服久服不伤人欲轻身益气不老延年者本上经中药一百二十种为臣主养性以应人无毒有毒斟酌其宜欲遏病补虚羸者本中经下药一百二十五种为佐使主治病以应地多毒不可久服欲除寒热邪气破积聚愈疾者本下经【本草上药卷一】
疗寒以热药疗热以寒药饮食不消以吐下药鬼疰虫毒以毒药痈肿疮癅以疮药风湿以风湿药各随其所宜【本草一卷】
药有阴阳配合子母兄弟根茎花实草石骨肉有单行者有相须者有相使者有相畏者有相恶者有相反者有相杀者凡此七情和合视之当用相须相使者良勿用相恶相反者若有毒宜制可用相畏相杀者不尔勿合用也【本草一卷】
地不为兽生刍而兽食刍不为人生枸而人食枸无为于万物而万物各适其所用则莫不赡矣【道德经注】
如陶师轮绳是为作因如灯烛照闇中物是名了因【元阳妙经卷九】
草生五色五色之变不可胜视草生五味五味之美不可胜极嗜欲不同各有所通【黄帝素问内经六节藏象论】
凡刺之要官鍼最妙九鍼之宜各有所为长短大小各有所施也不得其用病弗能移【黄帝素问灵枢经官鍼】
膏粱菽藿之味何可同也气滑即出疾其气濇则出迟气悍则鍼小而入浅气濇则鍼大而入深深则欲畱浅则欲疾以此观之刺布衣者深以畱之刺大人者防以徐之此皆因气慓悍滑利也【黄帝素问灵枢经根结】
譬如持烧熟缾诣河取水若池若井若泉若渠当知此缾终不烂壊何以故是缾善熟堪任盛水极坚牢故【波罗蜜多经卷三百一十二】
譬泥之在均金之在鍜唯所用耳岂有限哉【波罗蜜多经卷五百九十一序】
如人披求芭蕉茎实虽不可得而有叶用【波罗蜜多经卷五百九十六】
譬如诸大城中所弃粪秽若置甘蔗蒲桃田中则有利益【大寳积经卷一百一十二】
譬如好酒香味具足是酒之醍醐醡取已尽下有糟滓人所恶贱无所施用【大寳积经卷一百一十三】
譬如画堂不以燋柱而作庄严【僧伽咤经卷一】
譬如有人以木挑火木则渐烧【僧伽咤经巻三】
犹如箭工用检挠箭其箭已直不复用检所以者何彼人本所为者其事已成【中阿含经卷四】
犹如居士为过泉水故作通水槽持斧入林如打诸树若坚实者其声便小若空中者其声便大居士知已便斫治节拟作通水槽【中阿含经卷二十九】
如世人有三种瓫有一水瓫坚完不损无有孔裂亦无渗漏其第二瓫亦完不破无有孔裂少有渗漏第三瓫者亦破亦漏彼人注水应先何器对曰先于不破漏者完器满已注第二器其第二器虽完不破然小渗漏其第三瓫虽复漏破亦应注水为未漏间暂得用【别译襍阿含经卷十五】
若人食油则得力若食苏者得好色食麻滓菜无色力【大智度论卷二】
譬如利刀以割泥土遂成钝器【大智度论卷十四】
如人得利刀宜应有益中用不于无益中用【十住毘婆沙论卷八】
失实
鼎之为义下实上虚是空以待物者也鼎耳之用亦宜空以待铉今九三处下体之上当此鼎之耳宜居空之地而以阳居阳是以实处实者也既实而不虚则变革鼎耳之常义也常所纳物受铉之处今则塞矣【周易正义鼎】虽则七襄不成报章睆【音莞】彼牵牛不以服箱东有啓明西有长庚有捄天毕载施之行【诗小雅大东】
东方有啓导日明之星西方有增长续日之星此亦何曾能有啓续乎【毛诗正义大东】
睆然而明者彼牵牛之星虽则有牵牛之名而不曾见其牵牛以用于牝服大章之箱也【毛诗正义大东】
捄然而长者在天之毕也徒则施之于二十八宿之行列而已亦何曾见其掩兔载肉之用乎【毛诗正义大东】
织之用纬一来一去是报反成章今织女之星驾则有西而无东不见倒反是有名无成也【毛诗正义大东】
觚不觚觚哉觚哉【论语雍也】
一升曰爵二升曰觚觚哉觚哉言非觚也以喻为政不得其道则不成【何宴解论雍也】
不揣其本而齐其末方寸之木可使高于岑楼金重于羽者岂谓一钩金与一舆羽之谓哉【孟子告子下】
不节其数累积方寸之木可使高于岑楼岑楼山之鋭岭者宁可谓寸木高于山邪金重于羽谓多少同而金重耳一带钩之金岂重一车羽邪如取食色之重者比礼之轻者何翅食色重哉【赵氏注孟告子下】
喻林卷一百二十
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