之要终反始所以尊而敬之要终所以爱而亲之故礼朝践言教众反始于馈食言教民相爱也然则朝践者用气报气而事之以天道者也馈食者用味报魄而事之以人道者也不能示之以天道则不智不能示之以人道则不仁故命特牲少牢之礼自馈食后而尸有饮食之礼此先王之事其亲制之以死生之间者也然则祭祀之礼终于酳尸之三礼王与后献尸尸献王与后既又诸臣为一献是之谓卒食之三献而诸臣之献乃所以酢尸也故曰诸臣之所昨也葢酢所以报其昨之献故通于昨如司几筵言祀先王昨席与诸侯昨席皆同用昨也酳尸必终于诸臣之所昨则造始者君成终者臣也夫尊彛之所用既不同则其名亦异葢因时与事以致其义焉故鸡彛献尊主于春而夏兼之乌彞象尊主于夏而春兼之夫春者时之始而鸡以其司晨而木之属故用鸡彛献尊牺尊也春耕之时而耕以牛为主故用献尊夏以五行为火而乌火属也故用乌彛夏于时为火象以其火而南方之兽也故用象尊斝彛着尊主于秋而冬兼之黄彛壶尊主于冬而秋兼之斝彛水为禾稼之象秋者稼成而收敛之时故用斝彛着以无足止而着地葢万物于春为出出为行于秋为入入为止而着着有止之象也故用着尊冬于方为辨所谓复小而辨于物也黄彛饰之以目记曰黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外则以其小而辨于物也故用黄彛万物防于春而处蔵于冬壶以收蔵为事者也故用壶尊至于四时之间祀则以禘及其祖之所自出故谓之追享追享以尊尊则有义之徳焉故彛以虎虎者义也祫自防除朝庙始而合食于羣庙之主故谓之朝享朝享以亲亲则有智之德焉故彛以蜼蜼者智也太尊太古之瓦尊则有反本复始之意禘以义追及其祖之所自出亦以仁而反本复始也故用太尊山尊畵为山形明堂位曰山罍夏后氏之尊是也山则以仁而兴利致养之意祫则以穷死者之所归而合食于祖庙亦以仁而兴利致养也故用山尊然春夏者用动之时也故皆象以动物秋冬者用静之时也故皆象以静物祫禘则有合四时之义故一以静物也彛皆有舟尊皆有罍为酒戒也葢舟能载物所受过量则有沉溺之祸罍为云之象以雷能作阳气以泽物作而不节则有浸滛之害则先王之寓意防矣非特是也至于醆以言其戋散以言其散觚言交物无节其穷为孤觯言用礼无度其穷为单先王以为以礼饮酒者始乎治常卒乎乱故于用礼每每戒焉后世犹至于饮酒无度沉湎滛佚用乱防徳用燕防威仪亦罔非酒为辜者其不知礼意之甚也可胜痛哉】
凡六六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涗酌凡酒修酌大丧存奠大旅亦如之【涗舒锐反修直歴反】
【宗庙之祭尊彛所酌其节有四祼用郁齐郁齐不缩也酌以献之而已然九献之礼賔始于郁齐故曰郁齐献酌朝践用醴齐则以茅缩之而后酌也故曰醴齐缩酌记曰缩酌用茅明酌也以醴齐尤浊茅之以茅缩去滓也馈食用盎齐盎以酒涗之而后酌也故曰盎齐涗酌记曰凡涗新之也又曰醆酒涗于清以盎其色葱白而尤清故涗以酒也凡酒三酒也三酒人所饮故曰凢酒酒用以酳尸尸饮焉则尤宜修治之以致其味故曰凡酒修酌献用以齐而此言醴盎二齐者葢泛齐从醴齐用于朝践缇齐沈齐从盎齐用于馈食也祭用五齐三酒者五齐最薄所以致其义三酒致味所以致其实以神事焉故用五齐以人养焉故用三祭大防存奠彛者谓大遣时奠者朝奠夕彻不即去焉故谓之存大旅有大故而祭亦以防礼悲哀以祈于神故亦存之而不即彻故曰亦如之】
周礼详解卷十八
钦定四库全书
周礼详解卷十九
宋 王昭禹 撰
司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位
【几凭以为安者筵肆于地以为位者几筵之设其意微矣先王设官司其物而已故曰司几筵几有五则玉雕彤漆素之属是也席有五则莞藻次蒲熊之属是也名以命之物以色之辨其用与其位者事有不同则用与位亦殊也司几筵辨之而已其用之异则大朝觐大飨射之类是也其位之异则或在庙之类是也】
凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几祀先王昨席亦如之【朝直遥反依于岂反乡许亮反昨音酢】
【王南乡则其位北矣北者复命而辨于物之地则位北者所以体道南者万物相见之地则南者所以接物惟道之至虚为能应天下之羣实此所以万辨并至裕然而有余虚动而愈出矣设黼依者白与黒谓之黼为斧形取其能以义制矣王以道而应天下之变事来能名物至能辨在其能以义制此王位所以设黼依莞蒲之细者完而用之纷以分垢汚织成以为縁以莞为筵以纷为纯皆柔而洁白成以全体道之质也肆于地上为筵加于筵上为席缫席则加缫饰焉画纯则杂众色以章之徳之文也次席则以次列成文黼纯则以断制为义事之制也道出而后有徳徳出而后有事故莞筵纷纯而加以缫席画纯又加以次席黼纯此出道之序也玉者君子所以象徳徳有体可据也左右玉几则左右所慿者皆徳焉玉徳偹此故大朝觐大飨射封国命侯祀先王受昨一用此而已必以祀先王昨席亦如之则玉徳适合于先王故也】
诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右雕几昨席莞筵纷纯加缫席画纯筵国賔于牖前亦如之左彤几【缋胡内反蒲筵者以蒲草为筵也缋纯者缋采色以为縁也莞席者以蒲之细者完而用之以为席也纷纯者以织成纷帛以为縁也右雕几者则几之雕刻者设之于右也蒲筵则柔从为体缋纯则采物有所受之以柔从为体则虽满而不溢右雕几则以义为主而刻制之文所以成其义义者隂也右亦隂也侯所以保其国而为祭主其徳如此故祭祀用之莞筵纷纯加缫席画纯则致道之质以成祀事成徳之文以受胙福致道之质则信由中出成徳之文则礼自外作承賔事之大犹承神也故筵国賔于牖前则亦如之而已仪礼乡饮酒之礼主人在阼阶賔在戸牖则此所谓筵国賔于牖前者乃设筵于户牖之前与户所以通往来牖所以通天明凡賔主皆以礼信通往来而欲其照之于天此所以即户牖之前也左彤几者几以赤为饰而设之于左也葢色赤文明之物也所以合礼礼阳也左亦阳也然所谓左彤几特为祭祀之时耳筵国賔则不设几也葢几之为物尊者所慿筵国賔则嫌以尊加焉至于祭祀则不嫌故也然诸侯祭祀及昨异席则其致道也仅成祀而已无黼依无次席黼纯则离于事然后致道非王徳矣有言缋纯有言画纯者葢分布采色则曰缋摹成物体则曰画考工记青与白相次也赤与黒相次也若此所谓缋也又曰山以章水以龙若此所谓画也夫缋纯缋而后纯则以诸侯采物有所受之画纯纯而后画而诸侯昨席用焉则以诸侯虽以谨度为孝亦致节故也】
甸役则设熊席右漆几凡丧事设苇席右素几其柏席用雈黼纯诸侯则纷纯毎敦一几凡吉事变几凶事仍几【甸音田柏郑音椁刘音廹雈音丸敦音道刘音畴】
【熊席者以熊皮饰席或画熊焉甸役当以毅用众熊之为物其性毅故也漆几者以漆饰也漆者贞固之物贞固所以干事干事智也智隂也右亦阴也故右漆几吉事尚文凶事尚质变几以文为尚也仍几以质为尚也此司几筵于五几五筵所以掌其名物而辨其用与其位之如此易曰以制器者尚其象传曰器以蔵礼子曰深知器械之所为则礼由已然则先王之于几筵名物用位如此岂茍然哉】
天府掌祖庙之守藏与其禁令凡国之玉镇大寳器藏焉若有大祭大防则出而陈之旣事藏之凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之以诏王察羣吏之治上春衅寳镇及宝器【藏才浪反中丁仲反】
【子曰天不人不因人不天不成夫以王者继天而为之子其所立则天位也其所治则天职也五服以章有徳则天所命也五刑以制有罪则天所讨也何福不除则享天之福也以莫不庶则受天之禄也观其所为凢以奉承天之所为而已此掌祖庙之守藏与其禁令之官所以谓之天府与传曰天子七诸侯五大夫三士二故徳厚者流光徳薄者流卑是以贵始徳之本也始封必祖所谓祖庙者太祖始封之庙也其所守有人其所藏有物禁使勿为令使为之不于他庙而于祖庙者所谓贵始徳之本也左传曰诸侯之封也皆受明器于王室以镇抚其社稷则所谓玉镇者羙玉之可以为镇者是也记曰崇鼎贯鼎大璜封父龟天子之器也所谓大寳器者葢若此类也典庸器注伐国所之器而传得器用曰获者是也旅獒曰明王慎徳四夷咸賔无有逺迩毕献方物然则寳镇寳器非以道胜滛不能伐而俘之非以徳服天下不能受其献也故为之先者以能传其所寳为荣而以畀其后为之后者以能守其所传为善而以绍其先则夫大祭祀大防则出而陈之既事藏之岂非示其能传其所寳而守其所传如此乎治中者计治之书也谓之治中则以凢所治者于是而取中故也夫政刑之失始于不能察羣吏之治而察羣吏之治者恶乎而取正哉有治中存焉耳欲守其所传使冦贼奸宄无自而作僣窃陵侮无自而生其于察治庸可忽诸故凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之诏察羣吏之治者凢以预防其壊乱然后玉镇玉器可得而守矣虽然以道泛观者明则修人事以防其祸乱幽则賛神事以御其灾害葢明则有礼乐幽则有鬼神而神也者聪明正直依人而行明有以得乎人则幽有以得乎神其致一也上春衅宝镇及寳器则又以神事特洁御其灾害与】
凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛季冬陈玉以贞来嵗之媺恶若迁宝则奉之若祭天之司民司禄而献民数谷数则受而藏之
【新经云民也谷也器也在人而已而所以制其生死所以制其丰凶天实有司之者焉司民所以制民之生死也司禄所以制谷之丰凶也必祭之者王之祈于天以求福之助者乃所以为守器之成终成始者与民数有登下谷数有多寡既祭司民司禄而后献其数于王王受而蔵之于天府所谓天实司之也然则天府之所掌岂徒然哉凡以奉承天之所为而已则自天佑之吉无不利其于守器也何有】
典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰【藏才浪反】
【典瑞之官掌玉瑞玉器之蔵而名官以典瑞则器可知也葢以合验之则曰瑞以用言之则日器故书辑五瑞又言如五器则瑞器一也典瑞言六瑞又言六器亦以其合验与形于用者言之耳名以命之物以色之用或用于朝日祀天之类或用于朝觐宗遇之类是也设其服饰则缫借之在玉其犹人之服饰与】
王晋大圭执镇圭缫借五采五就以朝日【朝直遥反】
【玉人曰大圭杼上终葵首天子服之又曰镇圭尺有二寸天子守之圭之象道之用也大圭杼上终葵首则其用也即其体而已用则散而小体则浑而大大圭之用即其体此其所以为大也故王晋之晋之者服之也服之所以蔵诸用镇圭则四方镇焉万物养焉仁而已故王执之执之所以顕诸仁缫借则以织组而成藻饰以借玉也备五色焉谓之五采设色者采蓝以为青采砂以为朱所谓五采者丹砂之类是也采色一成谓之一就五就则五色皆成也缫借则内玉之贞刚而以柔顺借焉五采则备徳之文五就则成徳之事其致一也道之用则蔵故晋大圭仁之用则显故执镇圭其徳则内坚刚而外柔顺又有备徳之文成徳之事如此然后可以朝日矣王之朝日犹诸侯之相见也诸侯相见以朝觐宗遇防同于王之器则王之朝日也以祀天旅上帝之器宜矣言以朝日则以祀天旅上帝可知也玉藻曰天子端而朝日于东门之外则端者朝日所服之冠而大圭镇圭者其朝日之玉与】
公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷璧男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇防同于王诸侯相见亦如之【信音身】
【制见新经名位不同礼亦异数数之所在降杀以两王之玉也藻借五采五就则侯伯之玉其藻借三采三就亦宜矣其上以朝觐宗遇防同于王其下以相见则诸侯所以上能蕃王室者以其下能睦四隣而已葢天子之通道有在于君臣之义有在于賔主之礼礼与义虽出于道而有所分及其合而归于道其宗则王而已此诸侯自相见之玉所以用朝觐宗遇于王之器故诸侯相见亦如之】
瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘【瑑首转反覜他吊反】
【朝觐宗遇防同君之礼也存覜省聘问臣之礼也覜聘皆天子遣使于邦国也葢殷覜曰视王于殷周之后遣臣于邦国以察视其命政之致否时聘曰问王于时见之后遣臣以恩问劳邦国以行征讨之事圭璋璧琮则皆诸侯所执之玉也玉人曰瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘正谓是也聘礼曰賔袭执圭致命公袭受玉于中堂賔裼奉束帛加璧享公受币又云聘于夫人用璋享用琮葢覜聘以圭璋致命以璧琮享也于诸侯则圭以致命璧以享也于夫人则璋以致命琮以享也圭锐以象君之用璧员以象君之体皆阳也故用之于诸侯半圭曰璋半璧曰琮皆阴也故用之于夫人亦各称其徳而已圭璋璧琮皆瑑焉则加以瑑刻之文则异于礼神之物而示贲饰以相见也二采则非二采不成为徳一就则仅成事而已谓覜聘者臣之礼故其杀如此】
四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望【邸丁礼反】
【邸犹邸宿之邸夫天地皆称祀神之也神之则其器所象皆其所托而宿故称邸焉祀天谓圎丘之祀大神也旅上帝则五帝在焉祀地谓方泽之祭大示也旅四望则五岳四渎在焉
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