以懐襄患大功遂独出耳稷契之功皆因于禹固不能先臯陶也故夫子序三谟独以臯陶配禹而犹加诸禹之上史记禹为天下举臯陶荐之且授政臯陶卒始荐益】帝曰来禹降水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃徳嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中无稽之言勿听弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再【降水儆予天降洪水以儆人君使知惧也舜承尧安敢不任之于己天下大灾患非人主以其身任之将谁使属哉书皆曰尧有九年之水尧以前盖无此也自开辟而来水未顺道则地为未平于是天将平之尧舜禹益稷数圣人俱生于斯时而尧舜为能承天意任其事于己故尧举舜舜使禹治之舜曰勑天之命惟时惟几茍失此几不知何时可平哉九年浩荡滔天之势天意为可知也禹治水十三载四海赋功自非懐襄大菑民心同厌苦之则亦安敢兴此大役乎由是观之圣贤不作天命流行几之不察而失之有不可胜言者矣降孟子作洚共工鲧皆尝治水障塞亦或言功而非所谓成允成功也禹声为律身为度左准绳石规矩载四时是为厯数在躬孔氏曰言天道在其身是也元首也众建诸侯而天子加焉故称元后人心应缘接物与民同患者也易流故危典礼兴行人纪攸立故曰人心道心冥漠虚寂不可名象者也无迹故微卓乎独立道体斯在故曰道心道心体也人心用也用之而危则害道不用则偏体孤徳堕于荒茫不可以同乎人精纯一曰熟一致一大雅曰无然歆羡无然畔援歆羡畔援皆二也武王牧野无贰尔心孟子不动心有道皆致一之学寂然不动感而遂通天下之故虽本末未尝动也故曰允执其中舜执两端而用其中于民机熟而力全也不堕于无不没于有然则有无皆迹也故谓之两端无所稽验其言勿听未尝咨询其谋勿庸禹闻善言则拜虚受可知也舜犹惧其有听受之失故戒之舜乐取诸人以为善其用此精矣君民分殊而势敌自古圣贤常为匹敌之言君为可爱则义之尽民为可畏则仁之至后世法家者流严而少恩盖以为不如是则无以正君臣上下之分于是威劫而势压之不得意则杀戮殄灭使不敢喘民始疾视其上上下愈隔絶不可合众非元后何戴天下岂容有两统哉后非众罔与守邦无民岂能独立乎可愿即孟子可欲可欲不可欲隠之于心无不自知者可欲为善不可欲为恶善当积恶当消性之所固有也天之置君専以为民而使困穷无告岂能独丰天禄长絶矣终絶也大雅曰命之不易无遏尔躬君子于言无所茍也虽至于兴戎大事必自其口出岂敢不慎孔氏曰虑而宣之成于一也】禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元朕志先定询谋佥同鬼神其依筮协从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐【益稷诸臣不独有功而皆有君徳故禹欲枚卜之伯夷柳下惠得百里之地而君之皆能朝诸侯有天下皆为有君徳也舜志先定询谋又同宜有以当鬼神之心矣然而隐幽不可见也故托之于筮而无不协从者古人不茍卜也己卜而又卜则为习习因仍也卜不习则吉习则为渎渎则不告为凶】正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初【孔氏曰神宗文祖之宗庙非也舜祖颛顼而宗尧盖尧庙也率百官摄行天子之事也舜摄曰受终尧虽在位不复为政也禹摄曰受命命使摄也大政令犹自舜出征苗可见】帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昬迷不恭侮慢自贤反道败徳君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲三旬苗民逆命【舜摄巡守禹摄苗皆新其事也事亦渐变矣不禀政令为不率苗依水为国其君已伏罪而其民犹有保山泽逆命者三旬须暇之由不伏故至于既格遂分北之】益赞于禹曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔夔斋栗瞽亦允若至诚感神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振旅【日号泣于旻天于父母孟子曰怨慕也諴和和理顺也故至和能感神昌盛其言盛大也尧舜之盛徳而用武诚为不得已反己而求虽非不足而亦不见其有余臯陶得刑之叙益谦满损益之戒是或一道也此责难之义故禹拜之而大禹谟终焉歴山在河中府河东县即首阳山也或曰在濮州雷泽县或以为在济隂今兴仁府也】帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格【舞干羽于两阶偃武修文也两阶朝位禹复命帝益修文而苗格】
臯陶谟
曰若稽古臯陶曰允迪厥徳谟明弼谐禹曰俞如何臯陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞【允迪厥徳谟明弼谐臯陶之言也禹虽称谟实以功见故史先述其功而后载其言臯陶不以功见而専以谟称故史直着其言焉夫能信蹈其徳故其为君陈谟而明弼丞之而谐固未有不自治而能治人者也禹既然其言而欲尽其义乃致问焉臯陶于是称美而详之慎厥身修其理身长在所思也不思则不得矣诗曰思无疆思无期思永也徒思不学则殆慎厥身修学也学则知识开明而能钩深致逺矣惇叙九族自身而推之家也庶明励翼迩可逺在兹自家而推之国自国而推之天下也励勉翼敬万里昭明一勉以敬推而放诸四海而准矣臯陶守约用博言近指逺条理一贯本末兼举自后圣贤之言徳行者皆祖述之其言盛大矣当其初脱臯陶之口诚可敬异故禹拜而受之虽然臯陶固亦有所受也故史称之曰稽古】臯陶曰都在知人在安民
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