臣事君未滿周至之恩澤，而說事當理，事行有功，君不以為恩德，故德亡。
〔四〕索隱又若說不行而有敗則見疑，如是者身危。是恩意未深，輒評時政，不為所信，更致嫌疑，若下文所云鄰父以牆壞有盜，卻為見疑，即其類也。正義說事不行，或行有敗壞，則必致危殆，若此者身危也。
〔五〕正義與音預。人主先得其計己功，說者知前發其蹤跡，身必危亡。
〔六〕索隱謂人主明有所出事乃自以為功，而說者與知，是則以為閒，故身危也。正義人主明所出事，乃以有所營為，說者預知其計，而說者身亡危。
〔七〕索隱劉氏云：「若項羽必欲衣錦東歸，而說者彊述關中，違旨忤情，自招誅滅也。」正義彊，其兩反。人主必不欲有為，而說者彊令為之。
〔八〕索隱劉氏云：「若漢景帝決廢栗太子，而周亞夫強欲止之，竟不從其言，後遂下獄是也。」正義人主已營為，而說者彊止之者，身危。
〔九〕正義閒音紀莧反。說彼大人之短，以為竊己之事情，乃為刺譏閒也。
〔一〇〕索隱按：韓非子「粥權」作「賣重」。謂薦彼細微之人，言堪大用，則疑其挾詐而賣我之權也。正義粥音育。劉伯莊云：「論則疑其挾詐賣己之權。」
〔一一〕正義說人主愛行，人主以為借己之資籍也。
〔一二〕正義論說人主所憎惡，人主則以為嘗試於己也。
〔一三〕索隱按：謂人主意在文華，而說者但徑捷省略其辭，則以說者為無知而見屈辱也。正義省，山景反。
〔一四〕索隱按：謂人主志在簡要，而說者務於浮辭汎濫，博涉文華，則君上嫌其多迂誕，文而無當者也。正義汎濫，浮辭也。博文，廣言句也。言浮說廣陳，必多詞理，時乃永久，人主疲倦。
〔一五〕正義懦音乃亂反。說者陳言順人主之意，則或怯懦而不盡事情也。
〔一六〕正義草野猶鄙陋也。廣陳言詞，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。
凡說之務，在知飾所說之所敬，〔一〕而滅其所醜。〔二〕彼自知其計，則毋以其失窮之；〔三〕自勇其斷，則毋以其敵怒之；〔四〕自多其力，則毋以其難概之。〔五〕規異事與同計，譽異人與同行者，則以飾之無傷也。〔六〕有與同失者，則明飾其無失也〔七〕。大忠無所拂悟，〔八〕辭言無所擊排，〔九〕迺後申其辯知焉。此所以親近不疑，〔一〇〕知盡之難也。〔一一〕得曠日彌久，〔一二〕而周澤既渥，〔一三〕深計而不疑，交爭而不罪，迺明計利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。〔一四〕
〔一〕索隱按：所說謂所說之主也。飾其所敬者，說士當知人主之所敬，而時以言辭文飾之。
〔二〕索隱醜謂人主若有所避諱而醜之，遊說者當滅其事端而不言也。
〔三〕正義前人自知其失誤，說士無以失誤窮極之，乃為訕上也。
〔四〕索隱按：謂人主自勇其斷，說士無以己意而攻閒之，是以卑下之謀自敵於上，以致譴怒也。正義斷音端亂反。劉伯莊云：「貴人斷甲為是，說者以乙破之，乙之理難同，怒以下敵上也。」
〔五〕索隱按：概猶格也。劉氏云：「秦昭王決欲攻趙，白起苦說其難，遂己之心，拒格君上，故致杜郵之僇也。」正義概，古代反。
〔六〕正義劉伯莊云：「貴人與甲同計，與乙同行者，說士陳言無傷甲乙也。」
〔七〕索隱按：上文言人主規事譽人，與某人同計同行，今說者之詞不得傷於同計同行之人，仍可文飾其類也。又若人主與同失者，而說者則可以明飾其無失也。正義人主與甲同失，說者文飾甲之無失。
〔八〕索隱拂音佛。言大忠之人，志在匡君於善，君初不從，則且退止，待君之說而又幾諫，即不拂悟於君也。正義拂悟當為「咈忤」，古字假借耳。咈，違也。忤，逆也。
〔九〕索隱謂大忠說諫之辭，本欲歸於安人興化，而無別有所擊射排擯。按：韓子作「擊摩」也。
〔一〇〕正義言大忠之事，擬安民興化，事在匡弼。君初亦不擊排，乃後周澤霑濡，君臣道合，乃敢辯智說焉。此所以親近而不見疑，是知盡之難。
〔一一〕集解徐廣曰：「知，一作『得』。難，一作『辭』。」索隱謂人臣盡知事上之道難也。按：徐廣曰「知，一作『得』，難，一作『辭』」。今按韓子作「得盡之辭」也。正義言說士知談說之難也，為能盡此談說之道，得當人主之心，君臣相合，乃是知盡之難也。
〔一二〕索隱謂君臣道合，曠日已久，是誠著於君也。
〔一三〕索隱謂君之渥澤周浹於臣，魚水相須，鹽梅相和也。
〔一四〕正義夫知盡之難，則君臣道合，故得曠日彌久。而周澤既渥，深計而君不疑，與君交爭而不罪，而得明計國之利害以致其功，直指是非，任爵祿於身，以此君臣相執持，此說之成也。
伊尹為庖，〔一〕百里奚為虜，〔二〕皆所由干其上也。故此二子者，皆聖人也，猶不能無役身而涉世如此其汙也，〔三〕則非能仕之所設也。〔四〕
〔一〕正義殷本紀云「乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯致王道」是也。
〔二〕正義晉世家云襲滅虞公，及大夫百里以媵秦穆姬也。
〔三〕正義汙音烏故反。庖虜是汙。
〔四〕索隱按：韓子作「非能士之所恥也」。
宋有富人，天雨牆壞。其子曰「不築且有盜」，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之父。〔一〕昔者鄭武公欲伐胡，〔二〕迺以其子妻之。因問群臣曰：「吾欲用兵，誰可伐者？」關其思曰：「胡可伐。」迺戮關其思，曰：「胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？」胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當矣，〔三〕然而甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處知則難矣。
〔一〕正義其子鄰父說皆當矣，而切見疑，非處知則難乎！
〔二〕正義世本云：「胡，歸姓也。」括地志云：「胡城在豫州郾城縣界。」
〔三〕正義當，當浪反。
昔者彌子瑕見愛於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：「孝哉，為母之故而犯刖罪！」與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：「愛我哉，忘其口而念我！」及彌子色衰而愛弛，得罪於君。君曰：「是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃。」故彌子之行未變於初也，前見賢而後獲罪者，愛憎之至變也。故有愛於主，則知當而加親；見憎於主，則罪當而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣。
夫龍之為蟲也，〔一〕可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。〔二〕
〔一〕正義龍，蟲類也。故言「龍之為蟲」。
〔二〕索隱按：幾，庶也。謂庶幾於善諫說也。正義說者能不犯人主逆鱗，則庶幾矣。
人或傳其書至秦。秦王見孤憤、五蠹之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！」李斯曰：「此韓非之所著書也。」秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，迺遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：「韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。」秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。〔一〕
〔一〕集解戰國策曰：「秦王封姚賈千戶，以為上卿。韓非短之曰：『賈，梁監門子，盜於梁，臣於趙而逐。取世監門子梁大盜趙逐臣與同社稷之計，非所以勵群臣也。』王召賈問之，賈答云云，迺誅韓非也。」
申子、韓子皆著書，傳於後世，學者多有。余獨悲韓子為說難而不能自脫耳。
太史公曰：老子所貴道，虛無，因應變化於無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，〔一〕施之於名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉〔二〕少恩。皆原於道德之意，而老子深遠矣。
〔一〕集解自勉勵之意也。索隱劉氏云：「卑卑，自勉勵之意也。」
〔二〕集解礉，胡革反。用法慘急而鞠礉深刻。索隱慘，七感反。礉，胡革反。按：謂用法慘急而鞠礉深刻也。
【索隱述贊】伯陽立教，清淨無為。道尊東魯，跡竄西垂。莊蒙栩栩，申害卑卑。刑名有術，說難極知。悲彼周防，終亡李斯。
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