蔡太师擅恩锡爵"中大骂"那时徽宗天下失政，奸臣当道，谗馁盈朝。高、杨、童、蔡四个奸党，在朝中卖官胃爵，贿赂公行。悬秤升官，指方补价。黄缘钻营者骤升美任，贤能廉直者经岁不除，以致风俗颓败，赃官污吏，遍满天下。役烦赋兴，民穷盗起，天下骚然。不是奸俊居台捕，合是中原血染人。"比《鸣凤记》骂得痛快多了。到第六十四回中，居然明骂蔡太师为"老贼"。如："昨日大金遣使臣进表，要求割内地三镇，依着蔡京老贼就要许他。"这是明指严蒿。事在嘉靖三十六年冬十一月，俺答子辛爱入寇，严蒿隐瞒敌情，要放弃山西右卫，遭到人民反对。最后，连嘉靖皇帝也骂到了。第七十一回"提刑官引奏朝仪"，描写西门庆依仗干爹蔡京的援引，居然上京朝见了徽宗皇帝，只见皇帝"尧眉舜目，禹背汤肩，… … 爱色贪花，仿佛如金陵陈后主。… "把这个末代好色皇帝挖苦了一番。这在封建时代，除了莱封之外，都不敢椰榆嘲弄，以免触犯大不敬之罪。这也可见王世贞对嘉靖皇帝的怨恨了。
四
现在我把问题集中到王世贞身上，看他具备多少条件以断定他是《金瓶梅》的作者。
我查看了有关他的大量材料与《金瓶梅》全书对勘。如果"文如其人"这句话是可信的话，那么王世贞的影子完全摄在"金瓶中"、旁人决做不了。由于篇幅所限，不能细述，只能略提梗概。
1、首先王世贞确是嘉靖间大名士，这不用多说了。
2、他不单是大名士，还能写小说。著作数量之多，明代文人无出其右《（四库全书总目提要》就这样说）。他的一百七十四卷的《四部稿》，其中一部稿就是说部（其馀三部是赋、文、诗词，传奇不在内）。别集中收小说，是由他创始。
3、他有这样的大魄力能够一个人写下来为个人创作之首的大创作。除《四部稿》一百七十四卷外，还有《弇山堂别集》一百卷，《奔州史料》七十卷。在《四库全书总目》收有十六种，另有北京图书馆收藏十三种，日本东方文化研究所又收藏九种，共三十九种（加上《明诗纪事》中的《奕旨》）。
4、他是否有时间写？从严世蕃伏诛（1566 年）开始动笔，到他死去（1590 年），正有二十四年的长时间。《金瓶梅》究竟哪一年完成？用多少年？这就不能妄断了。
5、他不单是大名士，还是大官僚，所以能写出许多官场大场面。如蔡太师做寿，西门庆朝见皇帝，六黄太尉到西门庆家接见大小官员，西门庆接待蔡状元、宋巡按等的一套礼节。随从、陈设等等，非大官僚不可能有此阅历、见识和经验。西门庆给李瓶儿大出丧那一套仪仗、路祭，名目之多，非小官僚所知，可能是他妻死了（他在诗集中有悼亡诗）或者母亲死了，有执事人记下详细丧事节目底本可作参考。
6、王世贞因为多次升调，到过不少地方。《金瓶梅》中所见地名也与王世贞生平经历相合，他做过山东青州兵备副使三年，所以山东地面最熟。清河县、临清码头、泰山等地，都写得很具体。此外还有南京、杭州、扬州、松江、苏州、湖州、严州、湖广… … 第九十二回"陈经济被陷严州府"，严州是浙江的一个小县，一般作者不会想到它。只因王世贞做过浙江右参政，曾驻过严州一个时期。在他的诗集中有诗《严州有感》等。北宋时都城在开封，但到明代，开封已很荒凉，所以写西门庆两次到开封拜寿，实际是写的北京景色（吴晗先生说的）。而北京是王世贞熟地，从小就随父王忬做京官，寓北京的。·
7、王世贞最信佛道，《金瓶梅分中所记佛、道二教的活动，摘录出来可成一本《明末佛道二教小史》。明代嘉靖时代盛行道教，到隆庆、万历时代佛教才兴起。王世贞是两教都信，但反映时代，所以《金瓶梅》中描述道教较多。《野获编》卷二十三"娄江四王"一题中，记"弇州信道，住昙阳观中与家庭绝。其弟麟州亦在家修炼。"《金瓶梅》中记李瓶儿病重时，请潘道士来设坛拜醛、念符驱鬼一套仪式和术语，非熟悉道教者不能道一语。王世贞还编有《列仙传》二册，《四部稿· 说部》中有《宛委馀编》卷十七、十八、十九全是论神仙之事。
8、王世贞是大官僚子弟，自己又十九岁中进士，也是大官僚，生活浪漫，好色酗酒。在他的诗文中自己并不隐讳。《四部稿》卷一百十七"与李于麟书"明说："足下骂我恶少年，不知慕许解元悼亡者果何人耶？"这说明他妻亡后，决不学许解元悼亡不娶。又说："某产小解意，秉烛侍笔研间，奇思哗哗，不无助耳。"某产是指扬州买来的小妾，是当时官场的劣风。《金瓶梅》中也有人给西门庆到扬州去买妾。又《四部稿》卷一百廿一"与吴明卿书"说："广陵三日饮，大是奇会。吾辈虽于麟岳岳，能作酒间狂态烧烧，唯足下与仆耳。"因此他能写《金瓶梅》中的应伯爵，陪西门庆到妓院喝酒，发酒疯，跪在妓女前面自称儿子，引人笑乐。如果是道学先生决不会写《金瓶梅》。
9、王世贞是苏州府太仓县人，但他祖籍是山东琅娜。他的著作一般写"吴郡王世贞"，有时也题"琅琊凤洲王世贞"，如《历朝纲鉴会纂自序》就这样署名。他做过山东青州兵备副使三年，熟悉山东风俗情况。可见王世贞不仅具有运用山东语言的客观条件，也具有怀念山东乡土的主观感情。
10 ，他的知识面很广，所以能写一百回的长篇小说。好的长篇小说，虽不可借此谈学问，如《镜花缘》这样的"博学小说"，不受一般人欢迎；但适当摄人社会上各种知识，丰富作品内容，使读者增长见闻，并备有史料价值，也是必不可少的。《金瓶梅》与一般出于幻想杜撰、空谈无物者不同，引人入胜之处即在于此。虽写西门庆一家事，但所涉知识面很广。除佛道宗教外，还有卜笙星相知识，如第二十九回"吴神仙贵贱相人"，第四十六回"妻妾笑卜龟儿卦"，非精于此道者不能写。《弇州诗集》中有"李乾州风鉴妙天下，不轻为人言，然独数数属意，余因赋答之。"又在《宛委馀编五》有详论推命星相一篇。又有医药知识，如第五十回、五十四回、六十回中，都有太医、医官诊病的描写。尤其是五十回中给李瓶儿看病开一药方，前面的医案就写了三百八十多字，像一篇医论，可惜《中国医学史》上没有注意到这一材料。在《竟州诗集》中记有多篇《赠太医邢先生诗》，《送别医友王昌年》诗。他又有极精备的冠服知识，在《宛委馀编二》专论冠服古今演变，对妇女画眉式样、梳髻式样，都有考证。《金瓶梅》中这类描述很多。西门庆和他妻妾每次出门看灯、拜客、会亲，全身冠戴首饰全有详细描写。又有饮食知识，《宛委馀编十六》有专论酒菜及各种食物，又讲食经、食品。《弇州诗集》卷四十九有《酒品前后二十绝》，列举名酒二十种名称。写西门庆每日花天酒地，就具体举出如何讲究酒食。所以袁中郎写《觞政》一文把《金瓶梅》作为觞政逸典。最令我惊奇者，《宛委馀编十六》中还记"蔡太师京厨脾数百人，厄子亦十五人。"王世贞无必要收录这一条材料，此蔡太师必是严蒿，必是为了计划写《金瓶梅》，收罗了不少有关严蒿家的具体材料。又记"沐中节食，因纪其名"，接着列举数十种食物名。这条材料也是为了写《金瓶梅》，以便在西门庆到开封蔡太师家拜寿所用。否则王世贞时都城在北京，王世贞家在苏州府太仓。苏州人最讲究节食，每次过年过节，糕点就有二三十种。王世贞不记这个，而独记开封（汁中）节食。他又没有到过开封，因此这两条无非是为写《金瓶梅》所收集的材料。写完了《金瓶梅》，这些残馀的材料弃之可惜，因此都收在《宛委馀编》中。我们更要注意他后面的"馀编"有何意义。实际是"杂录"、"杂志"、"散记"，但用"馀编"，必是有正编在先。《宛委馀编十三》专考证文字、声韵，可作他的《艺苑危言》八卷的馀编。十五专论书画，可作他的《书画苑》的馀编。十七专谈道释，十六论围棋和论酒茶食经，二专论古今冠服、妇女画眉发髻，… … 都没有正编，因此，都可看作准备写《金瓶梅》时所收资料剩下来的馀编。按《宛委馀编》收在《四部稿》中，据《四库全书总目提要》说：《四部稿》是世贞为湖北郧阳巡抚时自刻，是万历五年所刻。可见他在《鸣凤记》写出后，受到人民欢迎，他就开始计划写《金瓶梅》并收集材料，把一部分材料先编在《宛委馀编》中付印，而《金瓶梅》写完时间可能稍后。此外，还有弈棋知识，《金瓶梅》中所记斗叶子（即纸牌）、双陆（似今跳棋）、象棋、围棋等，这也是王世贞所熟悉。他著有《弈问》、《弈旨》二书。在诗集中他与当时下围棋国手李时养是好友。又有武术知识，《金瓶梅》第九十回写李贵教师爷走马耍解。王世贞做为青州兵备副使，与他父亲王忬一样是能文能武的。他有《青州阅武偶成》等诗。并有《送杨仲芳应武举》一诗。仲芳即杨继盛，原来也能文能武。（王世贞做过刑部主事，搜查盗贼。所以《金瓶梅》中把西门庆升为提刑官，春梅嫁给周守备，也是武官，后来抗金战死沙场，正是王世贞的抱负。这些都不是偶然的）
根据以上各点，《金瓶梅》一书的内容与王世贞的各种情况都很对口径。王世贞是最有条件写此书的作者。所以我便初步定下作者是王世贞。我还要继续查找有关材料；也热切盼望大家来查找。因为明末清初这一段史料包括正史、稗史、笔记、诗文集太多了。蒋瑞藻等《小说考证》还很不够。如果有一天真查到如袁中郎、陈眉公等有资格人的笔记书犊中明说《金瓶梅》确是王世贞所作，当然问题就彻底解决了。如果今天还没有找到这样铁般的直接的证明材料，就说一切考证旁证都不可信，那么有许多古书考证到的作者都信不得了。王世贞的著作据我所知有大小四十部之多（可能其中有些是与世惫合著，也有些是后人伪托的），但有一条材料可证明他还有未刊行以至不知名目的秘稿。《弇山别集》前有一篇万历庚寅冬日《五岳山人污阳陈文烛序》说："余习元美，尝窃窥其青箱，则尚有：《弇园识小录》、《三朝首辅录》、《觚不觚录》、《权幸录》、《朝野异闻》，此枕中之秘，尚不以示人也。… … 异日尽出其秘，发酸鸡之覆，而睹天地之全，则我明有良史矣。"其中《弇园识小录》、《权幸录》等就没有刻印，今各图书馆收藏书目也未著录。陈文烛作序时是万历庚寅十八年，正是王世贞死的一年。他序中所说"尝窃窥其青箱"，不知是哪一年？可能较早。他是王世贞好友，能够看到枕中之秘。但他相信王世贞还有秘书，不肯出示，所以他希望"异日尽出其秘"。可知《金瓶梅》就在最后秘藏中。王世贞也是一位大历史家，他所著书大部分是历史（又大部分是明史，为治明史者所重视）。《金瓶梅》实在也是一部明末社会史。他是一个爱好写作的人，他会写作到死方休的。（又查日本《大汉和辞典》王世贞条，记王世贞字元美，号凤洲、弇州山人，为世所熟知者外，还有九友斋、五湖长、贞元五湖长、天强居士等别号）我还可补上他又叫"凤升"，这是据李攀龙《列仙传序》上称他的；又叫"息庵居士"，这是王世贞所著《艳异编》小引自题；大辞典又记王世贞有不少藏书室，有凉风堂、尔雅楼、小酉馆、离费园、藏经阁、弇山堂等。所以我相信日本一定还可找到关于王世贞《金瓶梅》方面的材料。我国有许多古代重要历史资料，他们都给我们妥善地保存着，值得我们感谢钦佩。五
最后还有一个重要问题是过去解不开的结子，就是山东方言问题。
这个结子，鲁迅先生、郑振铎先生、吴晗先生都被蒙过了，真是之智者千虑，也有一失。
鲁迅先生说："还有一件是《金瓶梅词话》被发见于北平（实际是从山西介休县收购到的，己见前一章），为通行至今的同书的祖本。文章虽比现行本粗率（指比崇祯本― 星注），对话却全用山东的方言所写，确切的证明了这决非江苏人（该说苏州人― 星注）王世贞所作的书。"（《中国小说史略》日本译本序，全集六275 一276 页）郑振铎先生写《谈金瓶梅词话》一文，初刊于1933 年《文学》创刊号，化名郭源新；吴晗先生写《金瓶梅的著作时代及其社会背景》，1934 年1 月刊于《文学周刊》。都根据鲁迅先生的话，说王世贞不是山东人，不会说山东方言，因此他不会写《金瓶梅》。郑振铎先生还说除了
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