四分律比丘戒本
后秦 佛陀耶舍译
四分比丘戒本(并序)
西太原寺沙门怀素集
夫戒者。乃是定慧之宏基。圣贤之妙趾。穷八正之道。尽七觉之源。然既树五制之良规。传须获实。扬六和之清训。学者知诠。窃寻流行。总有四本。据其理虽复同。会其文则有异。致使弘扬失于宗叙。修奉乖于行仪。亏鹿野之微言。紊龙城之要旨。故今详捡律本参验戒心。依于正文录之如左。庶使顺菩提之妙业。成实相之嘉谋。作六趣之舟航。为三乘之轨躅者也。
四分律比丘戒本
后秦三藏佛陀耶舍译稽首礼诸佛及法比丘僧
今演毗尼法令正法久住戒如海无涯如宝求无厌
欲护圣法财众集听我说
欲除四弃法及灭僧残法
障三十舍堕众集听我说
毗婆尸式弃毗舍拘楼孙
拘那含牟尼迦叶释迦文
诸世尊大德为我说是事
我今欲善说诸贤咸共听
譬如人毁足不堪有所涉
毁戒亦如是不得生天人
欲得生天上若生人间者
常当护戒足勿令有毁损
如御入险道失辖折轴忧
毁戒亦如是死时怀恐惧
如人自照镜好丑生欣戚
说戒亦如是全毁生忧喜
如两阵共战勇怯有进退
说戒亦如是净秽生安畏
世间王为最众流海为最
众星月为最众圣佛为最
一切众律中戒经为上最
如来立禁戒半月半月说
僧集(答言僧集)和合(答言和合)未受大戒者出(有者遣出。答言。未受大戒者已出。无者答言。此中无未受大戒者)不来诸比丘。说欲及清净(有依法竟答言。说欲已。无者答言。此中无说欲者)谁遣比丘尼来请教诫(有受尼嘱者。为说讫答言。请教诫。已无者答云。此中无尼来请教诫)僧今和合何所作为(答云说戒羯磨)大德僧听。今十五日众僧说戒。若僧时到僧忍听。和合说戒。白如是。作白成不(若成答云成若不成答云不成)诸大德。我今欲说波罗提木叉戒汝等谛听善思念之。若自知有犯者。即应自忏悔不犯者默然。默然者知诸大德清净。若有他问者亦如是答。如是比丘在众中乃至三问。忆念有罪而不忏悔者。得故妄语罪。故妄语者。佛说障道法。若彼比丘忆念有罪。欲求清净者应忏悔忏悔得安乐。
诸大德。我已说戒经序今问诸大德。是中清净不(第二第三亦如是说)。
诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
诸大德。是四波罗夷法。半月半月说戒经中来。
若比丘共比丘同戒。若不还戒戒羸不自悔。犯不净行。乃至共畜生。是比丘波罗夷不共住。
若比丘。若在村落。若闲静处。不与盗心取。随不与取法若为王王大臣所捉若杀若缚若驱出国。汝是贼汝痴汝无所知。是比丘波罗夷不共住。
若比丘。故自手断人命。持刀授与人。叹誉死快劝死咄男子。用此恶活为。宁死不生。作如是心。思惟种种方便叹誉死快劝死是比丘波罗夷不共住。
若比丘。实无所知。自称言。我得上人法。我已入圣智胜法。我知是我见是。彼于异时。若问若不问。欲自清净故。作是说。我实不知不见。言知言见虚诳妄语。除增上慢。是比丘波罗夷不共住。
诸大德。我已说四波罗夷法。若比丘犯一一波罗夷法。不得与诸比丘共住。如前后亦如是。是比丘得波罗夷罪不应共住。
今问诸大德。是中清净不(第二第三亦如是说)。
诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
诸大德。是十三僧伽婆尸沙法半月半月说戒经中来。
若比丘故弄阴出精。除梦中僧伽婆尸沙。
若比丘淫欲意。与女人身相触。若捉手若捉发。若触一一身分者。僧伽婆尸沙。
若比丘淫欲意。与女人粗恶淫欲语。随所说粗恶淫欲语。僧伽婆尸沙。
若比丘淫欲意。于女人前自叹身言。大妹。我修梵行持戒。精进修善法。可持是淫欲法供养我。如是供养第一最。僧伽婆尸沙。
若比丘。往来彼此媒嫁。持男意语女。持女意语男。若为成妇事。若为私通事。乃至须臾顷。僧伽婆尸沙。
若比丘。自求作屋。无主自为己。当应量作。是中量者。长佛十二磔手。内广七磔手。当将余比丘指授处所。彼比丘当指示处所。无难处无妨处。若比丘有难处妨处。自求作屋。无主自为己。不将余比丘指授处所。若过量作者。僧伽婆尸沙。
若比丘欲作大房。有主为己作。当将余比丘往指授处所。彼比丘应指授处所。无难处无妨处。若比丘有难处妨处作大房。有主为己作。不将余比丘指授处所。僧伽婆尸沙。
若比丘嗔恚所覆故。非波罗夷比丘。以无根波罗夷法谤。欲坏彼清净行。彼于异时。若问若不问。知此事无根说。我嗔恚故作是语。若比丘作是语者。僧伽婆尸沙。
若比丘以嗔恚故。于异分事中取片。非波罗夷比丘。以无根波罗夷法谤。欲坏彼清净行。彼于异时
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