钦定四库全书
浪语集卷二十七
宋 薛季宣 撰
解 读 辩 书跋
解
皇极解
洪范九畴次五曰建用皇极次皇极于中数九畴用中於建也尧舜之禅传是中也孔顔之学明是中也自章句之说起洪范为菑异之书儒者间以意明之其已驳矣无证而民不信故君子难言之虽然极之敷言帝之彛训也帝训不明於天下走病焉敷求厥中颛以经学为解
大中所谓命中立而百顺备矣各正性命民之中中以生也率性之谓道中非自外至也於时保之莫匪尔极也洪范曰皇建其有极歛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极人之过也各於其党人能弘道非道弘人也是故立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和无入而不自得者惟不害者能之天理之灭人欲害之也反身而诚至诚则无他事矣百为事守造次必於是颠沛必於是而後可以弗畔执中之道无他拳拳服膺而已矣洪范曰凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之子言之可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权君子之於天下也无适也无莫也义之与比孟轲有言所谓大人者言不必信行不必果惟义所在执中无权犹执一也是故识轻重之为贵识轻重则知权矣君子之时中时中为权君子所过者化所存者神上下与天地同流夫大受者不可以小知也洪范曰不协于极不罹于咎皇则受之语中德之盛也性无有不善心无有不正存心养性所以事天也为仁由已而由人乎哉复其见天地之心不远复无祗悔一日克已复礼而天下归仁焉一言善而千里之外从之是集义所生也洪范曰而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极道不远人在推其所为而已有一言而可以终身行之者其恕乎已所不欲勿施於人我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人夫子之一以贯之非多学而识之也所贵乎坐进此道诗不云乎人亦有言柔则茹之刚则吐之惟仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮鳏寡不畏强御故大人正已而物正修身而天下平洪范曰无虐茕独而畏高明人之有能有为使羞其行而邦其昌富有之谓大业充实之谓美渊泉溥博而时出之有本者如是也古之欲明明德於天下者必先修其身欲修其身必先正其心欲正其心必先诚其意意诚而後心正心正而後身修身修而後家齐家齐而後国治内外正天地之大义也一正家而国定矣舜刑於二女文王刑於寡妻至於兄弟以御于家邦身不行道不行於妻子洪范曰凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜有诸中斯必形诸外是故诚之为贵诚之不息则着着则通通则放乎四方上下而凖不诚未有能动者也故曰不诚无物洪范曰于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎子言之道其难行矣乎智者过之愚者不及也贤者过之不肖者不及也中庸其至矣乎民鲜能久矣舜执其两端而用其中于民两端非执一也其为物也不贰则其动罔不中在舜之命禹曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中人各有心知微之显则本心灼见而中一之见矣洪范曰毋偏毋颇遵王之义【读如俄】毋有作好遵王之道毋有作恶遵王之路毋偏毋党王道荡荡毋党毋偏王道平平毋反毋侧王道正直会其有极归其有极天不言而四时行百物生以行与事示之而已圣人代天理物修辞以尽意知风霆雨露之无非教也则可以言天矣在易恒之繇曰不恒其德或承之羞故君子言有物而行有常有常之吉不言之教也洪范曰曰皇极之敷言是彛是训于帝其训人无有贵贱道无有高下不获乎上无以使下不获乎下无以事上中极之道立九经以行三德者也故曰欲为君尽君道欲为臣尽臣道中其天下之道本乎记曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和致中和天地位焉万物育焉不能达之天下而可乎诗云文王陟降在帝左右不识不知顺帝之则又曰夙夜匪懈以事一人岂弟君子民之父母於乎其有进於是夫洪范曰凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王
读
读天问
走读天问篇而後知天之大与离骚之本旨以为楚辞之学本诸天问犹乾坤之为易周召之为诗於传则说卦序诗易诗之道举矣夫高高在上日月星辰之所烛风雷雨露之所作此天象之可得而见儿童女子无不自已知之者至天之所谓高高日月星辰之所为昭昭风雷雨露之所为升降沸腾虽圣人有所不道况又其远者乎仁如伯夷未免首阳之饿盗跖之暴病死河东质之常情非其理之正则离骚之作端致意于斯云荡荡乎民无能名焉兹天之所以为大屈原为是兴问柳宗元为之天对何哉传曰画蛇而安其足宗元为似之
读玉莽传
三季以降王天下者非有德英杰之士智足以兼天下而仁能守之者皆足以创业诒後汉高光武其人也新都侯莽之英姿杰出夫岂高光等辈徒以汉自武宣以後上用刚严为理重以元成亡道孝哀很悖而文景之泽未厌於民未斁於天将举小宗代之是故国统三絶慢藏诲盗莽藉椒房之势托宰衡之重窃先王之传器诈极道穷而舂陵宗室因折箠以笞之矣观莽窃六经以文奸言几於用智以笼其民者读其所为大诰训典一皆窜易古书之文其将及诛犹曰天生德於予汉兵其如予何是真泥古不通姿非英物审矣居然已足以败况天人之弃乎拱揖而能盗取神器刘氏之所以不亡者欤辨
知性辩示君举
命天禀也性人禀也道者天人之交际也孔子盖罕言命性与天道不可得而闻矣在古论语亡之命矣夫不知命无以为君子言命止尔性相近习相远也所谓不可得而闻者既难言之殆未可以言言之也又可以言知乎易说卦曰穷理尽性以至于命非无事也理穷
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