贿于冯保嘱必致之重典以灭其口幸赖圣明在上止于廷杖为民【其他黯货殃民事不尽録】又谓丈田亩清浮粮本为便民也劳堪以急切喜事之心贤速报而主增加致使官吏望风承效奸弊丛生贻害万状而全闽一方骚然矣吾谓此害不但闽之一方也贵州道御史赵楷论劾吏部尚书梁梦龙以权臣张居正房考门生夤缘至此今徐爵已招梦龙用银五万两送冯保谋补铨衡之阙又以孙女许聘保弟冯佑为子妇谢恩则饮于徐爵之家冬至则饮于冯邦柱之家不知梦龙有何面目仍欲端冕垂绅扬扬然坐吏部堂以进退百官也又梦龙被论之後犹致礼贺司礼监新掌印太监被拒还不纳是内臣犹有不以冯保自待者而梦龙常以冯保待人也
冯保赴南京其党魏朝送之曰无虑有我在必不令公终老南方朝为张居正营葬奏带之外又私带投充恶少百十余名所过凌轹官府酷拷驿递索财以数十万计即居正家亦以万金酬之郑如瑾者原任南京国子助教受魏国公徐氏兄弟贿赂谋争袭爵如瑾坐罢斥为民遂投入禁城为冯保主文与徐爵共事预议一应机密遂授以锦衣卫总旗假以东厰缉事出入为奸其罪恶不在徐爵之下然名不过总旗者自以昔忝乡科曾冒仕籍恐人之议其後也兵科给事中孙玮再论之奉圣旨郑如瑾着锦衣卫挐送镇抚司打着问
吏科给事中陈与郊论劾礼部左侍郎陈思育密室芳筵以款徐爵奴顔婢膝以事冯保受富豪汪可富等数千金卖题卖举太仆寺少卿于鲸呼徐爵为契兄拜冯保为乾父奉圣旨陈思育着留用于鲸降二级调外任吏部知道礼科给事中陈?论劾陈思育被论不引咎求退辄肆强辩至欲与言官对理梁驸马旧患虚症以赂冯保误被选婚思育挟诈得银二千两致公主婚未月余遽尔孀寡及驸马故後伊父索取前赃遣人日到所居红庙边声言讦奏衆莫不闻父死而不能安其母致行改嫁至万历元年母殁讣闻据礼虽未合丁忧论情实当行心丧给假回籍思育计资希望主试京闱坚不请假同官何洛文范应期讽以大义不得已而始行结纳故相张居正之奴尤七凭藉吹嘘乃制一手卷题曰楚宾清赏揑写同官姓号诗赋连篇因得玉杯盘二副古画四幅犀带一围以为谢礼总兵戚继光生日为之撰文驰贺聨书翰苑二十余人姓名得继光报谢人各十金俱思育侵匿入已两典文衡卖举人二十余名每名数千余两奉圣旨吏部知道吏部覆陈思育自陈奏奉圣旨陈思育着回籍听调驰驿去後复经论劾奉旨罢官
山东道御史江东之论劾佥都御史王宗载前巡抚江西时欲杀刘台以快张居正之心门生属官领其密谋嗾台讐家诬奏行巡按辽东御史于应昌查勘符同回奏宗载复诱巡按江西御史陈世宝曰此狱若成政府将以巡抚处公遂拟台远戍台行至广西浔州府身死衣衾棺椁俱无行路之人皆为流涕奉圣旨王宗载于应昌阿权枉法殊为残忍这所奏着法司从公议拟来说钦此法司议奉圣旨王宗载于应昌都着回籍听勘这事情着各该抚按官从实勘明上紧奏报
南京刑科给事中阮子孝题为科塲重典罔上行私恳乞圣明大赐究处事奉圣旨张懋修等王之鼎王之衡都着革了职为民该衙门知道但居正王篆结连冯保罔上行私冯保弟及名下已皆革职治罪了居正篆诸子不论进取公私都该一体斥退後王篆亦革职为民圣旨刘台戍死可悯着量与赠官吏部覆奉旨赠光禄少卿
南京河南道御史方万山论劾原任南京兵科给事中今升光禄寺少卿丁忧王蔚始夤缘以干进终承望以鬻权揣合居正之私意甘为私门之鹰犬中伤善类多人累积赃私钜万原任南京户科给事中今升光禄寺少卿傅作舟权门戚党士类驩兜任吴樵石等为心腹过付何啻万金纳李仙人等为门客延揽无论下贱吏部覆奉圣旨王蔚傅作舟着以原官降一级调用後俱革职为民
南京湖广道御史孙维城论宁国府已故生员吴仕期寃事据本生妻贡氏掲称氏夫仕期叨蒙作养屡蹶科塲万历五年游学金陵偶闻故相张居正不丁父忧作书讽谏祸遇芜湖县革退生员王律伪撰海瑞奏稿刋刻射利事闻操江都察院批行太平府同知龙宗武鞠审龙宗武密挐氏夫到官胁夫云汝既上书奏稿决为汝作酷拷暗招申允操院逼夫自尽絶其饮食七日未死复用囊沙絶气氏翁年七十余悲子死于非命不食三日而终等情投诉到臣臣访【阙】
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<集部,别集类,明洪武至崇祯,方麓集,卷十五>
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胜大之言以劝诱
愚俗按佛学之大概尽于此
楞严云一切衆生从无始来生死相续皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转此後有七重徵破皆显妄心妄见本无实体由攀缘起是谓无始生死根本故须破断虚妄浮心缘尘而有本无实体上文七番破其妄所
烦恼所知谓之二障所知碍正知见烦恼续诸生死而为妄缠若知寂常心性则烦恼不起生死莫变而妄缠自释矣
憍陈那【佛弟子名】因悟客尘二字成果曰譬如行客投寄旅亭或宿或食食宿事毕俶装前途不遑安住若实主人自无攸往如是思惟不住名客住名主人以不住者名为客义又如新霁清阳升天光入隙中发明空中诸有尘相尘质揺动虚空寂然如是思惟澄寂名空揺动名尘以揺动者名为尘义佛言如是客尘之喻有通有别通喻烦恼所知二障分别俱生二惑随境生灭非真常性皆客也染污妙明汩乱澄寂皆尘也别则客喻分别之麤尘喻俱生之细以生灭不停暂托五隂蘧庐而止故譬行客投寄旅亭起惑造业去故趣新故譬食宿事毕俶装前途真性常寂初无是事故譬主人无攸往也麤障易遣细惑难明必由性天澄霁智日舒光乘五隂隙照本性空方觉于中妄自扰动此则与身俱生与心同事细微幽隐故譬幽隙之尘也旅亭之客遣之则易幽隙之尘拂之且难直须破开隂隙使豁然洞达然後散灭所以俱生烦恼至五隂尽方得荡絶也按佛学之精微具于此
世儒未尝实有事于心地者未易诋排佛学非尝用心于内而实有见者亦未易知佛学之果为似是而非也朱子谓禅家则但以虚灵不昧者为性而无具衆理以下之事愚谓朱子此言最的确然非于两家实尝参究者亦未能信其果然也
韩文公谓佛老欲治其心而外天下国家灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事佛氏之徒谓韩公之所以攻吾者不过吾之粗迹耳心生万法吾能治其心则实际理地不受一尘万行丛中不舍一法无非吾之妙用岂尝外天下国家此所谓善为宏阔胜大之言者也其弃人伦盖自诿谓之迹然心迹一也宁有迹非而心是哉今使释迦得志行乎中国其能与尧舜三王若合符节否乎必不能矣岂惟必不能其乖缪坏败殆可立见也
後魏释老志曰汉武帝元狩中遣霍去病伐匈奴至臯兰过居延斩首大获昆邪王杀休屠王将其衆五万来降获其金人帝以为神列于甘泉宫金人率长丈余不祭祀但烧香礼拜而已此佛道流通之渐也
按西域之性好杀伐噉生饮酪男女不避种姓故佛生其间戒杀盗淫不饮酒食肉此犹岭南产毒药多蛇虺而诸疗毒之药亦在南中可见造化之理凡得气之偏者必有胜其所偏者以为之对对必反其为佛盖西域中之贤智然亦得偏气故不能学于中国而闻圣人之道
又云及开西域遣张骞使大夏还传其旁有身毒国一名天竺始闻有浮屠之教哀帝元寿元年博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经中土闻之未之信了也後汉孝明夜梦金人顶有白光飞行殿庭乃访羣臣傅毅始以佛对遣使于天竺求得佛经四十二章及释迦像与精于其道者号沙门与使者俱来明帝令图其像于清凉台及显节陵上经缄于兰台石室按金人祭天匈奴之俗也佛产天竺修证成果其徒以为神故亦有金人之号孝明之梦其偶然耶其亦先有所闻耶傅毅以佛对则其时闻西方有佛久矣因遣使求之仅得其经像及沙门而还佛不可得也使佛尚在肯为明帝来亦不过如後世高僧受供养礼拜谭说劝化而己岂能助帝为理耶故佛道决不可以治天下国家既无益于治世主亦何苦而崇慕祈求之若以福田利益则自求多福宜莫如尧舜三王之道建其有极而敛时五福所其无逸而享国永年此犹种而必获乃不求之此而求之彼亦可谓惑之甚矣况事佛之效如梁武帝之徒亦可赌矣曾莫之悟亦独何哉
方麓集卷十五
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