，二旬之時，動作眩冒，支節悵恨，大便微難，小便赤黃，或時一利，前溏後剛前。至三旬，身體消瘦，重難以行。四旬之時，顏色轉悅，心志安康。五旬之時，五藏和調，精氣內養。六旬之時，體復如故，機關調良。七旬之時，心惡譁誼，志願高翔。人旬之時，恬惔寂寞，信明術方。九旬之時，榮華滑澤，音聲渙章。十旬之時，精氣皆至，其效日昌。修之不止，年命自，長。三年之後灸瘢除減，顏色有光。修至六年，髓填一腦實，豫知存亡。經歷九年， 役使鬼神，號曰真人，上佐上皇，與天同壽，與日合光。傳非其人，身受其殃。
《天文上經》有龍胎金液九轉之丹，守形絕粒，辟除萬邪，五號先生儀有紫庭金夜也。
《玉訣經下》云：元始五炁常以鷄鳴上會靈寶玉山玄都上宮，陽光初明散元始之暉，流觀諸天。其氣鬱鬱，其暉熏熏，精如月珠，光如紫雲。氣運轉如車之輪，上御九天之關，中固五帝靈山。下注云：學士五牙之根，上宮眾聖大智真人皆以其時餐食其暉，仰嚥其精，與天相承，致得無窮也。後聖道士休粮，長齋五嶽，絕塵人間，遠思清真者，得日日服日根之霞，吞太陽之精，則立覺體生玉澤，面有流光，位為玉皇。
《道引三光經》云：三光者，一名流精，二名澤嬰，三名法氣，四名陽王，五名雲華，六名導仙，七名九變，八名定光，謂三光仙道鍊胎之術也。
《道學傳第二》云：許邁，字叔玄，小時名映，後自改名。遠遊入新成道山，服苣藤穀，常服氣，一氣千餘息。晉永和二年，移入臨安西山也。
又云：高平閻玄之，瑯琊彭初，皆就遠遊受業。遠遊曰：閻君可服氣以斷穀。彭君宜須藥以益氣，遂教彭以餌朮，並委質。伏事三年，遠遊曰：君以解此，但當勤修之耳。專修矣，心如死灰，形如委骸，可各索清靜處以自精妙。於是玄之往於潛餌朮為務也。
第三卷又云：王嘉，字子年，隴西人，在東陽谷口鑿岸為穴而自居，不食五穀，不衣華麗，清虛服氣，不與世交，姚長慕容，迎之不應也。
《真誥第五》云：范幼仲，遼西人，華陽中監也。受胎化易形，今來在此，恒服三氣。三氣之法，存青白赤三氣，各如絃從東方日下來，直入口中，挹之九十過，自飽便止。為之十年，身中自生三色氣，遂得神仙。此高元君太素內景法，旦旦為之，臨目施行，視日益佳也。
東海東華玉妃渟文期授含真臺女真張微子服霧之法，常以平旦於寢靜之中坐臥任已，先閉目內視，髮髴使如見五藏。畢，因口呼出氣二十四過，臨自為之，使目見五色之氣相繞纏在面上，鬱然久行之，常乘雲霧而遊也。
又云：守玄白之道，常旦旦坐臥，任意存泥丸中有黑氣，存心中有白氣，存臍中有黃氣。三氣俱生如雲以覆身，因變成火，火又燒身，身通洞徹，內外如一，旦行至向中乃止。於是服氣一百二十，都畢。道止如此，使人長生不死，辟灾卻害，尤禁酒肉五辛之味，當別寢處靜思，尤忌房室，房室即死。
又云：夫學道唯欲默氣養神，閉氣使極，吐氣使微。又不得言語大呼喚，令神勞損。如此以學，皆非養生也。
《真誥.甄命第四》云：體摽高運，味玄咀真。吸引景曜，凝靜六神。煥領八明，委順靈根。憂累靡干於玄宅，哀念莫擾於絳津也。
《真誥第七》云：范幼沖，遼西人也。受胎化易形，今來在此，恒服青赤白三氣之法，遂得神仙也。
又云：徐宗度，晉陵人，受風谷先生氣禁道也。
又云，龍述，字伯高，後漢時人。從仙人刁道林受服胎氣之法，託形解亡，隱處方臺，師定錄君也。
又有劉阿平者，居方山洞室中，常服日月晨氣，顏色如玉，似年三十許人也。
《本行經》云：昔禪黎世界隊王有女字曰絓音，年至十四不言，王棄之空山。女之無粮食，常仰日嚥氣，引月服精，自然充飽，體不損常也。
《空洞靈章》云：朝餐五雲氣，夕嗡三晨光。
又云：食氣長阜穴，嚥津黃水華。閉夜拔朽骸，還童及素牙。身入不死劫，名係玉靈都。
《八素陽歌九章》云：七寶玉粒金丹，紫芒隱芝，左掇右拾，夜光鳳腦，虎沫雲琅，瓊霜奇味，一御則身拂太空。
《奔日月二景隱文》云：飲月華雲膏，食黃琬紫真之精也。
《道學傳第二》云：無石飴餅，以鐘乳代之。此二物，皆石上之津所生。在許邁傳中。
《真誥》云：周穆王北造崑崙，飲絳山石髓，食玉樹之實也。
《道學傳第三》云：燕濟，字仲微，漢明帝末時人也。少好道德，亦
不仕於世矣。初入華陰山，服木及大黃精、種雲母、雄黃、丹沙、芝草也。
第十四卷云：雙襲祖，字仲遠，梁時人也。初斷穀贏瘦，有富人范欣請為辯名藥，并給僕使，採之，俄更復常。范氏所給水牛，在山耕積年也。
第二十卷云：女官蕭貞，東海丹徒人也。少離家入遺山學道，唯餌柏葉也。
《列仙傳上》云：赤將子輿者，黃帝時人。不食五穀，而食百草華。
又偓佺者，槐山採藥人也。好食松實，形體生毛，長數寸，而目更方，能飛行逮走馬也。
師甪里先生，受山隱靈寶方：一曰伊洛飛龜袟，二曰白禹正機，三曰平衡按合。服之日以還少，一日行五百里，能舉千斤，一歲十易皮，乃仙去。
《清虛真人王君內傳》云：主仙道君以雲碧陽水晨飛丹腴二升賜王君，
君即拜而服之，積九年之中，視見萬里之外，能日步行三千里，坐在立亡，
役使群神也。
甘草丸方出南嶽魏夫人傳
第一者，甘草六兩。第二者，丹砂三兩，好者。第三者，大黃五兩。第四者，乾地黃七兩。第五者，白木十兩。第六者，五味五兩。第七者，人參五兩。第八者，茯苓四兩。第九者，當歸三兩。第十者，天門冬四兩。第十一者，木防己二兩，第十二者，猪苓三兩。第十三者細辛二兩。第十四者，次明子二兩。
右十四物，並令得精新上藥，不用陳久者。先各細擣，不篩乃秤散，取兩數足，乃入臼，以次內甘草，擣一千杵，次內丹砂，又擣一千杵，自從次第一種以次內臼，輒擣一千杵。凡十四種藥，合藥一萬六千杵，都合三萬杵。藥成以蜜丸，食後服，如梧桐子大十丸。寧從少起，亦可服三十丸。此藥內滅病，無毒，無所禁忌。食一年乃大得其益，無責旦夕之急效也。俗中女服之，令人多子，無傷病也。久服神仙不死矣。合藥當在別室潔處，不得令雜人多目見之，亦當沐浴齋戒三四，可擣治之。百患千病治之皆愈，不能一一紀所善之名也。其服食吐納事，諸經大有，此不更錄也。
三洞珠囊卷之三
三洞珠囊卷之四
大唐陸海羽客王懸河修
絕粒品
《道學傳第六》云：褚伯玉，字元璩，吳郡錢塘人也。隱霍山鍊液餐霞，積年絕粒也。
《吐納經》云：絕穀不食，元神之道也。初服氣一日二日之時，穀氣未定，顏色鬱黃。三日之時，穀氣去，精氣來。四日五日之時，精氣陰陽和調。六日之時，精神安定，耳目聰明，行步便利，日已堅彊。七日之時，常欲輕舉，至道之故，夢寤髣髴，上通神明。八日之時，神行八極，能默然每為，口中自甘，志骨自彊。九日之時，精神備，形弱者彊，神氣日堅固，不行自遠，不來自近，顏色日悅。十日之時，諸神來至，門皆關，玉女侍從，左右輕舉，若鷥雲中微翔，道以得矣。
又云：道以精為寶，施與則生人，人留則生身，生身則永度，世仙位也。生人即功遂而身退隱也。俗以為劇，何況忘施而廢棄，損不學多，故廢老而命墜也。
老君曰：精者，血脉之川流也。精去則枯老，是以寶之也。人以身為國，神為君，精為臣，氣為民，常行愛精，此要道也。
老君曰：道者，氣也。寶氣則得道，得道則長久。神者，精也。寶精則神明，神明則長生也。
又云：長生道精為寶精者，人之所由生也。精為寶，故曰道也。一曰之道，朝飽暮饑。一月之道，不失盛衰。一歲之道，夏瘦冬肥。百歲之道，節穀食棗。千歲之道，孤男無女。是謂長生久視，莫有能數也。今謂此已上之文，並出道基。
《吐納經》又云：蓋聞八公有言：食草者力，食肉者勇，食穀者智，食氣者神。聖人，不食者，不死也。又《黃庭經》云：仙人道士服氣，非有神也。積精所致和氣專也。人皆食穀與五味，我獨食太和陰陽氣，故能不死也。則休根食氣為生道，陰陽還精為重寶，幸可修身至壽考，空但慕遠謂無有，更反於愚自使老，千金送葬無益兆，悲悼哭泣自懊惱，不如長生最為好。故記道幾言約少，筆墮有真不妄修，造之不釋昇太吳。
《太平經第一百二十》云：是故食者命有期，不食者與神謀。食氣者神明達，不飲不食與天地相卒也。
第一百四十五云：問曰：上中下得道度世者，何食之乎？答曰：上第一者食風氣，第二者食藥味，第三者少食裁通其腸胃。
又云：天之遠而無方，不食風氣，安能疾行，周流天之道哉？又當與神吏通功，共為朋，故食風氣也。其次當與地精并力，和五土，高下山川，緣山入水，與地更相通，共食功，不可食穀，故飲水而行也。次節食為道，未成固象，凡人栽小別耳。故少食以通腸，亦其成道之人。次《道基經》云：服藥食麥為善！昔有甘始道士，禦氣食麥而度世也。
又云：合道不言得無之真晝夜不臥，日月合光，不饑不渴，龜龍胎息也。
又云：食穀名之穀仙，行之不休，則可延久長也。不食穀者，可以昇雲度世，不死之矣。又《清虛真人王君內傳》云：太極真人曰：夫受生氣於五穀者，結胎育物必抱穀氣之流精也，合真萬化亦陶五穀之玄潤也。若子寄形於父母，將因所生而攝其生矣。不緣所生之始本，而頓廢其所因者，未曾不枯竭於偏見，斷年命以凋傷乎？皆宜因其所由，順其津源，凝滌而和，微而散根，使營衛易鍊於日用，六府化穀於毫漸矣。故因穀者，乃用生之良術，緣本以去本者，乃攝明之妙跡耶。於是扇南燭之東暉，招始牙之朱靈，五液夷泯，百關通盈，神樂三宫，魂柔魄寧，復勵以晨漱華泉，五方虛精，鳴鼓玉池，呼吸玄精，華腴童於□方，胃滿鎮乎空青，所以千筭一啟，壽隨年榮，歲與藥進，飛步仙庭也。服盡一劑者，命不復傾，五雲生身，體神氣精，亦能一日九食，百關流渟，亦能終歲不饑。還老反嬰，遇食則食，不食則平，真上仙之妙方，斷穀之奇靈也。向云南燭者，仙草也。其樹是木而似草，故號南燭草木也。一名猴藥，一名男續，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王，生嵩高少室、抱犢鷄頭山，已錄服食品訖。此方亦出《登真隱訣》第十也。前服食亦說與此大同小異也。
《道基道士吐納經》云：絕穀斷稻米及餌清物者，不得飲酒，令人迷惑，氣脉煩結，百脉不通，又生熱不如不飲，可為清潔也。
《太上黃素四十四方經》云：凡道士納和氣存神，服霞修求，長生之事，慎不可食五葷之菜，及為酒色之病敗也。是故古之神人云：五葷為伐藏之斧斤，酒色為喪身之棺槨。夫能斷斧斤之所傷，塞棺槨之死宅，然後可以陟長生之塗逕，漸神仙之蹊路也。
《旡量變生經》：食肉及五辛，神不居人身中也。
《金書真記》 云：食五辛，敗仙相也。五辛者，葱蒜韭薤興渠，今俗間不詳之。
神丹仙藥名品
又第九卷服食品第二十九隱山品並有仙藥名
《太上八景四蘂紫漿五珠絳生神丹玉經》云：第一絳陵朱兒，《口訣》云是丹砂，巴越之精上者。第二丹山日魂，《口訣》云是雄黃，取洞明者。第三玄臺丹華，《口訣》云是雌黃。第四青要玉女，《口訣》云是空青。第五靈華液腴，《口訣》 云是薰陸香。第六北帝玄珠，《口訣》云是消石。第七紫陵文侯，《口訣》云是紫石英。第八東華童子，《口訣》云是青木香。第九白素飛龍，《口訣》云是白石英。第十明玉神朱，《口訣》云是真瑰拾芥者。第十一五精金羊，《口訣》云是陽起石。第十二雲華飛英，《口訣》云是雲母，光明白者。第十三流丹日膏，《口訣》云是胡粉。第十四亭艮獨生，《口訣》一萬是鷄舌香，味辛者。第十五碧陵文侯，《口訣》云是石黛。第十六倒行神骨，《口訣》云是戎鹽。第十七白虎脫齒，《口訣》云是金牙石。第十八九靈黃童，《口訣
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