类推也虽然太宗之诲太子则善矣而溺其所爱忘其可戒太子既立复宠魏王泰而使兄弟相倾疑不能决至欲引刀自刺其自反则甚媿今观其语太子曰汝当更求古之哲王以为师如吾不足法吾居位以来不善多矣其自知则甚明也若夫文辞乃学业之余书特六艺之一而后世疲神玩意其中艺祖皇帝谓王宫侍讲但令通晓经义王旦谓张士逊王友之职非止于学书宜矣
○谨习
西汉宣帝本纪曰皇曽孙髙材好学然亦喜游侠斗鸡走马具知闾里奸邪吏治得失
元帝赞曰元帝多材艺善史书鼓琴瑟吹洞箫自度曲被歌声分列节度穷极幻眇及即位牵制文义优游不断孝宣之业衰焉
本朝大中祥符九年诏皇子就学新堂宜以赞善为名仍面戒堂中无得戏笑及陈玩弄之具
神宗皇帝初封颖王性谦虚眷遇宫寮遇参军韩维特厚一日维侍王坐近侍以弓様靴进维曰王安用舞靴王有媿色亟令毁去
干道九年上谓宰执曰皇太子少时禀性甚刚比年更事稍多愈觉练达凡少年所为无益事者悉皆屏絶宰臣梁克家奏曰皇太子天资髙明而日亲圣训涵养益以光大宗社甚幸
臣某曰夫子曰性相近习相逺此犹以凡人易移于习为言至贾谊有少成若天性习惯如自然之说则独于教太子言之然则习之移人虽夫人犹所当虑而况于生长富贵者乎世率以杂霸咎宣帝而不知游侠乃战国策士之习而帝固尝喜之岂复知有诗书礼乐之教异时推是习而施诸政则杂以霸道乃帝所甘心者又率以优游不断咎元帝而不知鼓瑟吹箫度曲被歌声乃乐工瞽史鄙下之习而帝固尝善之岂复知以刚为徳以制命为义异时推是习而施诸政则牵制优游亦帝所宜然者习之不可不谨也如此则欲养成太子之徳者惟日以诗书礼乐之教帝王治心修身之法启迪其志虑撙节其言动勿容有一习之或移可也然则祥符天子诏堂中无得戏笑及陈玩弄之具韩维之于颖王虽一靴之微亦必致戒知所以为教矣
东宫备览卷三
●钦定四库全书
东宫备览卷四
（宋）陈模撰
○主器
易震卦曰震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也象曰洊雷震君子以恐惧修省
系辞曰震为雷为龙为长子
又曰主器者莫若长子故受之以震
本朝至道元年冦准自青州召还上曰朕诸子孰可以付神器者准曰陛下诚为天下择君谋及妇人宦官不可也谋及近臣不可也惟陛下择所以副天下之望者上遂以寿王立为太子京师之人见太子喜曰真社稷之主也准曰陛下择所以付神器者顾得社稷之主乃万世之福
臣某曰圣人作易无非忧世而立教也况于国之储贰所以为宗庙社稷之主者又当如之何其致戒哉故潜龙之象取诸干继明之义取诸离皆有储君之义而独于东方之震则以长子主器明言之然恐惧修省之意则不独于震然也震之为义曰震惊所以恐惧恐惧所以致福惟虩虩故能哑哑惟惊惧故能不丧匕鬯大象乃以君子恐惧修省言之此帝王之兢兢业业严恭寅畏克自抑畏之心也然则为长子为祭主之不可慢忽也葢如此虽然干于潜龙以勿用言见龙以利见言独九三一爻居潜见飞跃之间则必明夫夕惕无咎之义离于初爻言辟咎之敬三爻言日昃之嗟五爻言戚嗟之吉干离二卦皆莫非恐惧修省之意而况明言长子之卦者乎后之主器者当知戒谨祗惧以无媿乎圣贤忧世之心斯可也本朝茂建元良诞扬显册皆以承祧主鬯为重有如至道天子择人以付神器至使京师之人欣欣有喜以为真社稷主以见得人主器必有以厌人心而冦准为天下择君之说可以为万世之训矣
○正本
西汉叔孙通传曰帝欲易太子通諌曰今太子仁孝天下皆闻之陛下必欲废适立少臣愿先伏诛帝曰吾特戏耳通曰太子天下本本一摇天下震动奈何以天下戏
唐燕王忠传许敬宗曰正本则万事治太子国本也宋务光传曰臣闻太子者君之贰国之本所以主器承祧养民赞业愿择贤早建储副安社稷慰黎元
魏元忠传袁楚客以书规之曰夫安天下者先正其本本正则天下固国之兴亡系焉太子天下本譬之大木无本则枝叶零悴故师保教以君人之道用藴崇其徳所以重天下也皇子既长未定嫡副是天下无本愿君侯以清宴之间言于上择贤而立之此安天下之道
本朝嘉佑三年御史中丞包拯乞立皇太子言东宫虚位日乆天下以为忧羣臣数有言者卒未闻有所处置未审圣意持乆不决何也夫万物皆有根本而太子者天下根本也根本不立祸孰大焉愿采诗人盘维之义固天下根本之地
干道八年宰臣梁克家奏曰太子天下本本正则天下正不可不于其早而教导之也
臣某曰孟子曰天下之本在国国之本在家家之本在身人主者天下之仪表故以一身为天下本太子者国之储贰天命之所属人心之所归宜汉诸臣亦以为天下之本也是本正则国以安不正则国以危葢有贤而不立则莫之正有既立而非贤则莫之正或既贤且立矣而不能安其位则莫之正人主牵溺于意爱贸乱于废立者比比也奚其正之诗曰枝叶未有害本实先拨诚不可不谨也汉髙帝不学义不足以克爱不知根本所系而以天下戏通之言诚足取也然四皓既至羽翼以成未免私植党与以遂其谋异时博望苑之私通宾客而太子卒亦不免有以任作俑之咎者矣昔者明王择师傅以教太子太子亲师傅以养徳义而国本以固则名正而言顺汉事奚足多道下至■〈薛上女下〉后乱唐诸武用事国本所系莫之适从敬宗希旨建言既立者废中宗嗣立后亦罹祸务光元忠之徒义不足以立事忠不足以许国空言亦奚益哉国朝流庆所锺建储立本乃列圣所深念者而包拯根本之言梁克家教导之说尤为至要葢根本未立则欲其立既立则欲其正非喻以根本则莫知立之在所急非早于教导又乌乎而能正哉后之以国本为念者其尚鉴于兹
○问安
礼记文王世子篇曰文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至寝门外问内竖之御者曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履王季复膳然后亦复初食上必在视寒暖之节食下问所膳命膳宰曰末有原应曰诺然后退武王帅而行之不敢有加焉文王有疾武王不说冠带而养文王一饭亦一饭再饭亦再饭旬有二日乃间
本朝绍兴三十二年立建王为皇太子制有曰问安而至寝门每谨三朝之礼论学而在东序务崇四术之规
臣某曰礼曰凡为人子冬温而夏凊昏定而晨省又曰子事父母鸡初鸣咸盥潄栉縰然则人子之事亲虽顷刻不敢忘也又曰父母有疾行不翔言不惰饮食不知味则凡人子于其亲之疾其不遑宁处也如此况于世子之孝异日将以仪刑天下者乎此文王之于王季朝日三而不以为烦有疾不正履而不以为过武王之于文王亦然一饭亦一饭再饭亦再饭无食息敢置也亦曰子职所当尽焉尔岂惟文武虽舜事顽嚚之亲可谓处人子之至难者而犹夔夔齐栗克谐以孝故孟子以五十而慕称之自未央为寿汉髙帝遂有徳色而五日一朝之制后世以为当然鹤驾通宵龙楼问寝形诸篇什若创见而仅有者人子之于亲当如是耶国朝孝宗之在建邸必惓惓乎三朝之礼异时继统之后每日一朝之请尤切加意而卒之一月四朝见则亦勉遵髙宗圣训恐废万几而已而非其初心也庙号曰孝宜哉
○友悌
论语子曰书云孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦为政奚其为为政
唐睿宗诸子传曰元宗为太子尝置大衾长枕将为诸王共之睿宗知喜甚及先天后尽以隆庆旧邸为兴庆宫天子于宫西南置楼其西曰华蕚相辉之楼南曰勤政务本之楼帝时时登之闻诸王作乐必亟召升楼与同榻坐或就幸第赋诗燕嬉赐金帛侑欢世谓天子友悌古无有者
本朝至道元年皇太子上言旧与越王元份等同候朝于崇徳门而幕次入则同班起居今蒙册命即移于崇徳门东宰臣幙次与元份等别班起居虽恩荣益増忝冒伏望明恩俾从旧贯庶因辨色之会时接同气之欢惓惓之诚实在于此帝览奏谓宰相曰皇太子孝悌之性出于自然诚可嘉也乃诏仍旧
臣某曰孝悌人心之固有也而世道既衰则是心之本然者或失斗粟尺布之谣煮豆然萁之诗尚忍闻之哉然孝悌闺门之事也而夫子论友于兄弟必继以施于有政者亦是心之所推焉耳故此言惟孝友于兄弟葢惟能孝于亲者然后能友于兄弟他日于孝经又曰事兄悌故顺可移于长则又推吾友悌之心以敬长睦族无往而不顺矣其施于政固宜矧国之储贰异时将以立爱立敬始家邦而终四海者而不知友悌可乎然唐元宗之友悌似足称者而溺于意爱之偏至一日而废三子虽父子之天性且不复存他可知矣尝考唐之一代自太宗至于末年卒无家法其所由来者渐葢不独元宗为然可以为万世之戒矣国朝自艺祖之友爱太宗付以神器圣明相继一以友悌先天下真宗之为太子至欲因辨色之会接同气之欢特其事之细者列圣亲睦宗族至使瓜瓞绵绵本支百世则皆友悌之推也猗欤休哉
东宫备览卷四
●钦定四库全书
东宫备览卷五
（宋）陈模撰
○戒逸
书益稷篇禹曰无若丹朱傲惟慢逰是好
无逸篇曰自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克寿或十年或七八年或五六年或四三年
西汉成帝本纪曰帝为太子壮好经书寛博谨重其后幸酒乐燕上不以为能
本朝淳化五年姚坦为益王府翊善坦好直諌王尝作假山所费甚广既成召僚属置酒共观之众皆褒叹其美坦独俛首不视王强使视之坦曰但见血山安得假山王惊问其故对曰坦在田舍时见州县督租上下相急剥鞭笞血流愁苦不聊生此假山皆民租赋所出非血山而何
大中祥符六年荣王请石保古伶人新隶教坊者作戏及赴北园御筵有伶人少不中意荣王遽叱之将加捶挞宫寮莫敢諌既而对上复请此伶人作戏上不悦他日以语王旦等曰朕昔与诸王侍宴何敢如此弟兄相接亦无游谈惟是读书着文交相质问即位以来每岁锡宴不过再三政虑宴喜之次言辞或至差失今当警戒之也
臣某曰书曰作徳心逸日休则逸乃有徳者之事而奚戒之为葢惟有徳者然后能逸则为泮涣优游为心广体胖否则曰逰逸曰逸豫凡其盘乐怠敖流连荒亡者皆逸之为也奈何其不戒故虽伯益之告舜亦曰罔逰于逸罔淫于乐虽文武之圣而亦必始于忧勤然后终于逸乐况未能如舜文武者当何如哉尝观周公作无逸一书而必以立王生则逸为言葢其冲幼之始一流于逸则异时难以训导故欲于其始而谨之也然周公不惟以无逸为戒又必言享国之永短以起其敬畏之念嗣王而无所畏则己夫茍知畏岂不畏天命者而乃甘于逸而罔或克寿哉后世如汉成帝弱不克君而纪乃言为太子时幸酒乐燕乐赞言建始以来王氏始执国命哀平短祚其所由来者渐则又必以湛于酒色可为于邑先之无逸享国之说至是而愈信矣国朝东宫师傅每择正人凡一玩戏一宴逰必欲其谆切致戒其以是欤
○崇俭
唐太宗撰帝范十二篇赐皇太子其崇俭篇大略曰圣代之君存乎节俭富贵广大守之以约茅茨不剪采掾不斲舟车不饰衣服无文土阶不崇太羮不和非憎荣恶味乃循薄而奉俭故风俗淳朴比屋可封此节俭之徳
本朝嘉佑元年英宗幼养于宫中上及皇后鞠视如子七年立为太子及入内良贱不满三百口行李萧然无异寒士有书数厨而已中外闻之相贺
政和五年皇太子言臣窃覩自昔东宫建司设局张官置吏往往窃有所拟慕为虚名徒费廪食书曰谨乃俭徳惟懐永图臣立身之始敢不念兹伏望圣慈详察应东宫官吏不必具备诸司庶局颇令兼摄至于闲徒冗卒旧例有者亦可蠲除务从俭约如此则不惟臣得少安私分仍得清心省事専精学问仰副君父教育之意从之
干道七年皇太子言已降指挥臣合使人从比亲王加倍臣窃惟徒御猥众必致请给过多虽事号为増加于财用岂无耗蠧况今趍走前后之人不为之少更益以倍其敢奉承今止乞添置指使直省官各二人及客司四人亲事辇官步军司宣效各一十人所差取人数并依已降指挥施行其余合使人数并行蠲免诏依
臣某曰古人有言贫不学俭富不学奢言生长于富室则易于奢而难于俭也况于国之储贰兼富贵而有之者乎尝考周官外府共王及后世子之衣服之用至于歳终则惟王及后之服不会虽世子亦会矣此所以撙节其用度惟恐其俭徳之或亏而侈习之易长也岂惟世子虽帝与王犹必示俭然后天下足以后妃之贤则诗人以躬节俭服澣濯称之然则王与后虽不会而所以躬履夫俭徳者亦不容自懈也矧世子者众望之攸属一言一动之必谨则天下乐诵而愿戴之否则有窃议之者矣其何以系天下之心而善天下之俗耶古人之遗子孙必以清白而所以示之者犹欲其师吾俭况为世子者乎本朝列圣一以俭为家法固宜英庙而下其在东宫日亦皆以质俭为徳撙节为请也
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