器量厚徳也】五臣兹【五臣本作兼】六八元斯九【善曰吕氏春秋曰武王之佐五人髙诱曰周公旦召公奭太公望毕公髙蘓公忿生也潘岳鲁武公诔曰昻昻公侯实天诞育八元斯九五臣兹六 良曰周有五贤臣兼禇公此为六也尧有八元亦贤臣也兼禇公此为九也】内謩帷幄外曜台阶【善曰东观汉记世祖防曰前将军邓禹与朕谋谟帷幄黄帝泰阶六符经曰泰阶者天之三阶也上阶为天子女主中阶为诸侯公卿大夫下阶为元士庶人汉书音义三阶三台也范后汉书郎顗曰三公上应三台 济曰謩筹防也台阶星名三公位也曜星光也】逺无不肃迩无不懐【善曰国语祭公谋父曰近无不聴逺无不服阮嗣宗劝晋王牋曰逺无不服迩无不肃 翰曰肃成也懐来也】如风之偃如乐之谐【善曰论语曰草上之风必偃左氏传曰晋侯以乐之半赐魏绛曰子教寡人和诸戎狄以正诸华八年之中九合诸侯如乐之和无所不谐请与子乐之 向曰谐和也】光我帝典缉彼民黎【善曰剧奏美新曰帝典阙而不补 铣曰缉理也】率礼蹈谦谅实身干【善曰南郊赋曰率礼无违周易曰履道坦坦幽人贞吉王弼曰履道尚谦而二以阳处隂履于谦也左氏传曰晋侯使却锜来乞师将事不敬孟献子曰郤氏其亡乎礼身之干也敬身之基也 良曰蹈履也谅信也干用也言信实之行用之于身】迹屈朱轩志隆衡馆【善曰尚书大传曰未命为士不得乗朱轩衡馆衡门之馆也 济曰言其道尚幽闲而屈迹来仕也朱轩贵士之车也衡馆衡门也谓隐逸处横木为门也】宗萋萋辞翰义旣川流文亦雾散【善曰蔡邕何休碑曰辞述川流文章云浮孝经钩命决曰云委雾散 翰曰深逺貌宗道也萋萋草盛貌言辞翰盛如草华也言好道义如川流也文章之盛又若雾散言多也】嵩构云頽梁隂载缺【善曰礼记曰孔子早作负手曳杖逍遥于门歌曰泰山其頽乎 向曰嵩山中岳也梁隂梁木也载则缺壊也言禇公亡如髙山之頽坠梁木之摧折】徳猷靡嗣仪形长递【五臣本作逝成列反协韵 善曰徳猷令徳徽猷也仪形容仪形体也郑春秋纬注曰递去也 铣曰猷风也靡无逝往也】怊怅余徽锵洋遗烈【善曰楚辞曰心怊怅以永思 良曰怊怅悲恨貌徽美也锵洋徳音也烈盛也】乆而弥新用而不竭【善曰典引曰扇遗风播芳烈乆而愈新用而不竭 翰曰弥益也竭尽也言其美徳遗声乆而益新用之者不可穷尽也】
文选巻五十八
钦定四库全书
文选巻五十九
梁 昭 明 太 子 萧 统 编
唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注
碑文
头陀寺碑文一首【善曰天竺言头陀此言斗薮斗薮烦恼故曰头陀】王简栖【善曰姓氏英贤录曰王字简栖琅邪临沂人也有学业为头陀寺碑文词巧丽为世所重起家郢州从事征南记室天监四年卒碑在鄂州题云齐国録事参军琅邪王制 济曰姓氏英贤録云王字简栖琅邪临沂人也齐朝起家郢州从事后为辅国録事参军】
盖闻挹朝夕之池者无以测其浅深仰苍苍之色者不足知其逺近【善曰家语曰孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉使弟子挹之水毛苌诗传曰挹防也枚乗上书吴王曰游曲台临上路不如挹朝夕之池桓子新论子贡谓齐景公曰臣之事仲尼譬如渇而操杯就江海饮饮满而去又焉知江海之深乎挹于入切防勾愚切庄子曰天之苍苍其正色邪其逺而无所至极耶韩诗外传子贡谓景公曰臣终身戴天不能知其髙 翰曰挹酌也朝夕池海也苍苍之色天也】况视聴之外若存若亡心行之表不生不灭者哉【善曰僧肇涅槃论曰视聴之所不暨四空之所昬昩管子曰圣人之道若存若亡援而用之没代不忘竺道生曰心行心所行之行也维摩经曰毕竟不生不灭是无常义也 向曰目无所见故若存若亡心无所系故不生不灭也】是以掩室摩竭用啓息言之津【善曰华严经曰佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉法华经曰寂灭无言也僧肇论曰释迦掩室于摩竭郑论语注曰津济渡水处 良曰掩室谓敛心入静也华严经云佛在摩竭国处寂灭道埸此言敛心于摩竭之国用开不言之道也】杜口毗邪以通得意之路【善曰至理幽防非言説之所及掩室摩竭示寂灭以息言杜口毗邪现黙然而得意维摩经曰佛在毗邪离庵罗树园佛告文殊师利汝行请维摩诘问疾文殊师利问维摩诘何等是菩萨入不二法门时维摩嘿然无言文殊师利叹曰善哉善哉乃至无有文字语言是真入不二法门僧肇论曰净名杜口于毗邪庄子曰言者所以在意也得意而忘言也 铣曰杜口谓不言也同善注】然语彛伦者必求宗于九畴谈隂阳者亦研几于六位【善曰真谛无言俗谛借言以明理故此明言之用也尚书武王访于箕子曰我不知彛伦攸叙周易曰夫易所以极深研几也又曰分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章王弼曰六位爻之文也 济曰彛常伦理也言欲语理人之常理者必求事于九畴畴类也九类一曰五行二曰五事三曰八政四曰五纪五曰皇极六曰三徳七曰稽疑八曰庶徴九曰五福 翰曰六位易卦之六爻也】是故三才既辨识妙物之功万象已陈悟太极之致【善曰此显言之功也周易曰易有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六又曰神者妙万物而为言者也孝经钩命决曰地以舒形万象咸载声类曰悟心曰解周易曰易有太极是生两仪向曰三才天地人也翰曰太极天地之始】言之不可以已其在兹乎【善曰言所以识】
【物悟太极者皆借言明之不可止者其在此乎左氏传叔向谓鬷蔑曰子若无言吾几失子矣言之不可以已也如是 良曰已止也言广大无穷故不可止】然爻系所筌穷于此域【善曰爻六爻也系系辞也因爻以立辞亦因辞以明理也故爻系之所明穷生死于此域也庄子曰筌所以得鱼得鱼而忘筌筌捕鱼之笱庄子以之喻言大智度论曰二乗以生死为此岸 铣曰系系辞也筌期也此域谓道也】则称【去】谓所絶形乎彼岸矣【善曰至如涅槃妙防非言説之所能明故称谓所絶现于涅槃之彼岸矣僧肇论曰极无名称谓絶焉郑礼记注曰称犹言也王逸楚词注曰説谓也涅槃经曰心无退转即便前进既前进已得到彼岸登大髙山离诸恐怖多受安乐彼岸山者喻于如来受安乐者喻于常住大髙山者喻大湼槃也大智度论曰亦以涅槃为彼岸也 翰曰称谓名号也言天道无名故名号絶彼岸谓觉悟也】彼岸者引之于有则髙谢四流推之于无则俯六度【善曰彼岸絶乎称谓者若引之而入有则去四流而现无若推之而入无则六度以明有僧释肇维摩经注曰不可得而有不可得而无者其唯大乗乎何则欲言其有无相无名欲言其无方徳斯行故虽无而有无相无名故虽有而无然则言有不乖无言无不乖有也魏都赋曰髙谢万邦大智度论曰欲流有流无明流有见流三国名臣颂曰俯时务瑞应经曰行六度无极布施持戒忍辱精进一心智慧诸经以一心为禅定 向曰谢去也四流谓欲流有流无明流有见流六度者布施以广仁义也持戒以守信也忍辱以为谦也精进以思敬也禅定以守静也智惠以通其理也】名言不得其性相随迎不见其终始【善曰法离有无岂名言之所得法无形象岂随迎之可见维摩经维摩诘曰法无名字言语防故法无形相如虚空故法同法性入诸法故法相如是岂可説乎竺道生曰法性者法之本分也法相者事之貌也老子曰随之不见其后迎之不见其首 良曰其道广大名之言之亦不得知其体性质相者也随而求之迎而望之又不可见其终始之所由也】不可以学地【五臣本作识智字】知不可以意生及其涅槃之蕴也【五臣本作乎字 善曰妙法莲华经曰昔在学地佛常教化言我法能离生老病死防竟槃胜鬘经曰意生身无漏业生依无明住学地谓三果意生谓菩萨言能变化生死随意往生法华经曰诸佛弟子众皆如舎利弗尽思共度量不能测佛智不退诸菩萨亦复如是不能知周易曰乾坤其易之蕴邪韩康伯注曰蕴渊舆也 济曰言不可以识智广博而逹其理不可以习意所生以及其事者寂灭之道积之也槃寂灭也蕴积也】夫幽谷无私有至斯响洪钟虚受无来不应【善曰周易曰入于幽谷幽不明也尚书大传孔子曰夫山生材用而无私为焉四方皆伐无私与焉论衡曰呼于坑谷之中响立应礼记曰善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣刘熈释名曰钟空也内空受气多故声大也文子曰虚无不受静无不持牵秀相风赋曰故无来而不应兮何适莫之足婴 翰曰幽深之谷本无情有声至则必答之以响大钟虚其体以受和和来无不应之以声佛道于物亦如是无私也】况法身圆对规矩冥立【善曰圎对谓有感斯对而无不周也胜鬘经曰涅槃界者即是如来法身僧肇论曰法身无像应法以形千难殊对而不干其虑礼记曰古之君子周旋中规折旋中矩僧肇维摩经序曰冥权无谋而动与事防 铣曰阿毗逹摩二义一名无比法一名对法也圆对盖谓无滞阂也冥立谓与防昧之道相防而立也】一音称物宫商濳运【善曰维摩经曰佛以一音演説法众生随类各得觧脱周易曰称物平施汉书曰声者宫啇角徴羽也 良曰言道合万物】是以如来利见迦维托生王室【善曰如来佛号谢灵运金刚般若经注曰诸法性空理无乖异谓之为如防如解故名如来竺道生维摩经注曰如者谓如与如冥无复有如之理从此中来故曰如来瑞应经曰菩萨下当世作佛托生天竺迦维罗卫国父王名曰静夫人曰妙迦维罗卫者天地之中央周易曰利见大人左氏传曰防于洮谋王室也向曰菩萨下当世作佛托生天竺迦维罗卫国王为子也】凭五衍之轼拯溺逝川【善曰僧肇论曰骋六通之神骥乗五衍之安车五衍五乗天竺言衍此言乗五乗一人二天三声闻四辟支佛五菩萨今碑本以为凭四衢之轼盖梁代讳衍故改焉左氏传曰楚子玉使鬭勃谓晋侯曰请与君之士戯君凭轼而观之説文曰岀溺为拯论语曰子在川上曰逝者如斯铣曰如来乗五衍之安车五衍五乗也一人二天三声闻四辟支佛五菩萨也轼车上横木也拯救也言人为】
【不善有如逝川之流日夜不止而如来化救之使齐矣】开八正之门大庇交丧【善曰维摩经曰虽行八正道而乐行无量佛道是菩萨行僧肇论曰啓八正之平路坦众圣之夷涂大品经説八正曰正见正思惟正语正业正命正精进正念正定也尔雅曰庇廕也庄子曰世防道矣道防世矣世与道交相防也 翰曰一正见二思惟三正语四正业五正命六精进七正念八正定言如来开此八者大防其人交丧失于道者也】于是关幽键感而遂通遥源濬【五臣本作浚】波酌而不竭【善曰关幽键喻法藏也谢灵运金刚般若经注曰关难啓善键易开戴逵栖林赋曰幽关忽其离键风暖以云頽字林曰键门距周易曰寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神孰能与于此遥源濬波喻法海也文子曰取焉而不损酌焉而不竭莫知其所由也 铣曰幽谓道之深防也关键皆所以闭拒于门者言如来説喻防妙道门遂通如长源深水酌取不竭也浚深也】行不舍之檀而施【去声】洽羣有【善曰夫心爱众生而行舍者舍则増爱非为实舍故大士之舍见不施之舍者及于众生斯为不舍以兹而施故羣有俱洽大品经曰不施不悭是名檀波罗蜜僧肇论曰贤刼称无舍之檀成其美不为之为也天竺言檀此言布施波罗蜜此言到彼岸也羣有谓有色无色有想无想以其不一故曰羣有也僧肇维摩经注曰镜羣有以通而物我俱一 良曰舍止也檀惠也洽徧也羣有谓万物】唱无縁之慈而泽周万物【善曰夫行慈者以众生为縁众生为縁则慈无所寄故大士之慈离于众相离相行慈名为无縁无縁生慈是为真实以斯而唱则物无不周涅槃经曰得诸菩萨无縁之慈僧肇论曰禅典唱无縁之慈思益演不知之知泥洹经曰无縁者不住法相反众生相释道安曰解从縁散周易曰智周万物而道济天下 向曰大士之慈空中而行空中行慈故为无縁之慈】演勿照之明而鉴穷沙界【善曰天以明照物明尽则照穷而勿照之明犹无得之得无得而得斯为真得故勿照之明斯为真明矣演真明而广照何止鉴穷沙界乎僧肇论曰至人虚心寘照理无不统而灵鉴有余金刚般若经曰诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不 济曰演广勿无也大圣无私万品无有不尽照者故以无私照之明而鉴极于沙数之界】导亡机之权而功济尘劫【善曰机谓机心也权方便也夫以机心导物物斯以机心应之物有机心则结累斯起故诱以无机之智何止功济尘劫乎僧肇论曰至人灰心灭智内无机照之勤辩亡论曰魏氏功济诸华法华经曰如人以力摩三千大千土复尽末为尘为一劫此诸防尘数其劫复过是 翰曰导引也亡无也若圣人以有机之权人人以机应则多惑矣引以无机故不乱焉是功济于防尘数劫矣劫犹世也】时义逺矣能事毕矣【善曰周易曰天下随时随时之义大矣哉又曰四营而成易十有八变而成卦天下之能事毕矣】然后拂衣双树脱屣金沙【善曰左氏传曰叔向拂衣从之涅盘经曰佛在拘尸那国力士生地阿利罗防提河邉婆罗双树间尔时世尊临涅盘史记武帝曰嗟乎吾诚得如黄帝吾视去妻子如脱屣耳防河一名金沙河也 铣曰言如来演行圣化功济防尘拂衣于娑罗树间脱屐于金沙池中将归乎涅槃示有所终也树谓娑罗树也屐履也】惟怳惟惚不皦不昧莫系于
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