许经反，后“膻乡”同。芗音香。见以，依注见作觱，音间厕之间，徐古辩反。见间，依注合为觱字，音间厕之间。侠，右洽反。畐音武。
[疏]“二端”至“至也”。正义曰：此一节论气、魄既殊，明设祭之时，二礼亦异。“二端既立觱者，谓气也、魄也，既见乃更立，尊名云鬼神也。“报以二礼”者，谓报此气、魄以二种祭礼，报气，谓朝践之节也；报魄，谓馈熟之节也。“建设朝事，燔燎膻芗，见以萧光，以报气也”者，此明朝践报气之义也。朝事，谓旦朝祭事。燔燎，谓取膟膋燎於炉炭。膻，谓馨香。见以萧光，谓见觱，觱谓杂也。光，谓气也。谓燔膟膋兼爇萧蒿，是杂以萧气。此等三祭，是以报气也。“此教众反始也”者，言此上之祭气，是古昔尚质之义。是故教众之以反於初始，此上“反古复始”，总包之也。“荐黍稷，羞肝、肺、首、心，见间以侠畐，加以郁鬯，以报魄也”者。“荐黍稷”者，谓馈熟时荐此黍稷。“羞肝、肺、首、心”者，羞，进也。谓荐黍稷之时，进肝之与肺及首之与心。殷祭以肝，周祭以肺，虞氏以首，夏后氏以心，皆谓祭黍稷之时，兼此物祭也。故《郊特牲》云“祭黍稷加肺”，谓周法也。“见间以侠畐”者，见间读为觱，亦杂也。“侠畐”谓两畐醴酒，言祭黍稷之时，杂以两畐醴酒。“加以郁鬯觱者，谓荐此黍稷，加肝肺之荐，更加之以郁鬯，然后荐黍稷、馈熟。报魄之时始云加郁鬯者，言非但荐熟是报魄，言祭初所以加郁鬯，亦是报魄也。以魄在地下，郁鬯灌地，虽是祭初，亦是报魄，不当荐熟之时，故云“加”也。“以报魄也”者，言荐黍以下，皆是报祭形魄之气。“教民相爱，上下用情”者，言此馈熟之时，皆以饮食实味，遍於燕饮，是教民相爱。上以恩赐逮下，下爱上恩赐，故上下用情。“礼之至也”者，至，谓至极也，谓报气报魄，二礼备足，是祀奉上王，礼之至极也。注“二端”至“其类”。正义曰：云“更有尊名云鬼神也”者，解经“二端既立”，气也、魄也是二端，更有尊名名鬼神。是既立，谓尊名立也。云“二礼，谓朝事与荐黍稷也”者，以经云朝事以报气，荐黍稷以报魄也。云“见及见间，皆当为觱字之误也”者，经云“见以萧光”，但有见字在，旁无间，间旁无见字，此等据意皆是觱杂之理，故知误加。以间边加见，凡觱者，所见错杂之义故间旁见也。云“膻，当为馨”以与香连文，无取膻义。膻、馨声相近，故云“声之误”也。云“取牲祭脂也”者，案《诗·生民》云“取萧祭脂”，是取萧与祭牲之时杂烧之。一祭之中，再度焫萧，朝践燔膟膋之时，亦有萧也。故《郊特牲》云“取膟膋升首报阳也”，注云“膟膋，肠间脂也，与萧合烧之”，是朝践焫萧也。《郊特牲》又云“既奠，祭后焫萧合膻芗”，是馈熟焫萧也。云“有虞氏祭首”至“周祭肺”，皆《明堂位》文。云“两畐醴酒也”者，以《士丧礼》、《既夕》等皆以畐盛醴，故知醴酒也。此用畐者，盖是天子追享朝践用大尊，此畐即大尊，或可子男之礼。《礼器》云“君尊瓦畐”，谓子男也。皇氏以为异代法也。云“报气以气，报魄以实，各首其类”者，燔燎馨香、萧光之属，是气也。黍稷、肝肺之属，是实物也。首，本也。报气，以气是虚，还以馨香、虚气报之。报魄以实，还以黍稷、实物报之，各本其事类，故云“各首其类也”。
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