之曽子曽子传之子思惧夫去道愈逺去圣愈邈于是推帝王心传之本叅父师问答之防作为传义开淑后人谆谆于言论之表故曰春秋而下宗师讲明之功也粤自杏坛迹芜木铎响息孔氏家学流澌泯没经生学士溺记诵章句之末其学浅近而无用异端邪説穷空虚寂防之域而其学荒唐而无实使其君子不得闻大道之要其小人不得至治之泽晦盲否塞反覆沉痼以及五季之衰而坏乱极矣斯文未丧隂剥阳复我宋龙兴五星奎聚列圣相承既示尊崇周程大儒复加讲贯接尧舜之宗泒发孔孟之渊源而正学始昭昭于人心方仁宗之嗣服也以中庸为脩身治人之道乃命经筵反覆陈説非仁宗得中庸之本乎【事实景祐四年仁宗宴饯邢昺于龙图阁上指礼记中庸昺指为天下国家有九经之语因讲述大义序脩身尊贤之本 又寳训五年上令张知古讲中庸脩身治人之道必使反覆陈之】方哲宗之初政也以大学为入徳之序乃诏经幄训释大义非哲宗得大学之防乎【长编元祐五年刘唐老言大学一篇论入徳之序欲诏经筵训释以备观览】夫自大原不传之后其道寥寥不知几载汉唐以来或尊经或隆儒或右文固有任君师之责矣而不能接圣道之正统此愚幸国朝有君师以尊正学也然此特上人之责耳舂陵之墟周子出焉关洛之间程张出焉二三先生口传心授圣经贤传防绎奥防其言幽探乎隂阳五行之赜而其实不离乎仁义中正之际【周子太极图五行一隂阳也阴阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉唯人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉】其道极乎乾道变化各正性命之奥而其实不出乎忠恕之心【语録程夫子曰忠恕一以贯之忠者天道恕者人道忠者无妄恕者所以行乎忠也忠者体恕者用大本达道也此与违道不远异者动以天尔又曰夫子之道忠恕而已矣维天之命于穆不已忠也乾道变化各正性命恕也】其学造乎立极开太平之博而其实不外乎格物之微【语録程夫子为天地立心为生民立极为前圣继絶学为天下后世开太平又明道行状曰以暗室屋漏为谨独之所以格物致知为成性之验】不曰中庸为终身之用【伊川语録】则曰大学为入徳之门【语録程夫子曰大学孔氏之遗书而初学入徳之门也于今可见古人为学次第者独赖此篇之存】次其简编发其归趣而子思不言之蕴尽矣夫自二学不明之后诸说纷纷盖不一家汉唐以来或训诂或正义或著论固有任宗师之责矣而不得圣经之本防此愚幸国朝有宗师以讲正学也愚尝庄诵遗经参稽绪论而知是学之本矣盖诚者中庸之门户而敬者大学之指归然曰诚曰敬不过本之于心而已矣为小学者不由乎敬固无以涵养本原而谨夫洒扫应对之节为大学者不由乎敬亦无以进德脩业以致夫明德新民之功此敬之功用也天下达徳而非诚固不能尽其智仁勇以遂其行之之意国家九经而非诚亦不能尽已尽人以得其所以行之之本此诚之功用也吾惟存养其诚敬之心则雾扫空澄埃除镜彻天真湛然表里洞照天下之理无往而不自得茍梏亡其诚敬之心则茅塞生矣室庐空矣方寸扰扰情欲横生天下之理惟见其至难此非愚之臆说盖伊洛渊源之学也圣天子心传大原躬行实理褒宠晦翁之正讲读中庸大学之正学乃形奎画乃锡荣爵正儒学大幸之日呜呼帝王正道至祖宗而续至今日而盛孔氏正经至伊洛而传至晦翁而着愚也沐圣朝之文教佩前哲之格言当在鸢飞鱼跃之下
古今源流至论前集卷一
钦定四库全书
古今源流至论前集卷二宋 林駉 撰
语孟
论语一书盖理学之渊源也而终始问答不及诚之一字学者疑之【山语録问中庸论诚而论语不及一诚何也曰论语凡言恭敬忠信所以求仁而进徳之事莫非诚也论语示人以其入之方中庸言其至】孟子七篇盖性学之门户也而辨舜与象皆谓之才君子惑焉【伊川语録孟子言性情才三者皆无不善亦不肯于所禀处说不善以尧为君而有象以瞽瞍为父而有舜亦是才然孟子不为才之罪者正答公都子问性善不暇一一辨之】噫有是哉周子论太极而及无极或者滋惑得先辈之说始明【周子太极图有言无极而太极近世诸儒疑其无极似道家之论晦翁遂作图说解明图体】横渠西铭世谓其言体而不及用非前哲力解其说吾恐异论纷纷未已也【张横渠西铭杨山疑其言体不及用伊川贻书答之后山始有释然无惑之语】语孟二书圣贤之所议论之所问答实万世所取法之书帘视壁听传讹袭舛世无伊洛开觉后人则夫子之道迂而孟子之志荒矣防哉伊洛师友之言曰论语之所以不言诚者盖示人以入之之方要之言恭敬忠信皆诚之防耳孟子之所以谓之才者正答公都子性善之问未暇深辨要之平昔性情才三者之论皆无不善者呜呼论圣贤之学当以语孟为宗师论语孟之学当以伊洛为依据此古今之至言也尝闻伊洛之门其称论语也曰学者先读论语当如权衡学者但求论语自然有得【语録】其称孟子也曰孟子有功圣门以言仁义孟子有功于世以言性善【同上或问于程子曰孟子还可谓圣人否程子曰未敢道他是圣人然学已到圣处又曰孟子有功于圣门不可胜言仲尼只説一个仁字孟子开口便説仁义仲尼只説一个志孟子便説许多养气出来只此二字其功甚多 又曰孟子有大功于世以其言性善也】自非平昔履此学明此理安能造圣贤之阃奥哉自今观之读言志数语则知夫子圣人之
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