而不言宗遇者葢夏见曰宗冬见曰遇举春朝则兼夏宗举秋觐则兼冬遇矣玉帛则诸侯之所以享天子行人所谓庙中将币三享是也玉献则诸侯所以献国珍是也币与贡皆合之以玉故谓之玉币玉献玉几则天子所凭之几玉爵则诸侯酢王之爵几与爵皆文之以玉故谓之玉几玉爵玉币玉献玉几玉爵皆大朝觐防同之大礼故大宰赞之】
大丧赞赠玉含玉【含户暗反】
【郑氏谓赠玉既窆所以送先王含玉死者口实是也含之礼行于始死之时赠之礼行于既窆之后先赠而后含者赠之事大于含故也孟子曰养生不足以当大事惟送死可以当大事含赠大丧之大事故以大宰赞之】
作大事则戒于百官赞王命
【传曰国之大事在祀与戎则大事者若戎祀之类是也所作谓之事所遭谓之故故者有所因而使然者也事者有所使而因然者也则故遭于天而事作于人作大事则人作之也坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫则命者君所出而事者臣所作也故作大事不言王而但曰赞王命则王命之而大宰作之也余官言大事未有言作者则大事独大宰作之也】
王眂治朝则赞听治眂四方之听朝亦如之
【朝制有三内朝为燕朝讲燕礼也外朝为听狱弊讼之朝也治朝为中朝则路门之外王国听治之朝也王者平旦而栉冠日出而眂朝一物不应乱之端也是故出命制节立政兴事尊卑之分于此乎明贵贱之等于此乎示百变之要于此乎正万几之繁于此乎攷其视之也则贵乎明其听之也则贵乎聪书曰视逺惟明听徳惟聪盖视逺则其明足以徧察不拘于近矣听徳则其聪足以周知不屈于事矣如是而临朝焉徃而不利哉眂目之事属乎地二之火听耳之事属乎天一之水火之为物则外明合而后有所见有暗焉则不及故眂之明象之水之为物则内明辨而后能有察有窒焉则不逹故听之聪象之洪范曰视曰明明作哲听曰聪聪作谋是也然视合而后有见其见者外则视者相道也听辨而后有察其察者内则听者主道也主道则必有相之者焉故王眂治朝则赞听治赞者引道之相之事也若夫四方之听朝则无常所矣葢王廵狩四方诸侯朝于方岳之下所谓眂四方之听朝也王廵狩则大宰从王故眂四方之听朝则大宰赞之亦如治朝之礼大宰以道佐王者也视朝于内听朝于外皆有以赞其事则治外无异于内矣治逺无异于近矣由是而明不蔽于事聪不窒于物而王之正已者得矣事至不惑物来能辨而王之应治者得矣然言听则必兼视者葢王于朝事必视之而后听也】
凡邦之小治则宰听之待四方之賔客之小治【邦之治有大小之别若六典之言佐王八柄八统之言诏王此治之大非大宰所得听也惟治之小者则大宰能专听之若八灋之治官府八则之治都鄙大宰得专之而不以佐王此所谓小治也賔客之治亦有大小八统所谓礼賔治之大者大宰以之诏王而已若其小治大宰专之言四方则非特邦国也賔客之小治非特邦国则余可知矣盖邦之小治则指王畿而言之四方则各指天下一方而言也书曰冡宰统百官均四海听邦之小治所谓统百官也待四方賔客之小治所谓均四海也惟其统百官均四海则非列职于王而势有所伸故称冢宰】
岁终则令百官府各正其治受其防听其致事而诏王废置三岁则大计羣吏之治而诛赏之
【以法治官府与施法于官府皆曰官府而已及岁终则曰令百官府者正其治受其防听其致事嫌特治官之属故也正其治者为将受其防听其致事以诏王废置故各使之先自正其治也受其防者受其一岁政事财用之计听其致事者听其所致以告于上之事则其吏之行治可知矣于是乎诏王废置然此非特为废置也岁终在乎易朔之时亦欲以知所当调制以待正月之吉布施之也诛则非特废之也赏则非特置之也三岁大计羣吏之治而诛赏之不言诏王者岁终废置尚以诏王则诛赏可知矣盖废置诛赏者王者威福之权固非宰所得专也书曰三载考绩三考黜陟幽明周官之法则岁终废置三岁诛赏之何也盖先王之治因时而已尧舜之时其法畧其事简故至于三载考绩九载然后黜陟幽明当周之时其法详其事繁故岁终则废置三岁则诛赏亦各趋时而已大宰之序以六典佐王治邦国其职之大者以八灋治官府八则治都鄙其职之小者先自治其职然后诏王以其职上则诏王以其职下则任民以其职任民以其职然后民富民富则财贿可敛敛财贿则得民财矣得而不能理则非所为义均节财用所以为义也治国有义也治国有义然后邦国服而其财可致也能致邦国之财然后为王者之富富然后邦国之民可聚聚而无以系之则散系而无以治之则乱使万民观治象施典施则施法大祭祀大朝觐防同大丧大事至于待賔客之小治则皆其所以治也受其防听其致事大计羣吏之治而诏王废置诛赏则其治之所成终始也】
周礼详解卷二
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
钦定四库全书
周礼详解卷三
宋 王昭禹 撰
小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之纠禁
【宫刑施于王宫中者之刑杜子春云宫当为官而后郑不从其説盖见下文以宫刑宪禁于王宫故知宫刑明矣夫施于王宫而有刑法之行自贵者始正朝廷以正百官正百官以正万民宫刑所以正朝廷也官刑所以正百官也乡野之刑所以正万民也小宰掌邦之宫刑此治内以及外之意大司冦有五刑而无宫刑则邦之宫刑独小宰之所建也政令紏禁所以为刑之先后左右期至于无刑者也帅以正之为政禀于下则为令纠以纠其缓散禁以止其非法内宰掌治王内之政令故小宰治王宫之政令言王宫则以别于后宫也葢邦之为宫有二有王之宫有后之宫内宰治王内之政令所谓后宫也故小宰独治王宫之政令而已至于后宫之纠禁则小宰兼掌之故曰凡宫之纠禁凡者总众物之辞谓之凡宫则合王宫与后宫而统言之矣然则内宰宪禁令于王之北宫而纠其守又使小宰兼治其纠禁则王之治内可谓至公而尽正矣后宫又谓之北宫者天子理阳道故宫居南后治阴徳故宫居北阴阳之别也小宰治凡宫之纠禁而士师之职亦有宫禁者则宫禁掌之于士师而治之于小宰也记曰古之欲眀朗徳于天下者先治其国欲治其国先齐其家欲齐其家先脩其身小宰之所掌始于宫刑所以治家也宰夫之所掌始于朝法所以治国也大宰之所掌始于邦典所以治天下也若夫脩其身者巧王之所自成也弼亮之以道辅翼之以徳在乎师保而已至于法则之所在典刑之所存其掌之则在于有司然治朝之法以有宫刑而后行建邦之典以有朝法而后用故大宰之所治以小宰为始焉尝观文王道化之行徳化之及广至于江汉之域近至于汝坟之国反而求之始于后妃之本而已然则小宰掌建宫刑岂非谓是欤】
掌邦之六典八灋八则之贰以逆邦国都鄙官府之治执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用
【六典八灋八则所以治邦国都鄙官府则纵之道也纵之权上之所专故小宰于六典八灋八则之贰则曰掌九贡九赋九式所以理财用则出纳之事也出纳之正下之所守故于九贡九赋九式之贰则曰执执则守之而固掌则尚其手以掌之而已六典八法八则之书其正在大宰大史司书而其贰在小宰司防故小宰言掌邦之六典八法八则之贰九贡九赋九式之书其正在大宰司防而其贰在小宰大府故小宰言执邦之九贡九赋九式之贰所谓贰则副掌其书者也掌典法之贰以逆邦国都鄙官府之治者逆者有所治正也有所治正则逆之矣盖无以治正为顺故有所治正则为逆逆于治为详故小宰太史司防皆言逆所治在太史则太史之所逆也所治在司防则司防之所逆也所治在小宰则小宰之所逆也非太史司防小宰所逆然后大宰以典法则待之待则以典法则俟之而已非若逆之为详也执九贡九赋九式之贰以均财节邦用者葢小宰以贰大宰制财之多少与礼之备杀为职故财有不均也得以平之至于令邦国万民以是为差而弗豫焉故曰邦用谓之邦用则其用止于王国而已其言六典八法皆以六典为先八法次之八则又次之者以应大宰所治内外之序为先后也其言邦国都鄙官府则以邦国为先都鄙次之官府为后者以应大宰所待尊卑之序为先后也至其言九贡九赋九式小宰司防所序先后皆不同者则大宰以道佐王揆事使邦国服而后致其贡故序九贡在九式之后小宰司防则以贡赋之法受其入以式法出之而已所以致其贡之序则非所豫也故以九贡为先九赋次之九式为后以眀诸侯之于万民在所尊也】
以官府之六叙正羣吏
【古之眀大道之序者先眀天而道徳次之语道而非其叙则安所取道然则于治而非其叙又安所以治哉诸子百家非不知道也不知道之序而已是以离道而言忤道而説而道之所以不眀也百官羣吏非不知治也不知道之序而已是以畔官离次躐等进取而治之所以不行也先王循道之序以制治因治之序以正羣吏此小宰所以掌之使不失其伦之先后也若夫道隆徳俊而王所宅以为凖者岂六叙所得而正哉荀卿曰贤能不待次而举殆谓是欤】
一曰以叙正其位
【位者人之所立也宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位固有尊卑也位以徳兴徳以位叙古者度徳而授位则徳固有大小也因其人之徳有大小而授之以位之尊界爵以阶而升命以等而进此以其人之叙而正其位也】
二曰以叙进其治
【理物使从之谓治宰夫掌百官府之徴令而辨其八职有治要治凡之别则治固有小大治之小大存乎其位之贵贱以其位贵贱之叙而进有功者以小治大能治数矣而后使之治目能治目矣而后使之治凡此所谓以叙进其治也】
三曰以叙作其事
【有官斯有职有职斯有事事之大小存乎位与治位与治有小大之叙以其位与治之叙而使作其事月有所攷以稽其行之有造歳有所防以简其业之大成此所谓以叙作其事】
四曰以叙制其食
【记曰饩廪称事所以劝百工也盖先王治爵必因其徳之小大治禄必因其功之多寡至于治食则非必有徳也非必有功也固其能足以治事而已然其治食固有等矣上农夫食九人中食七人下食五人而庶人在
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