丸，赤丹金精石景水母，此紫文服日氣法。黃氣陽精，藏天隱月，此紫文服月精法。黃水月華，徊天玉精，鐶剛水陽，青映赤樹，白子絳樹，青實琅玕，華丹太極隱芝，九真五公石腴、石精、金精藏景化形法。解鍊之道，反行法，服玉液潮腦精心鏡道具百神守玄中道遁變化景道遁變隱景道隱解法，九精鍊氣轉皇存心術鍊魂，法杖解法，水行不溺法，飛解脫綱道九靈明鏡守玄白術，吞日景法，服丹霞道，守五藏含日法，服氣法，食日精雲氣迴行道，服日月氣，服日月象，日在心，月在泥丸，行九息，服氣服三氣玄真法，玄真服霧氣法，服五星氣，服日月晨氣，服
胎氣，丹砂幽精，金碧紫漿，八瓊絳液，龍胎鳳腦，雲琅玉華，九鼎雲散，虹丹石腦，九華丹，北育火丹，流珠丹，鑪火丹，岷山丹，虹丹之液，雲華丹，鳴丹，金液，導仙八方，石中黃，雲漿，太極真人遺帶白散、青精石飯，流明散、制仙丸、剬蟲丸、澤瀉栢實丸，澤瀉木散。
《登真第七》云：五石雲腴，青童君曰：五公之腴，鎮生五藏，鍊貌易軀。已下出《五石雲腴訣第四》，《登真隱訣》引而注之。
第三卷中有琅玕丹、曲晨丹、九轉丹、五公石腴、青精石飯、四鎮丸、四童散、四扇散、甘草丸、初神丸、茯苓丸、胡麻丸、流青丸、流鍊腴、服木。
又云：朱黃塞耳消尸，是鍊魄之要道。剬魄法：□絕滅三尸，雲芽絕穀去尸，初神丸穀蟲死、三尸枯，五行紫文以除三尸，服白芒消去三尸，數沐浴蕩鍊尸魄。
又云：服食斷穀，休粮山林。斷粒以清腸，清齋休粮，服□飯五年，穀斷。嚥雲芽以斷穀，欲斷穀先服初神丸，太一四鎮丸，亦以斷穀。子不斷穀，大洞未可得聞，斷穀世自有方。此九條以斷穀為善也。
又云：甘草丸，服少欲食，協穀而仙。次服□飯，兼穀勿違，益體除疾，肌膚充肥，然後登山詠洞講微。
右此二條，以不斷穀為善也。
會以七白靈蔬，合薤同消，故云會也。雲草玄清者，黑巨勝之腴者，木之精雲草者，以草潤澤如雲，亦諭雲能含水草中有津也。玄者，色也。清者，資也。卉醴華英者，白蜜也。醴眾卉之英華，釀之以為醴。蜜，土精也。五光七薤靈蔬者，薤菜也。薤音胡邁反五者，五月不動，掘之避盛火之害。七者，金數。白薤辛，金味也，薤金之精也。靈蔬者，謂神菜也。白素飛龍者，白石英也。白素衣，其形色，飛龍取其隱變。玄水玉液，玄清之腴水也。玉液，石英之液也。一名飛龍雲腴。飛龍，石英名也。雲腴，雲腴草也。一名鍊五石之華膏，華者，英也。膏者，玄腴也。扇南燭之東暉，招始芽之朱靈。南燭，陽物之精。東暉，伏靈之光。津始芽，荊葉之軟也。朱靈，丹液之鮮潔者。五液夷泯，百關通盈，五藏之液平和調定而關節皆得宣溢，故無復淍枯之患。
又云：復勵以晨漱華泉五方靈精，鳴鼓玉池，呼吸玄清，兼用雲芽之法，漱濯清泉，以助充其潤，則氣質並康也。華腴童於□方胃滿鎮乎空青者，蜜能變老還少，使目青色潔。空青鎮胤補液，故腸滿□光。
又云：所以千筭一啟，壽隨年榮，歲與藥進，飛步仙庭，服盡一劑，命不復傾。五雲生身，體神氣精者，青童云：長筭千祀，謂一劑而已。故言千筭一啟，服十劑則壽萬年。五方之老來降青精之人，神附體則成真人也。
太極真人青精干石□飯，上仙靈方也。注云：此草有青精之神，而又雜朱青，以為干飯，故謂青干石□飯也。□音迅。此則諸宮上仙之靈方，非下法也。豫章西山青米，吳越青龍稻米是也。青米理虛而受藥氣。南燭草木擣取汁，以淹青龍之米，作藥服之。其樹是木，而似草，故號曰南燭草木也。一名猴藥，一名男續，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王。生嵩高少室、抱犢雞頭山，名山皆有，非但數處而已。江左吳越至多。其土人名之曰猴叔，或曰染叔，似梔子。其子如菜英，《清虛真人王君內傳》說其方法大具也。
《上元寶經》曰：子食草木之王氣，與神通子食青燭之津，命不復隕也。青精南燭，故兼云青燭也，服之仙矣。
又云：常漱玄池之華，以益六液也。注云：勤修雲芽之道，以充六府之氣也。空青者，虛曜而童面，上仙品石藥及草木也。荊木者，《六甲陰符》云一名羊櫨，一名空疏，一名壯荊。《上清六甲內經》有上清瓊宮五帝內思上法，上清靈飛六甲內思通靈上法，清虛真人醮靈飛上法。
《八素經》云：日精赤以金精，石景水母之英，鍊於日魂，曜精八芒，服之精元幽關，體生奇光，與日月同年。月光黃華，常以月二十五日經於東井之上，沐浴靈暉，瑩飾精芒，鮮明黃華也。夫欲求仙，當以其日採黃華於東井，服陽精於月魂，潤流九孔之內，神鎮五府之宮，修行其道，上昇月庭。月魂在東井之內，則日月通暉之戶。
《三元真一經》云：蘇林服保靈松煙流青紫丸，令人長生，出陰入陽，顏色曰與玉同光。
又曰：真人涓子云：必欲服食者，當先去三尸。三尸不去，雖斷穀絕五味，蟲猶不死，人體重滯，所夢非真，顛倒翻錯。邪欲不除，由於蟲在其內，搖動五神故也。
又云：制仙丸者，太上八宜飛精之丹也。又有制蟲神丸也，又云琴高先生受鎮氣益命之道，又行補精反丹之法。
《寶劍上經》云：太極曲晨八景飛精，名之曰太極藏景錄形靈丸，服之能浮景雲霄，飛行太虛。
《三元玉檢》云：九天真王乘九色之鳳也。
《三道順行經》云：南極上元君受高上順行三道之要，黃氣陽精之道，翕御靈暉，口歠皇華，仰餐飛根，存七曜於紫晨，三景垂映，七精翼軒，五靈交帶，四司結篇，西龜定錄，名題高晨也。
《登真隱訣第四》云：太極真人服四極雲芽也。
《寶劍上經》云：胡仙芝草，飛天之華。又有反生之香，玉蜜之山也。
《金根經》云：餐霞嚥氣，咀嚼玄根。
《大有上經》云：泥丸天帝三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宮圓虛而適真，萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混洞太玄，故名之曰泥丸。泥丸者，體形之上神也。
又云：兩眉間卻入，左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。此三君，共治明堂宮，腰帶四玉鈴，口銜玉鏡，鈴並赤玉也。若道士恐畏，存三神使鳴玉鈴，使聲聞太極，使吐鏡，光令萬丈，存見此三君，口吐赤氣，使灌兆口，則千妖伏息，萬鬼滅形。若道士饑渴，吸而嚥之，須臾吐赤氣，使灌兆口，因吸而嚥之，須臾自飽也。又旦起皆嚥液三十過，以手拭面摩目以為常，存唾變作津液也。
《太一帝君洞真玄經》云：欲存服日月之氣者，當知日月景象，日圓形而方景，月方精而圓象，景藏形內，精隱象中，景赤象黃，是為日月之魂。若知其道，乃可以吐納流霞也。服日氣之法，以平旦採月華，以夜半存之，令光景，照我泥丸，下及五藏，洞徹一形，常得長生。
又云：存日入我口，如?味也。存月入我臍中，當命門下照陰室之間也。
又云：閉目啄齒五過，以左手第三指捻鼻下人中七過，以右手第二指捻兩眉九過。此為卻轡三五七九封制百神門戶之法也。
《玄母八門經》云：太素真人所服之藥者，雲草玄清者，黑苣藤腴也。一名玄清也。卉醴華英者，白蜜也。五光七白靈蔬者，薤菜也。白素飛龍者，白石英也。黑苣藤腴，白蜜凝雪者。
又云：雲腴者，味香甘美，彊而補精，鎮生五藏，守氣凝液，長養魂魄，真上藥。
又云：腴蜜，名曰玄水玉液，一名飛龍雲腴，一名鍊五石之華膏也。至十五年，身有玉光，內外洞徹，長生天地，役使鬼神。三年之後，眼見夜書也。此藥逾於八石之餌也。又復五石入喉，寶鍊五藏，五藏上皆生五色華也。
又云：常服日月之精華者，欲得常食竹筍。竹筍者，日華之胎也。一名太明。又欲食松葉也。松者，木之秀也。欲服日月，當食此物氣以感運也。太虛真人曰：松者，木之秀也。其松栢，皆曰秀木也。
《大洞經》云：道君散教養形，吐故受新，攝精逐穢，漱晨華以招日皇，挹夜明以抱月珠，結璘吸霄，雙景合遊，飛芝葩玄，靈若被岫。
又云：道君吐納七冥，六度揮惠，八解寄成，略略遠暢，飄飄絕冥，心泊節淡，以迴孩嬰也。
又云：道君仰簪日華，拾落月珠，摘絳林之琅實，餌玄河之紫蕖，偃賽靈軒，領理虎書。
又云：曖沫三黃，絳液易精，九琳吐芒，琅圩百變，碧映水陽，八瓊飛景，萎蕤緑漿，曲晨乘霄，流金月明，玄津玉液，靈腴五公，光葉散音，一唱八張，波若火精，伊離玉薑，金鑒百會，舍利鍊香，鬱鬱靈寶，化易文章。刀圭既陳，壽不可量，皇真元之珍藥，上帝之所祕也。或鍊五雲玉華靈金餌，朱魄緑蕖，華腴碧精，南燭翠□，沉沙空青，朝採五晨，玉淵素漿，亦能反故還新，變老得嬰也。
又云：懸?五鍊而水柔，九琳洞合而玉成。火琅遂珠，流金採瓊，有齊上契，命胡可傾。
《登真隱訣第四》云：太極真人服四極雲芽神仙上方，揖五方元晨之暉，食九霞之精也。注云：謂清晨之元氣，始暉之霞精。日陽數九，是曰九霞。本文云：所以神光內曜，朱華外陳，體生玉瑛。注云：形與明挹晨暉以止渴，食霞精以充根。藏府與神光合曜，色貌隨朱華共鮮。玉潤映體，和氣明形，皆五晨之靈鋒，六澧之淵液，所能致也。
又云：得九琳玉液、八瓊飛精者，則合終二景，天地同符也。
又云：虛淡內充，守元嚥液，所謂真一也。
又云：致神以六液五氣。
又云：常嚥赤液，以哺養三宮也。
又云：雲芽者，五老之精氣，太極之霞煙，故採暉景之鋒，以充於六液之和，洞微冥感，萬神來降，幽映相求，不唱而應。是以龍吟方淵，故景雲落霄，虎嘯靈丘。故衝風四振，陽燧招明，而朱火鬱起，方諸罕陰，而玄流湛溢，自然不覺所測。况學者方棲心注玄，精研道根，穢累豁於中胸，真正存乎三宮，採五晨之散暉，服六體之霞漿，稅九天之奇寶，吐玄妙之祕言，龍曜發躍，明光七煥，味三華於皓齒，取飽液於脣鋒，內鍊六府，開聰徹明，呼吸天元，魂魄鍊形也。
《真誥第五》云：黃山君訣曰：養性，服食藥物，不欲食蒜及石榴子。道士自不可食，又禁房中。既令藥力不行，又計食一斤損筭百日也。沈羲口訣：服神藥，勿向北方，大忌。亥子日，不可唾，亡精失氣，減損年命，藥勢如土。
《真誥第七》云：漢昭帝時，張慶之女名微子，常服霧氣。自云霧氣是山澤水火之華精，金石之盈氣也。久服之，則能散形入空，雲氣合體。微子云：受此法於東海束華玉妃渟文期也。
又云：女真傳禮和服五星氣得道也。
又云：仙女范丘林行挹日月之景，服九靈明鏡之華。
又云：陳世京，服術及澤瀉寒華也。
又云：玄一真人初入天台山，服食胡麻也。
又云：司馬季生服明丹之華，挹扶晨之暉，令顏色如二十女子，鬚長三尺，黑如墨也。
《真誥第九》云：左採日華，右機月根也。
《上清九真中經內訣》：修奔日月祝曰：食青精日?，飲雲碧之腴，宴八極之城，登明真之臺，坐希林之殿，詠玉晨之詞也。
又曰：日魂精神，珠景赤童，使我西到六領之門，入協晨玉宮人絃素丘八景上房，得帶千明之符，佩流星夜光之章，坐太和之殿，登七靈之臺，飲月華雲膏，食黃琬紫津?，詠高上之篇，吟玉晨之詞也。
又云：太上八景四蘂紫漿五珠絳生神丹方，此丹有八名，或名曰四蘂華，或名曰太微紫玉腴，或名曰五珠華丹，或名曰絳生晨華，或名曰三華上丹，或名日太上飛剛，或名曰九晨上丹也。
《後聖道君· 列紀》云：黃水月華丹、徊水玉精丹，水陽青映液也。故太上真人宴觀七覺，遊翔萬方，寔由四液之飛津，五珠之丹皇也。
又云：服之唾地，則為日月之光也。
又云：北都琅玕華，則絳生之丹粒也。‘
《七星移度經》云：渴翕良井洪泉玉芝？饑納龍胎瓊腴絳樹赤子。
《紫度炎光經》云：九皇太精北極真君，益我精胎，彊我三魂，左引日華，右拘月津。
《道基吐納經》云：道士修身吐納，休糧一旬，精氣微熱，顏色萎黃，
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