物，是义云何？佛言有长者子，名曰分若多罗，宿有善根，生婆罗门家。乐欲舍家，修无上道，随大目犍连，于巴连弗邑，天王精舍，求受具戒。目连语云，汝可七日七夜，悔汝先罪，皆使清净，无诸妨障者，我当为汝从僧。中乞分若多罗言，云何得知妨障已灭？云何得知，我受得戒？仰愿诸佛，加我威神，令我罪灭，得见得戒之相。佛告，汝但勤诚，诚至自见。分若白佛，谨奉尊教。恳慎日夜，到第五夕，于其空中，雨种种物，若巾若巾巴，若拂若帚，若刀若斧，若锥若铲，次第分别，随其目前。分若多罗，生欢喜心。生得果心，满七日已，具白目连。目连问我，我语之曰，是离尘相，佛割之物也。当以师，师其缘也。夫受戒者，随其力辨。可以为施，不限于此，不必备此。舍利弗复白佛言，世尊，有诸檀越，造僧伽蓝。厚置资给，供来世僧。有似出家僧，非时就典食。僧索食而食，与者食者。得何等罪？其本檀越，得何等福？佛言，非时食者，是破戒人。是犯盗人，非时与者，亦破戒人，亦犯盗人。盗檀越物，是不与取，非施主意，施主无福，以失物故，犹有发心。置立之善。舍利弗言，时受时食，食不尽。若非时复食，或有时受，至非时食，复得福不？佛言，时食净者，是即福田，是即出家，是即僧伽，是即天人良友，是即天人导师。其不净者，犹为破戒。是大劫盗，是即饿鬼，为罪窟宅。非时索者，以时非时，非时取与，是典食者，是名退道，是名恶魔，是名三恶道，是名破器，是癞病人，坏善果故，偷乞自活。是故诸婆罗门，不非时食，外道梵志，亦不邪食。况我弟子，知法行法，而当尔耶？凡如此者，非我弟子。是盗我法，利着无法人。盗名盗食，非法之人，盗与盗受，一团一撮，片监片酢，死堕焦肠地狱，吞热铁丸，从地狱出，生猪中，食诸不净，又生恶鸟，人怪其声，后生饿鬼，还伽蓝中，处都内，啖食粪秽，并百千万岁。更生人中，贫穷下贱，人所弃恶，所可言说，人不信用。不如盗一人物，其罪尚轻。割夺多人故，良福田故，断绝出世道故。舍利弗复白佛言，如来宗亲，多有出家，为自发心，为佛神力耶？佛言，诸释骄慢，着乐何能？愿乐持是，父王宣勒宗室，生二子者，一人随我。阿那律人，积善根深，乐正法，携率释子，跋提，难提，金毗罗难陀，跋难陀，阿难陀，提婆达多，优波离，澡浴清净，来至我所。欲求出家。时有上座，名毗罗荼，别度阿难，阿难陀；次一上座，名婆修罗，别度提婆达多，跋难陀。唯阿难修不忘禅，宿习总持。于少时中，得佛觉三昧。积百万川水，搅以为雨。雨水奔流，入于大海。阿难手从海中，取以分别。色味不杂，还置本源，无有漏失。文殊师利，白佛言，世尊舍利弗者，如来常言其于声闻中智慧第一，不谓小心，能问要义。佛言，其久种明悟，发扬我法。以篇尘刹，利众生故。云何如来说，父母恩大，不可不报。又言师僧之恩，不可称量，其谁为最？佛言，夫在家者，孝事父母。在于膝下，莫以报生长与之等，以生育恩深，故言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。又言，当何名斯经？佛言，当名菩萨问喻，以广大故。又名舍利弗问。尔时四众，闻说是已，五十新学比丘，信根成立，法眼清净，旧德天人八部等，皆大欢喜，作礼而去。
永乐大典
卷之二万一千三十
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