师丹，字仲公，琅笽东武人。
研究《诗经》，侍奉匡衡。
因推举孝廉而担任郎官。
元帝末年，担任博士，后被免。
建始年间，各州推举秀才，师丹恢复担任博士，出任东平王太傅。
丞相翟方进、御史大夫孔光推举师丹议论深博、廉正守道，被征进朝担任光禄大夫、丞相司直。
几个月后，又担任光禄大夫给事中，从此之后又担任少府、光禄勋、侍中，非常受人尊重。
成帝末年，皇上立定陶王为皇太子，以师丹为太子太傅。
汉哀帝即位后，师丹担任左将军，被赐爵关内侯，食邑，掌领尚书事，于是代替王莽担任大司马，被封为高乐侯。
一个月后，被调任大司空。
哀帝年轻时在诸侯国，看见成帝把政权交给外戚掌管，王氏权势盛大，常常内心忧郁不安。
到自己即位，很想改正这一点。
于是给丁、傅两家封官爵，来夺取王氏的权力。
师丹以师傅的身份位居三公，得到皇上信任，上书皇上说“：古时候，君王死后，百官听从冢宰，三年之内不改变先帝的朝政。
先前先帝死后灵柩还在厅堂，皇上就给臣子们以及亲属封官授爵，赫赫然好像都受到宠幸。
封舅父为阳安侯，皇后尊号没有确定，就预先分封她的父亲为孔乡侯。
斥退侍中王邑、射声校尉王邯等人。
诏书频频下达，更改政事，非常紧迫。
臣下虽不能明确陈述重大原则，但又不能坚决辞让爵位，只好一起凭空接受封侯，增加皇上的过错。
其间郡国多次地震，洪水泛滥淹死百姓，日月不明，五星不按规律运行，这都是由于举止失措，号令不统一，法制不健全，阴阳混淆的征兆。
我俯伏思维人之常情，没有儿子，年龄虽有六、七十岁，还多娶妻妾来广求继嗣。
孝成皇帝预见天命，洞察皇上您，在壮年时克制自己的欲望，立陛下为继承人。
先帝去世而陛下继位，四海安宁，百姓不惊怕，这是先帝的圣德符合天人的结果。
我听说上天的威严好像常在前面，希望陛下仔细思考先帝之所以册立陛下的深意，并且克制自己，身体力行来观察臣子顺从归化。
天下，是陛下的家，陛下的近亲何必担心不富贵，不应该仓促行事。
先帝没有衡量我的能力，就让我担任太傅，陛下称臣为师傅，所以我无功劳却担任要职，被分封大的侯国，多赐黄金，位居三公，职责在于辅佐皇上，却不能尽忠弥补皇上过错，而让百姓私下议论，灾异多次出现，这是我的大罪。
我不敢要求辞职回归家里，恐怕欺诈的嫌疑。
我很惭愧地担负重任，道义上不能不竭尽死力效忠皇上。”师丹几十次上书皇上，大多是切中时弊的肺腑直言。
起初，哀帝即位，成帝的母亲被称为太皇太后，成帝的赵皇后被称为皇太后，而皇上的祖母傅太后与母亲丁后都在诸侯国里，自以定陶共王来称呼。
高昌侯董宏上书说“：秦庄襄王的母亲本来是夏氏，却为华阳夫人收养为女，到他即位后，都被称为太后。
皇上应该立定陶共王后为皇太后。”皇上把这件事交付给有司，当时师丹以左将军的身份与大司马王莽一起上奏弹劾董宏“知道皇太后是至尊称号，是天下一统，而引证亡秦作为比喻，连累圣明，是不应该说的，大不道”。
皇上刚即位，较谦让，采纳了王莽、师丹的话，把董宏免为庶人。
傅太后大怒，要挟皇上自己将一定要称尊号，皇上于是追尊定陶共王为共皇，尊傅太后为共皇太后，丁后为共皇后。
郎中令泠褒、黄门郎段犹等人又上奏说“：定陶共皇太后、共皇后都不应该再引用定陶藩国之名加在尊号前面，车马衣服应该都与至尊之号相符，设置二千石以下的官吏各司其职，还应该为共皇在京城设立庙堂。”皇上又把这交给臣下商议，有司都认为应该像泠褒、段犹所说的去做。
只有师丹另持议论说“：圣王制订礼仪取法于天地，所以尊卑的礼仪明确，那么人间的等级关系就端正，人间的等级关系端正，那么天地各得其位而阴阳顺乎节令，君主与万民都受福佑。
尊卑是用来端正天地之位的，不可混乱。
现在定陶共皇太后、共皇后以定陶共皇为尊号，是由母从子、妻从夫的礼仪决定的。
皇上想设官置吏，车马服饰与太皇太后等同，这不是来明确傅太后与丁后不能与元后并尊的礼仪呵。
定陶共皇的谥号已在以前确定，按礼仪不能再改变。
现在皇上要在京城设立庙堂，而让臣下祭祀，这是没有主人的庙堂。
再加上亲情关系已完结而应抛开这种关系，无故遗弃一国太祖的永远的祭祀，而顺从没有主人应当毁掉的不正当的礼仪，这不是来尊重共皇。”师丹因此逐渐不合皇上心意。
适逢有人上书说古代用龟贝为货币，现在用钱换了它，百姓因此贫困，应该改革币制。
皇上向师丹问这件事，师丹回答说可以改革。
皇上把奏章交付给有司商议，都认为盛行用钱交易很久了，难以很快改变。
师丹是一年老之人
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