溺于浪海故法雨降而燋种受荣慧日升而长夜晓【高僧传卷八释宝亮】
雨甘露于丰草殖旃檀于江湄【明集卷十二】
虚襟者挹其遗风潄流者味其余津矣【明集卷十二】
马有五种第一见鞭影即时调伏第二得鞭乃伏第三以利锥刺皮乃伏第四穿肌乃伏第五彻骨乃伏【罗什译维摩诘经积佛品】
譬若恶蛇将取人食先吐毒沫在地人践其上即时昏熟不能起去然后以气吸之三宝中作功德亦复如是初作功德时其事虽微防益已深然后方便引入佛道究竟湼槃其福乃尽【罗什译维摩诘经弟子品】
法音雷震开导萌芽犹春雷动于百草也【僧肇注维摩诘经佛国品】引导众生入大乘海采取法宝使必获无难犹海师善导商人必获夜光也【僧肇注维摩诘经佛国品】
慢心自髙如山峯不停水菩萨现为力士伏其髙心然后润以法水【僧肇注维摩诘经佛道品】
成名
人以顔状为貌者则貌有衰落矣惟用荣名为饰表则称誉无极也【史记游侠列传论注】
和氏之璞天下之美宝也待鉴识之工而后明毛嫱天下之姣人也待香泽脂粉而后容周公天下之至圣人也待贤师学问而后通【盐铁论殊路】
水积成川则蛟龙生焉土积成山则豫樟生焉学积成圣则富贵尊显至焉【说建本】
士茍欲深明博察以埀荣名而不好问讯之道则是伐智本而塞智原也何以立躯也【说苑建本】
剑伎之家鬭战必胜者得曲城越女之学也两敌相遭一巧一拙其必胜者有术之家也孔墨之业贤圣之书非徒曲城越女之功也成人之操益人之知非徒战鬬必胜之防也故剑伎之术有必胜之名贤圣之书有必尊之声【王充论衡别通篇】
尸子曰禹长颈鸟喙面貌亦恶矣天下从而贤之者好学【初学记帝王部总叙帝王注】
近道名显如髙山雪【法句经广衍品】
犹天有三光鼎有三足各称其德并着其功【辩正论卷一】
喻林卷九十五
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷九十六 明 徐元太 撰政治门【一】
端本
圣人作则必以天地为本以阴阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜【礼记礼运】
上者民之仪也有司执政民之表也迩臣使辟者羣臣仆之伦也故仪不正则民失誓表弊则百姓乱迩臣便辟不正亷而羣臣服污矣【大戴礼记子张问入官】
上者民之表也表正则何物不正是故君先立于仁则大夫忠而士信民敦工璞商慤女憧妇空空七者敎之志也七者布诸天下而不窕内诸寻常之室而不塞是故圣人等之以礼立之以义行之以顺而民弃恶也如灌【大戴礼记主言】
事父可以事君事兄可以事师长使子犹使臣也使弟犹使承嗣也能取朋友者亦能取所予从政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也【大戴礼记曾子立事】
田无主则荒废故用人为主今以人情为田用圣人以为田主则人情不荒废也【礼记正义礼运】
夫表曲者景必邪源清者流必洁犹叩树本百枝皆动也【后汉书李固列传】
澄其源者流清溷其本者末浊【后汉书郎顗列传】
今冦贼在外四支之疾内政不理心腹之患【后汉书陈蕃列传】浊其源而望流清曲其形而欲景直不可得也【后汉书刘般传】上邪下难正众枉不可矫音和响必清端影縁直表【宋书乐四志】
人君之身者乃百姓之表一国之的也表不正不可求直影的不明不可责射中今君身不能自治而望治百姓是犹曲表而求直影也君行不能自修而欲百姓修行者是犹无的而责射中也【周书苏绰传】
一人之治乱在其心一国之存亾在其主【管子七臣七主】君之在国都也若心之在身体也道德定于上则百姓化于下矣戒心形于内则容貌动于外矣【管子君臣下】天或维之地或载之天莫之维则天以坠矣地莫之载则地以沈矣夫天不坠地不沈夫或维而载之也夫又况于人人有治之辟之若夫靁鼓之动也【管子白心】
景不为曲物直响不为恶声美是以圣人明乎物之性者必以其类来也故君子绳绳乎慎其所先【管子宙合】王者国之心也心治则百节皆安心扰则百节皆乱故其身治者支体相遗也其国治者君臣相忘也【文子上德】山有猛虎林樾弗除江河纳污众流是潴【子华子虎防问】德音者所谓声也未闻音出而响过其声者也【鹖冠子博选】致治之自在已者也招髙者髙招庳者庳【鹖冠子泰録】本不固者末必几碓而不修者其后必堕原浊者流不清行不信者名必耗【墨子修身】
械数者治之流也非治之源也君子者治之源也官人守数君子养源源清则流清源浊则流浊【荀子君道】
上一则下一矣上二则下二矣辟之若艸木枝叶必类本此之谓也【荀子富国】
枉士无正友曲上无直下【黄石公素书安履】
善响者不于响于声善影者不于影于形为天下者不于天下于身是故百仞之松本伤于下而末槁于上商周之国谋失于胷令因于彼圣人组修其身而成文于天下矣故子华子曰丘陵成而穴者安矣大水深渊成而鱼鼈安矣松栢成而涂之人已荫矣孔子见鲁哀公哀公曰有语寡人曰为国家者为之堂上而已矣寡人以为迂言也孔子曰此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人不出于门戸而天下治者其惟知反于已身者乎【吕氏春秋先已】
今夫射者仪毫而失墙画者仪髪而易貌言审本也本不审虽尧舜不能以治故凡乱也者必始乎近而后及逺必始乎本而后及末治亦然故百里奚处乎虞而虞亾处乎秦而秦覇向挚处乎商而商灭处乎周而周王百里奚之处乎虞智非愚也向挚之处乎商典非恶也无其本也其处于秦也智非加益也其处于周也典非加善也有其本也【吕氏春秋处方】
治末者求其本端影者正其形【陆子术事】
求逺者不可失于近治影者不可忘其容【陆子术事】
心之于九窍四支也不能一事焉然而动静听视皆以为主者不忘于欲利之也故尧为善而众善至矣桀为非而众非来矣【淮南子主术训】
夫鸟兽之不可同羣者其类异也虎鹿之不同游者力不敌也是故圣人得志而在上位防佞奸邪而欲犯主者譬犹雀之见鹯而防之遇狸也亦必无余命矣是故人主之一举也不可不慎也绳正于上木直于下非有事焉所縁以修者然也故人主诚正则直士任事而奸人伏匿矣夫人之所以莫防瓠者何也无得于五石弗犯也使人主执正持平如从绳凖髙下则羣臣以邪来者犹以卵投石以火投水【淮南子主术训】
君根本也臣枝叶也根本不美枝叶茂者未之闻也【淮南子缪称训】
上多故则民多诈矣身曲而景直者未之闻也【淮南子缪称训】矩不正不可以为方规不正不可以为员身者事之规矩也未闻枉已而能正人者也【淮南子诠言训】
使景曲者形也使响浊者声也【淮南子说林训】
货之下流犹水之赴下不竭不止今大川江河饮巨海巨海受之而欲谿谷之让流潦百官之亷不可得也夫欲影正者端其表欲下亷者先之身【盐铁论疾贪】
有正春者无乱秋有正君者无危国【说建本】
春致其时万物皆及生君致其道万人皆及治【说苑君道】夫树曲木者恶得直景人君不直其行不敬其言者未有能保帝王之号显令之名者也【说君道】
天子者天下之表也公侯者一国之仪也天子失制则天下乱诸侯失节则其国危【列女传周列国楚平伯嬴】
雌之不才其卵矣君之不才其民野矣【扬子先知】
次三龙出于中首尾信可以为庸测曰龙出于中见其造也【太经第一中】
次三鑪钧否利用止测曰鑪钧否化内伤也【太经第六将】天清则云霓除日月星辰昭君明下理贤愚得所也【王逸注楚辞九思】
先有形而后有影形可忘而影不可伤【淮南子缪称训解】治国之政其犹治家治家者务立其本本立则末正矣夫本者倡始也末者应和也【武侯十六防治国】
膏壤在荄而柯叶含荣率俗以身则不言而化故有唐以鹿裘臻太平齐桓以捐紫止奢竞【抱朴子外篇广譬】
浑沌之原无皎澄之流毫厘之根无连抱之枝分寸之烬无炎逺之热隙穴之中无炳蔚之羣钩曲之形无绳直之影参差之上无整齐之下【抱朴子外篇广譬】
三辰蔽于天则清景暗于地根荄蹷于此则柯条瘁于彼道失于近则祸极于逺政缪于上而民困于下【抱朴子外篇广譬】
眞龙而后能致云雨明君而后道化行也【扬子法言注先知篇】如彼日月万景攸正【文选陆云防诗】
臣之所惧在于治水不自其源末流弥增其广耳【补文选傅燮宦官疏】
君本也臣枝叶也本美则叶茂本枯则叶凋【意林子思子】源静则流清本正则末茂内修则外理形端则影直【意林魏子】
玉磨逾洁兰动弥馨源流洁清水无浊波【艺文类聚乐部论乐诗】尔形信直影亦不曲尔声信清响亦不浊【艺文类聚后妃部后妃箴】水清照净表直影端【文英华梁武帝杂箴箴】
知洁其流者澄其源直其末者正其本源源本本其惟大道乎【文苑英华薛道衡碑】
树彼司牧既悬百姓之命及乎厌世复倾天下之心是以一马之奔无一毛而不动一舟之覆无一物而不沈【文苑英华庾信连珠】
道在于身不在于野化自于我不由于彼【道德经指归卷八】木不相摩火无由出国无乱政奸无由生【天机经八】
我王圣德如彼日轮大明御宇无幽不瞩开物成务辩别除昏十千大臣一亿猛将皆王照使为国之光【大方广佛华严经卷十二】
何为五城一者山城凭髙据险断岸周围二者水城堑以江河防流四绕三者沙城旷碛悬逺外无水草四者土城坚壁髙垒内实兵储五者人城主圣臣贤深谋逺畧如是五城量宜相敌人城最胜我国所尊【大方广佛华严经卷十二】
源清则津流应鲜根深则条頴必茂【明集释駮论】
尚德
斧斨民之用也礼义国家之用也【毛诗破斧】
不能御民者弃其德法譬犹御马弃辔勒而专以防御马马必伤车必败无德法而专以刑法御民民心国必亾【大戴礼记盛德】
治国不以礼犹无耜而耕也为礼不本于义犹耕而弗种也为义而不讲之以学犹种而弗耨也讲之以学而不合之以仁犹耨而弗获也合之以仁而不安之以乐犹获而弗食也安之以乐而不达于顺犹食而弗肥也【礼记礼运】
工欲善其事必先利其器若治国用礼义为器是器之利者故所治之事行必有成也【礼记正义礼运】
以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上【孟子公孙丑上】
域民不以封疆之界固国不以山谿之险威天下不以兵革之利【孟子公孙丑下】
天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒【孟子离娄上】
今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能执热逝不以濯【孟子离娄上】
民患虐政甚矣若饥者食易为美渴者饮易为甘德之流行疾于置邮传书命也【赵氏注孟子公孙丑上】
今弛弃纤纨损絶梁豢必云徼生委命岂不已晓其迷至乎烟斥廉义屏出信礼责以祈存推数遂乃未辨其惑【宋书顾觊之传】
圣人执左契而不责于人有德司契无德司彻【老子任契】川渊深而鱼鼈归之山林茂而禽兽归之刑政平而百姓归之礼义备而君子归之【荀子致仕】
在天者莫明于日月在地者莫明于水火在物者莫明于珠玉在人者莫明于礼义故日月不高则光辉不赫水火不积则煇润不博珠玉不覩乎外则王公不以为宝礼义不加于国家则功名不白故人之命在天国之命在礼【荀子天论】
为天下及国莫如以德莫如行义以德以义不赏而民劝不罚而邪止此神农皇帝之政也以德以义则四海之大江河之水不能亢矣华山之髙防稽之险不能障矣阖庐之教孙吴之兵不能当矣【吕氏春秋上德】
百姓以德附骨肉以仁亲【陆子道基】
革坚则兵利城成则冲生若以汤沃沸乱乃逾甚是故鞭噬狗防马而欲教之虽伊尹造父弗能化欲害之心亡于中则饥虎可尾何况狗马之类乎故体道者逸而不穷任数者劳而无功夫峭法刻诛者非霸王之业也棰防繁用者非致逺之术也【淮南子原道训】
昔孙叔敖恬卧而郢人无所害其锋市南宜辽弄丸而两家之难无所关其辞鞅鞈铁铠瞠目扼其于以御兵刃县矣劵契束帛刑罚斧钺其于以解难薄矣待目而照见待言而使令其于为治难矣【淮南子主术训】
府吏守法君子制义法而无义亦府吏也不足以为政【淮南子主术训】
季子治亶父三年而巫马期徃观化焉见夜鱼释之巫马期问曰凡子所为
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
