雕龙正纬】越人臛蛇以飨秦客秦客甘之以为鲤也既而知其是蛇攫喉而呕之此为未知味也赵人有曲者托以伯牙之声世人竞习之后闻其非乃束指而罢此为未知音也宋人得燕石以为美玉锢匣而藏之后知是石因捧匣而弃之此为未识玉也郢人为赋托以灵均举世而诵之后知其非皆缄口而捐之此为未知文也故以蛇为鲤者唯易牙不识其味以赵曲为雅声者唯钟期不溷其音以燕石为美玉者唯倚顿不谬其真以郢赋为丽藻者唯相如不滥其赏【刘子正赏】
学文
夫才有天资学慎始习斵梓染丝功在初化器成防定难可翻移故童子雕琢必先雅制防根讨叶思转自圆八体虽殊防通合数得其环中则辐辏相成故宜摩体以定习因性以练才文之司南用此道也【文心雕龙体性】纷哉万象劳矣千想神宜寳素气资养水停以鉴火静而朗无扰文虑郁此精爽【文心雕龙养气赞】
夫才量学文宜正体制必以情志为神明事义为骨髄辞采为肌肤宫商为声气然后呈藻黄摛振金玉【文心雕龙附防】
操斧伐柯虽取则不逺若夫随手之变良难以辞逮【文选文赋】
嚬眉难巧学歩非工【文苑英华李那文章上书】
不食八珍何以知味之奇不为学文何以知世之资【太平御览学部叙学】
字书眼学韵书耳学眼学以母为主耳学以子为主母主形子主声【玉海艺文小学】
喻林卷九十
钦定四库全书
喻林卷九十一 明 徐元太 撰学业门
从师
凡不识者求问识者识者不求所告闇者求明明者不谘于闇【周易畧例卦畧】
墓道之门幽闲由希覩人行之迹故有此棘此棘既生必得斧乃可以开析而去之以兴陈佗之身不明由希覩良师之教故有此恶此恶既成必得明师乃可以训道而善之【毛诗正义墓门】
泰山其颓则吾将安仰梁木其壊哲人其萎则吾将安放【礼记檀弓上】
善歌者使人继其声善敎者使人继其志【礼记学记】
善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相説以解【礼记学记】
善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声【礼记学记】
鼔无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲【礼记学记】
吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于幽谷者【孟子滕文公上】
青采出于蓝而质青于蓝者教使然也【史记三王世家】
盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳【后汉纪孝灵上】
日月不宇宙四指必迷所乡矣仲尼人之凖绳也【子华子虎防问】
善弓者师弓不师羿善舟者师舟不师奡善心者师心不师圣【闗尹子五鉴】
良医之门多病人櫽栝之侧多枉木是以杂也【荀子法行】水深则回树落粪本弟子通利则思师【荀子致仕】
一閧之市不胜异意一卷之书不胜异説一哄之市必立之平一卷之书必立之师【子学行】
螟之子殪而逢蜾羸祝之曰类我类我久则肖之矣速哉七十子之肖仲尼也【子学行】
师者人之模范也模不模范不范为不少矣【扬子学行】呱呱之子各识其亲譊譊之学各习其师精而精之是在其中矣【子寡见】
学者不逺千里嬴粮而至如细流之赴巨海京师谓康成为经神何休为学海【王子年拾遗记后汉】
天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成我者夫子也道不啻天地父母通于夫子受罔极之恩【文中子王道】
诸先生者当如醒学者譬如醉言生俱醉独有醒者【意林风俗通】
学不倦所以治已也敎不倦所以治人也夫蠒舍而不治则腐蠧使工女缲之为美锦大君朝而服之身者蠒也舍而不治则知行腐蠧使贤者敎子以为世士则天下诸侯莫敢不敬【太平御览学部敎学】
本师者发之基也后师者称成也譬如严庄服饰众事已办未惟加冠不可以行人事也【太平御览道部道】
学之有师亦如树之有根也大智既成复能成就小智犹树根生子子复能生根展转相生种类不絶【太平御览道部道】
本师者学之根也譬如为山一篑之土渐得髙大【太平御览道部道】
冰实因水金亦在镕【初学记礼部释奠注】
譬如采寳无有导师子无识者【无上内秘藏经惠译品】
不拔诸邪箭不灭三毒火不除无明闇堕在大爱海无有智慧眼离大导师故【大方广佛华严经卷二十五】
应发如给侍心所有敎令皆随顺故应发如弟子心所有训诲无违逆故应发如僮仆心不厌一切诸作务故应发如养母心受诸勤苦不告劳故应发如佣作心随所受敎无违逆故应发如除粪人心离防慢故应发如已熟稼心能低下故应发如良犬心不害主故【大方广佛华经卷七十七】
又如依日大光明故得见髙下及诸色像种种作业不以依彼油灯小光【大集月藏经卷三】
犹如暗室若遇明灯暗即灭矣【金刚三昧经卷下】
如彼翳眼是可治病未遇良医其目常瞑既遇良医疾得见色【大法鼓经卷下】
譬如乳牛不麄狂骚又多乳汁彼犊饮时久而不厌【杂阿含经卷三十五】
佛如明月弟子如明星与月相随【佛般泥洹经卷上】
譬如踞牀有木无绳不能得坐子无明师亦不得道【佛説梵志阿
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