经会悟，而活泼之机跃然纸上，较之正面敷衍者，精神倍觉生动，语意更见轻灵。
其新孔嘉 （《书经》） 【旧不必良】
惟人与物，不无新旧。然对于新者，既嘉许矣，则视旧者，必不为良。
合欢被 【鳏寡无盖】
“男女会合，既得被窝以相欢爱”，反是“凡无盖者，必鳏而无妻，寡而无夫也”。
盖有之矣 【乃底灭亡】
按：“底、盖”二字，均用踏实。意谓“仅有盖矣，毋乃底竟灭亡”。
于我独何薄 （《诗经》） 【俾尔单厚】
待遇宜亲厚，不宜疏薄，情也。今于我独见疏薄，则俾尔优厚，不待言矣。
大可疑，大可疑 （五言诗） 【两小无嫌猜】
按：题面“大”字反击“小”字，“可疑”反击“无嫌猜”。乃必以重言出之者，则于底句“两”字。始见缜密。
交情愈密 【多病故人疏】
按：题面“愈”字顿读，犹云病愈交情始密，然则当多病时，故人不免疏落也。
华制双喜牌 （四书） 【继之以怒，继之以怒，则反夷矣】
按：底句两“怒”字反击“双喜”，“夷”字反击“华”，而以“继之、则反”等字，为开合之神。
惟虚乃受 【实不能容】
《书经》：谦受益。满招损 。按：此则题面“虚”字最为着眼，“惟空虚乃能收受”，反是“而充实者转不能容纳矣”。
相聚为欢 （《西厢记》） 【别恨离愁】
人情欢爱，惟相聚耳。洵如斯言，则是“生离死别，安得不悲愁而遗恨耶”。
对面写照
对镜看花，色彩相映；临流鉴影，笑貌宛然。此对面写照之法也。文家有之，制谜何独不然。盖作文有必须从对面着笔，方能衬出本题意义，而制谜有必须从对面写照，更能托出底句精神。制谜犹之作文，有词采，有章法，惟善用法，斯周规折矩，无不矩矱从心。
西楼月望几时圆 （《诗经》） 【三五在东】
按：底句“三五”系月圆之夕，西楼引望，月在东方。对面写照，奕奕有神。
殷浩书空悒悒而卒 【实函斯活】
晋·殷浩既废，寻，桓温将以为尚书令，遗书告之。浩答书，虑有误，开合数十次，竟达空函，由是遂绝。
旅况 （《书经》） 【在家不知】
逆旅状况，惟出门者知之。表里相扣，其对照情形，极得浑化。
日入而息 【不昏作劳】
日入晚矣，便得休息。是休息由于有所作劳也。若既明矣，起而作劳，宜也。
古篆隶 （《礼记》） 【后世以为楷】
段玉裁《说文解字注》：篆书有大小二种。大篆，周宣王时太史籀所作；小篆，秦丞相李斯所作。 《书苑菁华》：秦·程邈为狱吏，得罪幽系云阳，增减大篆体，去其繁複为之。始皇善之，出为御史，名其书曰隶书。
吾弟则爱 （古文） 【秦人视之不甚惜】
《孟子》：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也。” 注：吾弟以情之亲者言，秦人以情之疏者言。
曰杀不能鸣者 （《诗品》） 【是谓存雄】
《庄子》：夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 按：不能鸣者，会意为“雌”。意谓“雌者许杀”，则是“雄者存留”自意在言外。
汉军四面皆楚歌 （七言诗） 【羽人稀少不在旁】
《史记》：“项王军壁垓下，兵少粮尽。汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”
此曲只应天上有 （五言诗） 【斯人不可闻】
唐·杜甫讽牙将花敬定诗：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。” 成面天然，关合神情，极见流动。
出则弟 （四书） 【其兄自外至】
出门而被呼为弟，则其自外至者，当然为兄也。
昔日曾邀君王宠 【今也不幸】
得邀恩宠，曾在昔日，则今日之不获幸可知。
老僧不与人间事 【在家必闻】
老僧出家，便不干与家事。不然，当必有闻。
只恨萧郎爱远游 【在家无怨】
女子柔情，多具恋爱，郎既远游，不免抱恨。对照底句，神情栩栩欲活。
缠头买笑 【无财不可以为说】
《演繁露》：“唐代宗许大臣燕郭子仪于其第，鱼朝恩出锦三十疋，为缠头之费。” 买笑、犹云以缠头费得享歌舞之乐。
莫不善于贡 【得道者多助】
《孟子》：“龙子曰：治地莫善于助，莫不善于贡。” 注：夏时一夫受田五十亩，每夫计其五亩之入以为贡。 按：底句“助”字别解。本《孟子》“殷人七十而助”，谓借民力以藉耕公田也。
澶渊之役能使敌人降服者以莱公未罢相也 【寇退则反】
宋·寇准，字平仲，真宗时累官至同平章事。会契丹入寇，准决策请帝亲征，成澶渊之功。后为王钦若等所谗，竟罢相。至仁宗时，契丹又举兵南侵。
吾子白帝子也 【唯赤则非邦也与】
《史记》：汉高祖醉行泽中，前有大蛇当径，乃拨剑斩之。一老妪夜哭其处曰：“吾子白帝子也，化为蛇当道，为赤帝子杀之。” 注：白帝子指秦，赤帝子指刘邦。
不娶无子 （家训） 【既昏便息】
按：底句“昏”字通“婚”，关映题面“娶”字；息，别解子息。妙处全在数虚字为枢纽，亦流宕，亦得神。
月明南内 （四书名人） 【北宫黝】
唐玄宗在藩时，旧宅西南隅有“花萼相辉”、“勤政务本”之楼，在东内之南。故曰“南内”。
请攻其右，右无良焉 （古人姓名）【左难当】
以右方之无良，邀请攻之。转顾左方，即有难当之势。
非予有咎 （《西厢记》） 【分明是你过犯】
犹云“予非有干咎戾”，则是“过犯处分明在你”也。
座上客常满 （蒙经） 【为东汉】
汉·孔融尝语人曰：“座上客常满，杯中酒不空，吾之愿也。” 按：题面“满”字，本解满足，偏作满洲之“满”，便与底句“汉”字针锋相对。底句“东”字，本解东西，偏指“作东”之“东”，更与题面“客”字旗鼓相当。匠心独运，洵足濬人性灵。
儿年小当取小者 （外国人名） 【大彼得】
汉·孔融，年四岁，晓礼让。一日，父命取梨，融独取小者。父问故，融曰：“儿年小当取小者”。 按：底句“大”字顿读，便针对题面“年小”，题面“当取小者”，则底句“大彼得”三字便言外豁然。
旁面推敲
烘云托月，画家写真之法也；声东击西，兵家制胜之道也。谜之有旁面推敲，犹作文之有借宾定主。能明个中底蕴，斯旁敲侧击，妙绪环生。如写天之底，即以显乎野之旷；如绘舟之泛，即以寓乎水之深。学者善运此法，当择底褂面，自无枯窘平庸之弊。
从壁上观 （《诗经》） 【相在尔室】
《史记》：“楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。” 按：题面“壁上”击动“室”字。本二十八宿“斗牛女虚危室壁”，以“室”系位于“壁”之上者。
小饮酩酊午后方醒 【其未醉止】
按：题面酩酊扣醉；午后方醒，扣其“未”上。底句醉字顿读。“未”字别解，则本地支“子丑寅卯辰巳午未申西戌亥”，以“未”列“午”之后也。
水火金木土 【其下维谷】
《书》：六府三事允治。 注：六府，水、火、木、金、土、谷。三事，正德、利用、厚生。
宫 （《书经》）【降而生商】
五声，宫商角徵羽。顺次则“宫”降而生“商”。
观书 【临下以简】
易卦序次，“观”列于“临”之下；“书”会意“简”，以古人用书，削竹为简也。
不愿封侯 （《左传》） 【公降一级而辞焉】
《书》：列爵惟五。 注；公侯伯子男，定其等差，“侯”即“公”之降一级者。 按：底句“辞”字扣合“不愿”，极切实，亦极精当。
御辇 【未下车】
《诗韵》“去声”一项，有“五未、六御”，是“御”列于“未”之下也。
阳货先 【列微子为后】
《论语》篇目：《阳货》第十七、《微子》第十八，顺次则《微子》列为后也。
安危 （四书） 【未入于室也】
二十八宿：“角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昂毕觜参，井鬼柳星张翼轸”。序次“危”在“室”上，由旁面推敲，底句自跃然纸上。
事前定 【惟民所止】
《乐记》：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。 注：“宫”弦最大，用八十一丝，声重而尊，故为君。商为金，金为决断臣事也，弦用七十二丝，次宫犹臣次君也。角，触也，物由地而出，载芒角也，弦用六十四丝，声居“宫、羽”之中，属木，以其清浊中民之象也。徵属夏，夏时正长，皆成形体，亦有仁，故配事，弦用五十六丝。羽属水，最清物之象，故为物，弦用四十八丝。
季氏 【阳货先】
《论语》篇目：《季氏》第十六，《阳货》第十七，顺次则《季氏》先于《阳货》也。
子路 【颜渊后】
《论语》篇目：《颜渊》第十二，《子路》第十三，论次序《子路》在《颜渊》后也。
侍坐以颜渊在前 【子路从而后】
《论语》：“颜渊季路侍。子曰：盍各言尔志？”则是颜渊在前，而季路在后也。
序次则子罕为先 【乡党称弟焉】
《论语》篇目：《子罕》第九，《乡党》第十，顺次则《子罕》在前，似可称为兄，《乡党》在后，又若称为弟焉。
女右 （幼学） 【谓之虚左】
按：女星在上为右，虚星在下为左，盖本古人尚右，故居上者曰右。
柳色鲜 【前星耀彩】
二十八宿，“柳”居“星”之前，“色鲜”扣合“耀彩”。
不以兵车 （千字文） 【乃服衣裳】
《左传》：召陵之师，不以兵车。盖言衣裳之会也。
若犹未也阶之为祸 （古人姓名） 【申不害】
十二地支，“未”后为“申”。题面“犹未”二字，旁击底句“申”字，已极灵活，其余虚神实理，俱觉针锋相对。
两面夹击
登高一呼，群山皆应。两面夹击，兵家所以出奇制胜也。谜之见长，斯道亦尚焉。顾夹击之法，有以上下为夹击者，有以左右为夹击者，亦有以前后进退为夹击者，条绪虽殊，旨归则一。至若事事物物、形形色色，无不随机而变化。周旋中规，折旋中矩，直如常山蛇首尾相应之势。
忐忑 （《诗经》） 【中心藏之】
《道藏三元经》心心忐忑。注：心虚也。今亦谓心志不定曰忐忑。按：“忐忑”二字拆开，犹云“上有心，下有心”，以之夹击底句，自然言外传神。
是进亦忧退亦忧 【中心则喜】
范仲淹《岳阳楼记》：“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。” 里面相扣，有针对，有夹击，机致灵活，快当惬心。
非丝非竹 （古文） 【当作金石声】
《通考》：金石丝竹匏土革木，谓之八音。金，钟也；石，磬也；丝，琴瑟也；竹，箫管之属；匏，笙竽也；土，埙也；革，鼓也；木，祝圉也。 按：题面“丝竹”夹击“金石”；底句“当作”二 字，照应两个“非”。余谓此则之妙响，亦犹掷地当作金石声。
瞻之在前忽焉在后 （成语） 【中无定见】
《论语》：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！”夹击实字，当有成法可循，而描写虚神处，尤见高手。
左右皆日不可 （古官名） 【中允】
《孟子》：左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。 以“左右”夹击“中”字，“不可”反对“允”字，语极灵动。
不仁不智无礼无义 （古人姓名） 【独孤信】
《孟子》：“不仁不智，无礼无义，人役也。” 按：仁义礼智信，谓之五常，题面既已叫去四项，则底句自然
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