为数，洛书以九为数，河图列四正而五十居中，洛书列四正四隅而五居中，于八卦似各异，要之本太极而为阴阳奇偶，则一而已矣”），次《六十四卦大成横图》（八幅，图说：“八卦未画之先，则太极生八卦”、“由是而两仪得十有六，由是而四象得三十有二，由是而八卦得六十有四”、“圆图、方图，皆自此出”），次《先天卦配河图图》、《后天卦配河图图》、《先天卦配洛书图》、《后天卦配洛书图》（皆采杨道声图说），次《先天主生图》、《后天主克图》（图说：“有后天而无先天，则无本；有先天而无后天，则不成”），次《圆图左旋配节气图》、《圆图右转生诸卦图》、《圆图阴阳对待图》（二幅）、《圆图卦次图》、《圆图初爻图》、《圆图二爻图》、《圆图三爻图》、《圆图四爻图》、《圆图五爻图》、《圆图上爻图》、《圆图杂撰图》、《六十四卦方图》、《方图纵横八卦图》、《方图经纬图》、《方图八卦相交图》（七幅）、《方图纵横贞悔图》（四幅）、《方图阳贞阴悔图》、《方图分内外图》（四幅）、《方图天地不交图》（二幅）、《方卦圆卦合图》（按，以上诸图皆是以邵雍《先天图》衍出之图），末《三十六卦错综图》（按，为上下经各十八卦图）。总计大图三十一幅，计小图于内共五十一幅。陈梦雷所采杨道声易图，凡与河洛图书相涉者，皆无意义（李光地《周易折中·启蒙附论》则变幻其图而用之）。其中以邵雍《先天图》六十四卦圆图及六十四卦方图所推衍之诸图（其推衍之法与张行成《易通变》相仿），则以《圆图左旋配节气图》（见图二百一十）、《圆图右转生诸卦图》（见图二百一十一）及图说有所见。“杨道声圆图左转配节气图说”曰：“卦之有圆图，象天也。……卦之阳极于乾，阳极阴生而为姤，卦之阴极于坤，阴极阳生而为复。故乾坤姤复亦为阴阳之枢纽。知此可与言圆图矣。”又按曰：“此篇以横图相配之顺逆，与说卦传所称顺逆不同。说卦传以豫推未生之卦为逆，数已生之卦为顺，此以合横图之序为顺，逆横图之序为逆也”。其说知邵雍为六十四卦圆图“逆知四时”之意，并无朱熹“圆图又只一半逆，不只如何”之疑。“杨道声圆图右转以生六十四卦图说”曰：“夬至坤皆生于乾，剥至复皆生于坤”、“六阳为乾，其变也自悔始，上九变得夬，九五变得大有，五与上变得大壮，九四变则得小畜，四与上变则得需，四与五变则得大畜，以及乎泰”、“六阴为坤，其变也亦自悔始，上六变则得剥，六五变得比，五与上变得观，六四变则得豫，四与上变得晋，四与五变得萃，以及否”。此种“卦之生变”方法，即是邵雍以《乾》、《坤》为祖自上爻始之逻辑卦变。此种卦变方法，由南宋张行成述之而明，因朱熹曲解之而晦，又朱元升求之而不得，迄清初杨道声方再次申而明之。欲知《先天图》之由来，则必须先明此“卦之生变”一法。
（我们将自下一讲始，每讲列清代其它易学著作中的一幅易图，作概要介绍。）
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