天下矣．非所以撫遺民．成緝熙也．曰．然則收而積之與．曰．通市其可也．]或曰．改鑄四銖．曰．難矣．]或曰．遂廢之．曰．錢實便於事用．民樂行之．禁之難．今開難令以絕便事．禁民所樂．不茂矣．曰．起而行之．錢不可．如之何．曰．尚之廢之．弗得已．何憂焉．]
聖王先成民而後致力於神．民事未定．郡祀有闕．不為尤矣．必也舉其重而祀之．望祀五嶽四瀆．其神之祀．縣有舊常．若今郡祀之．而其祀禮物．從鮮可也．]禮重本．示民不偷．且昭典物．其備物以豐年．日月之災降異．非舊也．]
天人之應．所由來漸矣．故履霜堅冰．非一時也．仲尼之禱．非一朝也．且日食行事．或稠或曠．一年二交．非其常也．洪範傳云．六沴作見．若是王都未見之．無聞焉爾．官修其方．而先王之禮．保章視祲．安宅敘降．必書雲物．為備故也．太史上事無隱焉．勿寢可也．]
天子南面聽天下．嚮明而治．蓋取諸離．]天之道也．月正聽朝．國家之大事也．宜正其儀．以明舊典．]
古有掌陰陽之禮之官．以教後宮．掌婦學之法．婦德婦言]婦功．各率其屬．而以時御序於王．先王禮也．宜崇其教以先內政．覽列圖誦列傳遵典行．內史執其彤管．記善書過．考行黜陟．以章好惡．男女正位乎內外．正家而天下定矣．故二儀立而大業成．君子之道．匪闕終日．造次必於是．]
備博士．廣太學．而祀孔子焉．禮也．仲尼作經．本一而已．古今文不同．而皆自謂真本經．古今先師．義一而已．異家別說不同．而皆自謂古今．]仲尼邈而靡質．]昔先師歿而無聞．]將誰使折之者．秦之滅學也．書藏於屋壁．義絕於朝野．逮至漢興．收摭散滯．固已無全學矣．文有磨滅．言有楚夏．出有先後．或學者先意有所借定．]後進相友．彌以滋蔓．故一源十流．天水違行．而訟者紛如也．]執不俱是．比而論之．必有可參者焉．]
或曰．至德要道約爾．典籍甚富．如而博之以求約也．語有之曰．有鳥將來．張羅待之．得鳥者一目也．今為一目之羅．無時得鳥矣．]道雖要也．非博無以通矣．博其方．約其說．]
赦令權也．或曰．有制乎．曰．權無制．制其義．不制其事．巽以行權．]義制也．權者反經．無事也．問其象．曰．無妄之災大過．凶其象矣．不得已而行之．禁其屢也．]曰．絕之乎．曰．權．曰．宜弗之絕也．]
尚主之制非古也．釐降二女．陶唐之典．歸妹元吉．帝乙之訓．王姬歸齊．宗周之禮．以陰乘陽違天．以婦凌夫違人．違天不祥．違人不義．]
古者天子諸侯．有事必告於廟．朝有二史．左史記言．右史記動．動為春秋．言為尚書．君舉必記．臧否成敗．無不存焉．下及士庶．等各有異．咸在載籍．或欲顯而不得．或欲隱而名章．得失一朝而榮辱千載．善人勸焉．淫人懼焉．故先王重之．以嗣賞罰．以輔法教．宜於令者．官以其方．各重其盡．則集之於尚書．若史官使掌典其事．不書詭常．為善惡則書．言行足以為法式則書．立功事則書．兵戎動眾則書．四夷朝獻則書．皇后貴人太子拜立則書．]公主大臣拜免則書．福淫禍亂則書．祥瑞災異則書．先帝故事有起居注．]日用動靜之節必書焉．宜復其式．內史掌之．以紀內事．]
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