實。故行異者相非，道異者相戾。詖辭者，革或作庠物者也，
詖辭，蓋若告子之類。告子外義，聖人無之，故曰革物者也。
聖人知其所離。淫辭者，因物者也，
淫辭，蓋若墨子之類。墨子兼愛，聖人有之，故曰因物者也。
聖人知其所合。詐辭者，沮物者也，
詐，猶邪也。
聖人知其所飾。
又從而為之辭。
遁辭者，請物者也，
夷之曰命之矣。
聖人知其所極。
極，猶窮也。
正辭者，惠物者也，
不詖、不淫、不邪、不遁，謂之正辭。
聖人知其所立。立者，能效或作郊其所可知也，莫能道其所不及。
微妙之會，意不能到。況於言乎？
明諭或為論外內，後能定人。
表裹俱通，而後可以印證。
一在而不可見，道在而不可專。切譬于淵，其深不測，凌凌乎泳澹波而不竭。
涵泳溢流，莫之能竭。
彼雖至人，能以練其精神，修其耳目，整飾其身，或作飾其身體。若或作與合符節，小大曲制無所遺失，遠近邪或作干直無所不及。是以德萬人者謂之俊，德千人者謂之豪，德百人者謂之英。故聖者，言之凡也。
一本凡也下云：而察人，聖者之功也。此所以虛傳章文，顯能未立，上下異奏，賢不如尊卑之術也。合百家為聖人，故曰言之凡也。凡者，統要之辭。
武靈王第十九
武靈王問龐煥或作煖曰：
武靈，趙武靈也。龐煥，蓋煖之兄。
寡人聞飛語流傳曰：百戰而勝，非善之善者也；不戰而勝，善之善者也。願聞其解。龐煥曰：工者貴無與爭。
工，猶善也。
故大上用計謀，其次因人事，其下戰克。用計謀者，熒惑敵國之主，使變更淫或為謠俗、
使為淫俗所移。
哆暴憍恣而無聖人之數，愛人而與，無功而爵，未勞而賞，喜則釋罪，怒則妄殺，法民或作居而自慎，或作填。
刑民而自以為慎。
少人而自至，
狹人而自以為至。
繁無用，嗜或作蓍龜占，
專任卜筮而已。
□□高義下或作不合意內之人。所謂因人事者，結幣帛，用貨財，閉近人之復其口，
以賂買其近臣，使順其江。
使其所謂是者盡非也，所謂非者盡是也，離或作雖君之際用忠臣之路。
離之言問#40。
所謂戰克者，其國已素破，兵從而攻之，因句踐用此或作因陽用此，無句踐二字而吳國亡，楚用此而陳蔡舉，
靈王八年，使棄疾滅陳。十年，使棄疾定蔡。因為陳蔡。
三家用此而智氏亡，或作殘。
三家，晉、韓、魏也。
韓用此而東分。
晉頃公十二年，韓宣子與趙魏共分祁氏、單舌氏十縣。東分其謂是，乎？
今世之言兵也，皆強大者必勝，小弱者必滅。是則小國之君無霸王者，而萬乘之主無破亡也。昔夏廣而湯狹，殷大而周小，越弱而吳強，此所謂不戰或作能而勝#41，善之善者也。此《陰經》之法，
《陰經》，黃帝之書也。
夜行之道，天武之類也。今或僵尸百萬，流血千里，而勝未決也。以為功計之，每已不若是。故聖人昭然獨思，或作得恩。忻然獨喜。若夫耳聞金鼓之聲而希功，目見旌旗或作祀祺之色而希陳，手握兵刃之枋而希戰，
枋，柄也。
出進合鬭而希勝，是襄主之所破亡也。武靈慨然歎曰：存亡在身微乎哉，福之所生。寡人聞此，日月有以自觀。昔克德者不詭命，得要者其言不眾#42。
鶡冠子卷下竟
#1『真』，《四庫》本案：『一本作「貞」』。
#2『解』，《四庫》本作『懈』。
#3『死』，《四庫》本作『法』。
#4『疏』，《道戴》本原作『踈』。
#5『桓』，《道藏》本原作『□』，避宋諱。今據《四庫》本改。
#6『桓』，《道藏》本原作『栢』，今據史實及《四庫》本改。
#7『城』，《四庫》本作『誠』。
#8『王』，《四庫》本作『正』。
#9《四庫》本案：『一本無「則」字』。
#10《道藏》原缺『積德』二字。今據《四庫》本補。
#11《道藏》本原缺『積』字。今據《四庫》本補。
#12此句《四庫》本作『夫強不能者僇之，其言辱』，並案：『一本此六字誤作注。又，一本無「之其言辱」四字』。
#13『搏』，《四庫》本作『搏』。
#14『伍』，《四庫》本作『五』。
#15同注#4。
#16《道藏》本原缺『得與』二字。今據《四庫》本補。
#17『無』，《道藏》本原作『天』。今據後文及《四庫》本改。
#18『裘』《四庫》本作『仇』。
#19『搏』，《四庫》本作『搏』。
#20《四庫》本脫『由』字。
#21此句《四庫》本作『由是觀之』。
#22『澄』，《四庫》本作『登』。
#23『之』，《四庫》本作『學』。
#24『失』，《道藏》本原作『
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