僚属侍臣无得用巧言无实令色无质便辟足恭侧媚谄谀之人其惟皆吉良正士唐孔氏曰府史以下官长所自辟除命士以上皆应人主自选此令太仆正愼简僚属者人主所用皆由臣下臣下铨拟可者然后用之故令太仆正愼简僚属也蔡氏曰便者顺人之所欲辟者避人之所恶侧者奸邪媚者谀恱吉士说见立政○汉孔氏曰言仆臣皆正则其君乃能正仆臣谄谀则其君乃自谓圣吕氏曰自古小人之败君德为昏为虐为侈为纵曷其有极至于自圣犹若浅之为害穆王独以是蔽之者盖小人之蛊其君必使之虚美熏心傲然自圣则谓人莫己若而欲予言莫之违然后法家拂士日逺而快意肆情之举亦莫或龃龉其间矣自圣之证旣见而百病从之昏虐侈纵皆其枝叶而不足论也苏氏曰至哉斯言可以补说命之缺也孔子取冏命之书以斯言也与○汉孔氏曰君之有德惟臣成之君之无德惟臣误之言君所行善恶专在左右○汉孔氏曰汝无亲近于憸利小人充备侍从在视听之官道君上以非先王之德夏氏曰仆臣在王左右朝夕顾问故云耳目之官史氏曰朝廷之官不胜其众而狎近者莫亲乎仆御天下之邪不胜其多而易溺者莫先乎耳目憸人说见立政陈氏曰不以先王之典迪其君谓以邪僻也○汉孔氏曰若非人其实吉良惟以货财配其吉良以求入于仆侍之臣汝当清审吕氏曰汉唐嬖习更相表里靡不以利合则舎人才而论货贿近习之通病也自盘庚有总货宝之戒至此复见之商周之隆未闻数数以货饬其臣也噫其商周之衰乎○汉孔氏曰用是行货之人则病其官职惟汝大不能敬其君惟我则亦以此罪汝言不忠也苏氏曰引小人以昵王人臣不敬莫大于此】
王曰呜呼钦哉永弼乃后于彞宪
【汉孔氏曰叹而勑之使敬用所言当长辅汝君于常法此穆王庶防欲蹈行常法王氏曰近习之臣不患其不能将顺患其不能救正故在先王则称其承弼在己则责之以永弼而已○吕氏曰穆王卒章之命其望伯冏深矣此心不继造父为御周游天下将必有车辙马迹导其侈者果出于仆御之间抑不知伯冏犹在职乎否也穆王豫知所戒忧思深长犹不能免躬自蹈之人心操舍之无常可惧哉○陈氏曰左氏传言穆王周行天下有车辙马迹又有谓穆王乗八骏以造父为御与西王母会瑶地者诸儒遂以穆王之书为周德之衰或以此书非穆王之言乃内史所作或以为穆王徒言之而不能行或以为世之论穆王者皆好事者为之当以书为正并存之以俟知者】
尚书纂传卷四十二
钦定四库全书
尚书纂传卷四十三 元 王天与 撰
吕刑第二十九 周书
吕命穆王训夏赎刑作吕刑
【汉孔氏曰吕侯见命为天子司宼吕氏曰此训诰诸夏以赎刑之法也赎刑说详见舜典○唐孔氏曰史録其事作吕刑】
吕刑
【汉孔氏曰后为甫侯故或称甫刑王氏曰此书穆王之言而名吕刑者吕侯为主司宼王使之参定赎刑新制刑书已具王乃推作刑夲意以训羣后故以吕刑名之唐孔氏曰吕刑亦诰也○蔡氏曰今文古文皆有】
惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诰四方
【应氏曰此史著作吕刑之端○蔡氏曰惟吕命与惟说命同意○汉孔氏曰时穆王以享国百年耄乱荒忽穆王即位过四十矣言百年大期虽老而能度时世所宜训作赎刑以治天下四方之民唐孔氏曰周本纪云穆王即位春秋已五十矣立五十五年崩苏氏曰刑必老者制之以其更事而仁也耄荒度作刑者以耄年而大度作刑犹禹言荒作土功度约也犹汉高祖约法三章也朱子曰苏氏以王享国百年耄作一句荒度作刑作一句甚有理林氏曰孔氏以耄荒言其老之状苏氏以荒属下句皆通】
王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民防不宼贼鸱义奸宄夺攘矫虔苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越玆丽刑并制防差有辞民兴胥渐泯泯棼棼防中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民防有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀务庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下乃命重黎絶地天通防有降格羣后之逮在下明明棐常鳏寡无盖皇帝清问下民鳏寡有辞于苗德威惟畏德明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以敎祗德穆穆在上明明在下灼于四方防不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞典狱非讫于威惟讫于富敬忌防有择言在身惟克天德自作元命配享在下
【按首章歴序蚩尤苗民而通论尧舜制刑之善】
【○汉孔氏曰顺古有遗训言蚩尤造始作乱恶化相易延及于平善之人九黎之君号曰蚩尤林氏曰若古犹言若昔起语之辞唐孔氏曰史记云神农氏衰诸侯相侵伐蚩尤最为暴虐黄帝乃与蚩尤战于涿鹿之野遂杀蚩尤应劭云蚩尤古天子汉臣瓉引三朝记云蚩尤庶人之贪者诸説不同○汉孔氏曰平民化之无不相宼贼为鸱枭之义以相夺攘矫称上命若固有之乱之甚宼贼奸宄説见舜典苏氏曰鸱义以鸷杀为义如后世所谓侠也王氏曰彊取曰夺攘説见微子矫説见仲虺之诰王氏曰戕害曰虔○汉孔氏曰三苗之君习蚩尤之恶不用善化民而制以重刑惟为五虐之刑自谓得法蚩尤黄帝所灭三苗帝尧所诛言异世而同恶林氏曰言苗民犹言殷人周人通一国言之唐孔氏曰曰法者述苗民之语○汉孔氏曰杀戮无罪于是始大为截人耳鼻椓隂黥首故曰五虐唐孔氏曰椓即宫刑黥即墨刑陈氏曰杀戮劓刵椓黥五虐之刑也不言剕者在其中苏氏曰自蚩尤以前未有以兵彊天下者自苗民以前亦未有作五虐之刑者故举此二人以为乱始○汉孔氏曰苗民于此施刑并制无罪无差有直辞者言淫滥陈氏曰于此有附丽于法者不分轻重并为一制无复差别其有辞者丽説见多方○汉孔氏曰三苗之民渎于乱政起相渐化泯泯为乱棼棼同恶皆无中于信义以反背诅盟之约蔡氏曰泯泯昬也棼棼乱也民相渐染为昬为乱无复诚信叶氏曰周官司盟盟万民之犯命者而诅其不信者盟谓盟誓质其事于神也诅犹祝不信而违约者则俾神殛之也诗云出此三物以诅尔斯盖民之难齐信不足以相结则假鬼神以为畏先王所不禁也而又覆之则必有矫诬上天假鬼神以惑众者苏氏曰人无所诉则诉于鬼神德衰政乱则鬼神制世相与反覆盟诅而已○汉孔氏曰三苗虐政作威众被戮者方方各告无罪于天天视苗民无有馨香之行其所以为德刑发闻惟乃腥臭方説见尧典应氏曰无馨香之德刑而发闻乃惟腥耳○吕氏曰形于声嗟穷之反也动于气臭恶之熟也民心之反天意之还也恶运之极治原之开也○汉孔氏曰皇帝帝尧也哀矜众被戮者之不辜乃报为虐者以威诛遏絶苗民使无世位在下国也林氏曰报复也吕氏曰用刑之端不起于圣人苗民先创五虐之刑故圣人不得已用其所自为者还以治之咸其自取我无心焉所谓天讨也○汉孔氏曰重即羲黎即和尧命羲和世掌天地四时之官使人神不扰各得其序是谓絶地天通言天神无有降地地只不至于天明不相干唐孔氏曰楚语昭王问于观射父曰周书所谓重黎实使天地不通者何也若无贤民将能登天乎对曰非此之谓也古者民神不杂少昊氏之衰也九黎乱德家为巫史民神同位祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神命火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎是谓絶地天通其后三苗复九黎之德尧复育重黎之后不忘旧者使复典之吕氏曰古者治世公道昭明为善得福为恶得祸民晓然知其所由不求之茫冥昧之间当蚩尤三苗之昬虐民之得罪者莫知其端无所控诉相与听于神祭非其鬼天地人神之典杂揉渎乱此妖诞之所以兴人心之所以不正也首命重黎修明祀典天子然后祭天地诸侯然后祭山川尊卑上下各有分限絶不相通焄蒿妖诞之説举皆屏息也○汉孔氏曰羣后诸侯之逮在下国皆以明明大道辅行常法故使鳏寡得所无有掩盖苏氏曰自诸侯以及其臣下皆修明人事而辅常道故鳏寡无蔽塞之者○汉孔氏曰帝尧详问民患皆有辞怨于苗民程子曰皇帝舜也吕氏曰清问者明目达聦无纎毫壅蔽之谓○汉孔氏曰言尧监苗民之见怨则又増修其德吕氏曰威明皆系以德反本之谓也盛德之至不怒而威无思不服不察而明无隠不照惟畏惟明君道全矣○汉孔氏曰伯夷下典礼教民而断以法禹治洪水山川无名者主名之后稷下教民播种农生善谷所谓三君忧功于民张氏曰古之圣人先天下之忧而忧恤功于民忧在天下也伏生大传曰古者导民以礼防淫以刑刑是以省也今反是为非不导以礼而齐以刑刑是以繁也故书曰伯夷降典哲民惟刑语有礼然后有刑也郑氏注云哲当作折王氏曰自上以敷于下故曰降陈氏曰平水所以平土也主名山川所以表疆域也郑氏曰种艺也○汉孔氏曰各成其功惟所以殷盛于民言礼敎备衣食足○汉孔氏曰臯陶作士制百姓于刑之中助成道化以敎民为敬德叶氏曰古者谓狱已定而不失其实曰中故小司宼以三刺断庶民狱讼之中説者云中谓罪正所定而司刑亦以三法求民情断民中狱讼成士师受之曰受中小司宼登之于天子曰登中此书亦累累言之王氏曰刑非敎也而言以敎祗德盖圣人莫非敎也刑之所加非苟害之亦曰敺而纳之于善而已故周官十有二敎亦曰刑敎中则民○吴氏曰臯陶不与三后之列遂使后世以刑官为轻后汉杨赐拜廷尉自以代非法家言曰三后成功惟殷于民臯陶不与盖吝之也是后非独人臣以刑官为轻人君亦以为轻矣观舜之称臯陶云刑期无刑民恊于中又云四方风动惟乃之休其所系乃如此是可轻哉吕氏曰吕刑一篇以刑为主故歴叙本末而归之臯陶之刑势不得与伯夷禹稷杂称言固有賔主也○汉孔氏曰尧躬行敬敬在上三后之徒秉明德明君道于下灼然彰著四方故天下之士无不惟徳之勤张氏曰礼云天子穆穆则穆穆者天子之徳也诗云在公明明则明明者人臣之德也○汉孔氏曰故乃能明于用刑之中正循道以治于民辅成常敎明刑説见大禹谟○吕氏曰自伯夷之典迄臯陶之刑制度文为之具也自穆穆在上至率乂于民棐彞精神心术之运也○漌孔氏曰主狱非絶于威惟絶于富世治货赂不行应氏曰非者反辞惟者顺辞以古书类例求之皆然若本篇非终惟终非佞惟良皆以非为不当然以惟为所当然陈氏曰诸家或以为戒当时典狱者但此章乃通举古训至后章嗟四方典狱而下方是戒当时之臣○汉孔氏曰典狱者皆能敬其职忌其过故无有可择之言在其身必是惟能天德自为大命配享天意在于天下敬忌説见康诰苏氏曰修其敬畏至于口无择言此盛德之士也何以责之于典狱狱贱事也而圣人尽心焉其德入人之深动天地感鬼神无大于狱者盛德之士皆屑为之臯陶远矣莫得其详如汉张释之于定国唐徐有功民皆自以为不寃其不言之信几于圣与仁者岂非口无择言身无择行之人哉若斯人者将与天合德子孙其必有兴者非自作元命配享在下而何吕氏曰在下者对天之辞也】
【按皇帝有指为尧者有专指为舜者今详哀矜庶戮以下继以乃命重黎重黎即尧典所命羲和也此皇帝尧也其清问下民以下继以乃命三后三后即舜典禹弃伯夷也此皇帝舜也经言皇帝者再盖通叙尧舜云】
王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽防择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃絶厥世
【按此章承上章苗民尧舜之事以明鍳戒】
【○汉孔氏曰主政典狱谓诸侯也非汝惟为天牧民乎言任重是汝蔡氏曰曰司政典狱曰伯父伯兄仲叔季弟防子童孙曰有邦有土曰官伯族姓曰嗣孙虽所称不同要之于羣臣无不告也张氏曰为天养民则当爱惜保护不可戕贼必壊之也○汉孔氏曰言当视是伯夷布刑之道而法之张氏曰伯夷典礼不掌刑而云布刑之道礼典乃刑之道也爱惜保护惟恐其入刑也乃以礼典敎之其有怠惰不前则以刑待之民出礼入刑出刑入礼是礼者乃刑之道非眞刑之也夫民入于礼则雍容乎君臣父子夫妇宴享之间变易其邪心而涵泳乎和气其养之也孰甚○汉孔氏曰其今汝何惩戒乎所惩戒惟是苗民非察于狱之施刑以取灭亡丽説见多方○汉孔氏曰言苗民无肯选择善人使观视五刑之中正惟是众为威虐者任之以夺取人货所以为乱三山陈氏曰正道盛行安有好贿之人苗民之乱则自庶威夺货者穆王周道始衰则有惟货惟来者下至春秋如羊舌鲋之鬻狱梗阳人以女乐赂魏献子皆世道之衰故也○汉孔氏曰苗民任夺货奸人断制五刑以乱加无罪天不洁其所为故下咎罪谓诛之唐孔氏曰以罪加无罪是乱也三山陈氏曰蠲贷也曰上帝不蠲与洪范舜殛鲧而曰帝乃震怒同○汉孔氏曰无以辞于天罚故尧絶其世申言之为至戒陈氏曰自古酷吏如汉郅都成严延年王温舒唐周兴来俊臣之徒未有不反中其身及其子孙者上帝不蠲而絶世古今一律也】
王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟防子童孙皆听朕言庶有格命今尔防不由慰日勤尔防或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三德一人有庆兆民赖之其宁惟永
【按此章言敬刑
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