有选中的。
王莽担心她们与自己的女儿竞争，就进言道：“我自身没有德操，女儿的姿质也很平庸，不可与别的女子一起挑选。”太后以为王莽真诚，于是下诏说：“王氏家族的女子，是朕娘家的人，不得选取。”百姓、诸生、郎吏以上的官员到宫门上书的每天有千余人，公卿大夫有的到朝廷中，有的伏在官署门下，都说“：贤明的诏令圣上的恩德是那么的崇高，安汉公的伟大功绩是如此的辉煌，现在正当立皇后的时候，为什么独独不选安汉公的女儿呢？天下人如何归附效命呢！希望以安汉公的女儿为国母。”王莽派长史等官员分别说服劝止公卿及太学生，然而上书的人更多了。
太后不得已，准许公卿采选王莽的女儿。
王莽又自己进言道“：应该博选众女。”公卿争辩道“：不应采选众女以乱正统。”王莽说“：那么就请先见一下我的女儿。”太后派长乐少府、宗正、尚书令备礼纳采顺便见一下王莽的女儿，他们回来上奏说：“安汉公的女儿受德行熏陶感化，有窈窕的仪容，适宜承继皇室的世系，奉行宗庙祭祀。”太后下诏派大司徒、大司空以简策祝告宗庙，另外又进行卜筮，都说“：卜兆遇金水旺相，占卦遇父母得位，正是所谓‘康强’之占‘，逢吉’之符。”信乡侯佟进言“：按照《春秋经》，天子将要娶纪国的女子，就先赐纪子称侯，现在安汉公的封邑还不符合古制。”太后下诏有司商议，都说：“古时天子封给皇后的父亲封地百里，十分尊敬而不作臣下对待，以表示对宗庙的尊重，这是最大的孝道。
佟的进言合乎礼法，可以听取。
请以新野田二万五千六百顷加封王莽，补足百里。”王莽推辞说：“臣王莽的女儿本不足以匹配至尊，现在又听众人议论，加封臣王莽。
臣深自思念，靠着是皇亲，获得爵位封地，如果小女真能侍奉圣德相称，臣王莽封地足以供给朝贡，不必再加封土地。
愿退掉所增加的部分。”太后准许了。
有司上奏说“：按旧例，聘娶皇后应赐黄金二万斤，折合钱币二万万。”王莽恳切地辞让，接受了四千万，而以其中三千三百万分给另外十一个嫔妃的家里。
群臣又说“：现今皇后受聘礼比嫔妃侍妾多不了多少。”于是又下诏，再加赐二千三百万，合成三千万。
王莽又拿出一千万分给家族中贫困的人。
陈崇当时为大司徒司直，与张敞的孙子张竦关系很好。
张竦是学识渊博之士，为陈崇起草上奏，称颂王莽的功德，陈崇于是上奏，说：“臣私下之见，安汉公从初任学官时，正值世风盛行奢侈华丽的时候，蒙受成帝及太后的恩宠，被叔父伯父赫赫的光芒照耀，财产富饶，权势十足，无人敢违背他的意愿，却能屈己下人，奉行仁义，克制心欲，履行礼仪，违背、矫正世俗的风气，坚持独立行事，衣食朴素，车马简陋驽钝，没有多的配偶，家门之内，孝慈友爱的品德，众人没有未曾听闻的，品性清静，爱好道义，温良谦恭，礼贤下士，故旧之人受其恩惠，对师友也很诚实。
孔子说‘不如贫穷而快乐，富有而喜好礼义’，这正是安汉公所奉行的。
“到担任侍中时、前定陵侯淳于长有大逆不道的罪行，安汉公不敢私下偏袒，建议予以诛讨。
周公诛杀管蔡，季子鸩杀叔牙，安汉公正是如此行事的。
“所以孝成皇帝任命公为大司马，托以国政。
孝哀帝即位后，高昌侯董宏希图获得美誉，制造两种规统，安汉公亲自弹劾他，以安定国家大纲。
又上言建议定陶太后不应在太后身旁设有帷座，以表明国体。
《诗经》说‘不因为柔软便吃掉，不因为坚硬就吐掉，不侮辱鳏寡，不畏惧强悍’，安汉公正是如此啊！“深切执守谦退之道，推举诚心让位于人。
定陶太后想称伪尊号，害怕他当面指斥幄座的威仪，擅长谄媚迷惑的人，像朱博之流，自鉴于淳于长、董宏遭弹劾的事，所以上下一心，谗言贼害交相作乱，违背改变制度，于是终于篡取了尊号，排斥驱逐仁人贤士，诛灭残害亲属，而安汉公蒙受伍子胥，屈原的冤屈遭人毁谤，离开朝廷回到封地，朝政崩坏，纲纪颓废，危亡之祸，系于一发。
《诗经》说‘：贤人流亡，邦国困危。’这正是说的安汉公的遭遇啊。
“正当此时，宫中全无储君，董贤占据重要职位，加上傅氏有女儿为援，他们都知道自己已得罪天下，与中山王结仇，则必须共患难，相互辅助；于是假借遗诏，频繁使用赏赐诛伐的手段，先除去所畏惧的人，赶紧招引归附的人，于是诬陷冤枉，更征引宗室远亲，势力逐渐显露，不难达逞其目的了。
幸赖安汉公入朝，立刻斥退董贤及其亲信党徒。
当这时候，安汉公运用独特的先见之明，奋扬无人敢挡的威风，举眉扬眉声色俱厉，振奋发扬威武怒气，乘其势力尚未坚固、还未发动之机加以压制，有如雷震机动，敌人立即遭到摧毁，即使是孟贲、夏育也来不及拿起兵刃还击，即使是樗里也不及谋划对策，即使是鬼谷子也来不及劝说阻止，所以董贤丧魂落魄，于是自缢而死。
人未转身，日影未移，霍然清除邪恶势力，更加安定了朝廷。
除了陛下再没有人能引进任用安汉公，除了安汉公再没有人能平定这次祸乱。
《诗经》说‘惟有太公姜尚，有如雄鹰飞扬，辅助武王’，孔子说‘应事疾速才能有功’，安汉公正是如此啊。
“于是安汉公又进言招纳前泗水相甄丰、碫令甄邯，和大司徒孔光、车骑将军王舜建议安定国家，奉使东迎中山王，都以功劳受封赏增加封地，成国家名臣。
《虞书》说‘知人善任可谓智’，安汉公正是如此啊。
“公卿都感叹安汉公的品德，同声盛赞他的功勋，都把他比为周公，应该赐号安汉公，加封二县，他都不接受。
《左传》说申包胥不接受保存楚国的回报，晏平仲不接受辅佐齐景公所得的封赏，孔子说‘：能以谦虚礼让的态度为国家效力还有什么话说呢？’安汉公正是如此啊。
“将要为皇帝选立妃子皇后时，有司献上名单，安汉公的女儿为首，他再三辞让，迫不得已才接受诏书。
父女相亲是自然天性，从希望子女荣华富贵超过自己着想，皇后的尊贵同天子相等，当时的机会是千载难逢，然而安汉公思维国家大统，揖让大有福泽的恩宠，事事谦虚退让，一再坚持推辞。
《虞书》说：‘舜自责德行浅薄不足以继承尧的伟业’，安汉公正是如此啊。
“从安汉公接受策书，直到如今，勤勉恭敬，德行日益精进，增加修养朴素高雅的风度以作为天下的表率，谦退节俭以矫正世俗风气，减少分散家财以统率下属，克制自身力持公平以表率公卿，教导子女尊重学术以兴盛国家教化。
僮仆奴隶穿着布衣，马不喂养稻谷，饮食用度，不超过普通平民。
《诗经》说：‘对人小心谨慎，如同站在树上一样’，孔子说‘饮食不求饱，居住不求安适，’安汉公正是如此啊。
“克制己身自我约束，买入粮食只是足够而已，每样事物都要从市场上买来，当天就用光而没有多余的储备，又上书归还孝哀皇帝所增加的封地，贡献钱财田地，耗尽家业，为众人所首倡。
于是大小官员都响应附和，继承追随他的教化影响，外有王公列侯，内有帐幕侍卫，同时统一行动，有的交纳金钱，有的贡献田地，以赈济贫穷的人，赡养困乏不足的人。
过去令尹子文散尽家财以解除楚国之难，早晨没有准备晚餐，鲁国公仪子不食园葵，安汉公正是如此啊。
“历任三公之职，两次奉送皇帝归天，秉持宰相的职务，镇守安定国家，四海之内纷纷归附，无不得其处所。
《虞书》说‘安排他总理国家大政，即使遇到风雷暴雨也不迷惑’，安汉公正是如此啊。
“开门招延贤士，下及平民，屡次省察朝政，综合管理众多事务，亲自接见牧守以下官员，考察品性，审察好坏。
《诗经》说：‘昼夜不懈，以侍奉天子。”《易经》说‘：终日自强不息，晚上保持警惕好像有病一样。’安汉公正是如此啊。
“这都是古代所罕有，禹和稷都难以做到的，而安汉公却能贯穿始终，可以说是德行完备啊！所以三年之间，教化奉行有如神明，美好瑞光累次出现，岂非陛下知人善任的功效，得到贤人所致啊！所以不仅君主是受天命，臣子也并非凭空降生的啊。
所以大禹被赏赐玄圭，周公受到天子祭祀之礼，是为了达成上天的使命，而不敢独占上天的功劳。
度量安汉公的德行，足以成为天下奉行的理法，观察安汉公的功勋，足以为万世奠定基业。
基业已成而封赏不配，理法已立而褒奖不相称，确实不足以厚固国家，顺应天心啊。
“高皇帝奖赏首功，相国萧何封户既已加倍，又蒙受特殊礼遇，入朝奏事不必称名，上殿不必小步快走，他的亲属有十多人受封。
乐于从善毫无厌倦，赏赐有功毫不吝惜；如有人献上计策，即加以封爵，所以公孙戎职位虽然是充郎，却是由旄头骑士中选拔出来的，一次证明樊哙有功，即封以二千户。
孝文皇帝奖赏绛侯，加封万户，赐给黄金五千斤。
孝武皇帝叙录军功，分封三万户给卫青，卫青的三个儿子，有的还在襁褓中，都封为通侯。
孝宣皇帝表彰霍光，增加封户并使其世袭，受封的有三人，恩惠牵延到兄弟的孙子。
那绛侯外靠汉家藩国坚固，内仗朱虚骨鲠似的坚强，依靠诸将维护，据有相互扶助的形势，吕氏虽心怀丑恶，终不能成功。
霍光长期担负重任，乘着大胜的威势，未曾遭遇时运不济，被陷害退位离开朝廷，朝中官吏，都是同类、决断朝政已久，统摄国事历时长久，虽说有功，从其所顺应的形势来说也很容易，然而还有决策不够审慎，误征昌邑王的过失。
至于卫青、公孙戎，以微末之功，一句话的功劳，却都获得巨大的奖赏。
考察绛侯、霍光乃时运形势所造就，比之于卫青、公孙戎、又有天地之别。
而安汉公又有决断国政的功效，应该上与伯禹、周公享有同等的盛誉隆恩，兼有他们曾受到的奖赏，岂可与上面所说的几个人相提并论呢？然而安汉公还不曾蒙受过像卫青等人的厚遇，臣确实感到迷惑！“臣听说对功劳无边的人赏赐不限，对德性无双的人褒奖不限。
所以成王对于周公，超过百里的限度，越过九锡赏赐的范围，开辟七百里封地，兼有商、奄二国的小民，赐给殷商六族作为附庸，享有乘大路举大旗举行祭祀的礼遇、还有封父的弓箭，夏后的半璧，太祝、太宗、太卜、太史四官，既有备物又加以策书，百官所用祭器，用白牡作祭品，祭祀上帝、山川的礼仪。
成王说：‘叔父，封你的长子为鲁公。’父子一起拜谢接受封赏。
真可说对功德无量的人封赏不限啊。
不仅如此，周公六个儿子都受到封赏。
《诗经》说：‘有善言必定酬谢，有功德必定报答。’酬报应与功德相当，否则不算是酬报。
观察稍近以来的行事，高祖本约定非刘氏不得称王，然而番君在长沙称王，还下诏称其忠心，明令于法，表明大信义不拘泥于常制。
春秋晋悼公采用魏绛的策略，各国都服从。
郑伯献乐器，悼公于是把其中一半赐给魏绛。
魏绛恳切辞让，晋侯说：‘没有您，寡人不能渡河。
赏赐是国家的制度，不可废除。
您还是接受吧。’魏绛于是占有金石乐器，《春秋经》称赞此事，因为臣子尽忠却推辞功劳，君王知遇臣子才能赏赐他。
现今陛下既知道安汉公有周公的功德，却不实行成王的奖赏，听信安汉公的坚决辞让，不顾《春秋经》所阐明的道义，则臣民拿什么来称颂陛下，万世以后又凭什么来记述呢？确实不足以为国家着想。
臣下愚见认为应该扩大安汉公封地，使之与周公相当，封立安汉公的儿子，使之与伯禽相当。
所赐物品，亦与周公一样。
各子的封赏，亦与周公六子一样。
使群臣明白效忠，百姓明白圣上的恩德。
如果臣子确能效忠，百姓确实感戴圣上的恩德，则对于王事来说可谓登峰造极，再无缺遗，还有什么可担心呢？希望陛下深思祖宗的重托，敬畏上天的警戒，仿
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