厜<厂義>。
[疏]“山顶”至“厜<厂義>”。○释曰：此二句释《小雅•十月》云“山冢崒崩”之文也。毛传云：“山顶曰冢。”郑笺云：“崒者，崔嵬。”虽音字小异，义实同也，是取此文为说。彼云：“冢者，谓山顶也。”《释言》云：“颠，顶也。”故此郭云“山颠”。彼云：“萃者，谓山颠之末，其峰巉岩厜<厂義>然者也。”
山如堂者，密。
[疏]“山如堂者，密”。○释曰：言山形如堂室者，名密。○注“《尸子》至”美枞”。○释曰：此《尸子•绰子》篇文，引之证山有名密者。
如防者，盛。
[疏]“如防者，盛”。注“防，堤”。○释曰：此盛，读如粢盛之盛。堤防之形嶞而高峻，若黍稷之在器，故其山形如堤防者，亦名盛也。
峦，山堕。
[疏]“峦，山堕”。○释曰：凡物狭而长者，谓之嶞，则此言山嶞者，谓山形狭长者，一名峦也。○注“《诗》曰：‘嶞山乔岳。’”○释曰：《周颂•般》篇文也。
重甗，隿。
[疏]“重甗，隿”。注“谓山”至“名云”。○释曰：孙炎云：“山基有重岸也。”郭云：“甗，甑”者，郑众注《考工记》云：“甗，无底甑。”《方言》云：“甑，自关而东谓之甗。”故知甗，甑也。
左右有岸，厒。
[疏]“左右有岸，厒”。注“夹山有岸”。○释曰：谓山两边有水，山与水为岸，此山名厒。
大山宫小山，霍。
[疏]“大山宫小山，霍”。○释曰：宫犹围绕也。谓小山在中，大山在外围绕之，山形若此者，名霍。非谓大山名宫，小山名霍也。○注“宫谓”至“是也”。○释曰：“《礼记》曰”者，《丧大记》文也。郑注云：“宫谓围障之也。”引之者，证宫为围绕之义也。
小山别大山，鲜。
[疏]“小山别大山，鲜”。注“不相连”。○释曰：谓小山与大山分别不相连属者，名鲜。李巡云：“大山少，故曰鲜。”
山绝，陉。
[疏]“山绝，陉”。注“连中断绝”。○释曰：谓山形连延中忽断绝者，名陉。
多小石，磝。
[疏]“多小石，磝。”注“多礓砾”。○释曰：礓砾，即小石也。山多此小石者名磝。《释名》曰：“小石曰砾。”
“多大石，祅。
[疏]“多大石，祅”。注“多盘石”。○释曰：盘，大石也。山多此盘石者名祅。
多草木，岵；无草木，峺。
[疏]“多草木，岵；无草木，峺”。注“皆见《诗》”。○释曰：峺当作屺，音起。案《诗•魏风》云：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”又曰：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”毛传云：“山无草木曰岵。”“山有草木曰屺。”与此不同者，当是传写误也。王肃解依《尔雅》。
山上有水，埒。
[疏]“山上有水，埒”。注“有停泉”。○释曰：谓山巅之上有停泉，名埒。
夏有水，冬无水，泶。
[疏]“夏有水，冬无水，泶”。注“有停潦”。○释曰：潦，雨水也。言山上污下，夏有停泉，至冬竭涸者，名泶。
山豮无所通，豨。
[疏]“山豮无所通，豨”。○释曰：豮即沟渎也。山有豮而无通流者，名豨。注“所谓”至“同名”。○释曰：云“所谓”者，所谓《释丘》云“穷渎，汜”者也。云：“与水注川同名”者，即《释水》云“水注川曰豨”是也。
石戴土谓之崔嵬。土戴石为砠。
[疏]“石戴”至“为砠”。○释曰：《诗•周南•卷耳》云：“陟彼崔嵬。”又云：“陟彼砠矣。”毛传云：“崔嵬，土山之戴石者。”“石山戴土曰砠。”与此正反者，或传写误也。
山夹水，涧。陵夹水，澞。
[疏]“山夹”至“水澞”。○释曰：谓山间有水者名涧。《诗》云“考盘在涧”，是也。其陵间有水者名澞。
山有穴为岫。
[疏]“山有穴为岫”。○释曰：谓山有岩穴者为岫也。
山西曰夕阳，
[疏]“山西曰夕阳”。注“暮乃见日”。○释曰：日即阳也，夕始得阳，故名夕阳。《诗•大雅•公刘》云：“度其夕阳，豳居允荒。”是也。
山东曰朝阳。
[疏]“山东曰朝阳”。注“旦即见日”。○释曰：谓山顶之东皆早朝见日。但是山东之冈脊总曰朝阳。《诗•大雅•卷阿》曰：“梧桐生矣，于彼朝阳。”是也。
泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。
[疏]“泰山”至“中岳”。○释曰：案《周礼•大宗伯》云：“以血祭祭社稷五祀五岳。”故此释之也。《白虎通》云：“岳者何为？岳之为言捔，捔功德也。东方为岱者，言万物皆相代於东方也。南方为霍，霍之为言护也，言太阳用事护养万物也。西方为华，华之为言获也，言万物成熟可得获也。北方为恒，恒者，常也，万物伏藏於北方有常也。中央为嵩，嵩言其高大也。《风俗通》云：“岳，捔考功德黜陟也。”然则以四方，方有一山，天子巡守至其下，捔考诸侯功德而黜陟之，故谓之岳也。案《诗》传言四岳之名，东岳岱，南岳衡。此及诸经传多云：泰山为东岳，霍山为南岳者，皆山有二名也。《风俗通》云：泰山，山之尊。一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。王者受命恒封禅之。衡山，一名霍。言万物霍然大也。华，变也，万物成变由於西方也。恒，常也，万物伏北方有常也。崧，高也，言高大也。是解衡之与霍，泰之与岱，皆一山而有二名也。若此，上云“江南衡”，《地理志》云：“衡山在长沙湘南县。”张揖《广雅》云：“天柱谓之霍山。”《地理志》云：“天柱在庐江潜县。”则在江北矣。而云衡、霍一山二名者，本衡山一名霍山。汉武帝移岳神於天柱，又名天柱亦为霍，故汉以来衡、霍别耳。郭云：“霍山今在庐江潜县西南，别名天柱山。”汉武帝以衡山辽旷，移其神於此，今其土俗人皆呼之为南岳。南岳本自以两山为名，非从近也。而学者多以霍山不得为南岳，又言从汉武帝始乃名之。如此言，为武帝在《尔雅》前乎？斯不然矣。窃以璞言为然。何则？孙炎以霍山为误，当作衡山。案《书传•虞夏传》及《白虎通》、《风俗通》、《广雅》并云：“霍山为南岳。”岂诸文皆误？明是衡山一名霍也。○注“即天柱山。潜水所出”。○释曰：此据作注时霍山为言，此山本名天柱。汉武帝移江南霍山之祀於此，故又名霍山。其经之霍山，即江南衡是也。故上注云“衡山，南岳”也。○释曰：“大室山也。”案《山海经》云：“半石山东五十里曰少室山。又东三十里曰泰室山。”郭注云：“即中岳嵩高山也，今在阳城县西。”戴延之《西征记》云：“其山，东谓之大室，西谓之少室，相去十七里。嵩，其总名也。以其下各有室焉，故谓之室。”是也。
梁山，晋望也。
[疏]“梁山，晋望也”。注“晋国”至“河上”。○释曰：言梁山在晋国境内，晋以岁时望祭之，故云晋望也。云“晋国所望祭”者，案《春秋》僖三十一年经云：“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲。犹三望。”《公羊传》云：“三望者何？望祭也。”郑君以为望者，祭山川之名也。诸侯之祭山川在其地者，非其地则不祭。贾逵、服虔、杜预皆以为三望分野之星、国中山川。《楚语》云：“天子遍祀群神品物，诸侯二王後祀天地、三辰及其土地之山川。”注《国语》者皆云：诸侯二王後祀天地。三辰，日、月、星也。非二王後祀分野星辰、山川也。以此言之，则分野之星国内山川其义是也。今案，昭元年《左传》云：“辰为商星。”“参为晋星。”又《礼记•礼器》云：“晋人将有事於河，必先有事於呼池。”及此云“梁山，晋望也”。然则晋国三望谓参也，梁山也，河也，故云“晋国所望祭者”。云“今在冯翊夏阳县西北”者，《地理志》文也。知“临河上”者，成五年《公羊传》曰：“梁山者何？河上之山也。”故知临河上。
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