》“凹，窊也”，于交切。
《说文》谋古文作 。媒母本一字，高禖即先母，是其比。捕鸟兽者以雌诱致其雄谓之媒，媒亦母耳。
《汉书·霍去病传》“鏖皋兰下”，注“鏖谓苦击而多杀也”，《广韵》鏖同鏕案鏖形为鏕之省，义则借为 。盖猎者同鹿落阱后，随即苦击之，故战时苦击而多杀谓之鏖。
《周礼·翨氏》：“掌攻勐鸟，各以其物为媒而掎之。”《北户录》一：“雷罗数州，收孔雀雏养之，使极驯扰，致于山野间，以物绊足，傍施罗网，伺野孔雀至，则倒网掩之无遗。”韩翃《送丹阳刘太真诗》：“开笼不奈鸭媒娇。”
卜辞从凵之字，或于凵中着数点，即臼之所从出。卜辞 或作旧（图一〇）， 亦或作 （图九），故知二字必系同义。
对将被诱捕之新鸟言之，则已捕而尝经驯扰，可用为媒之鸟谓之旧是新旧之旧，本与㘥义相通。金文以繇为旧，非无故也。
书传每言食鸮若枭。《庄子·齐物论》篇“见弹而求鸮炙”，《大宗师》篇“予因以求鸮炙”，《楚辞·大招》“炙鹄烝凫”，旧校一作枭，《礼记·内则》“鹄鸮胖”，旧注“胖，胁侧薄肉，不可食”，案胖不可食，则馀肉皆可食也，《淮南子·说林》篇，“鼓造辟兵，寿尽五月之望”，高注“鼓造盖谓枭，……今世人五月望作枭羹”，《汉书·郊祀志上》“祠黄帝用一枭破镜”，孟康注“枭鸟食母，破镜兽食父，黄帝欲绝其类，使百吏祠皆用之”。如淳注，“汉使东郡送枭，五月五日作枭羹，以赐百官，以其恶鸟，故食之也”，《诗·墓门》疏引陆机《诗疏》：“鸮……其肉甚美，可为羹臛，又可为炙，汉供御各随其时，唯鸮冬夏常施之，以其美故也。”案旧说鸺（旧）枭鸮异物。然上揭诸书枭鸮错出，而《尔雅》以枭鸱为怪鸱（《释鸟》“怪鸱，枭鸱”郭注误以为二鸟，朱骏声云，怪鸱即枭鸱，犹上文狂即茅鸱，下文鶛即刘疾。）《广雅》复以鸱鸺为怪鸱，是鸺枭鸮三名原可通称。盖鸺为旧之别，枭即鸺之省，鸮又枭之别，旧（鸺）枭鸮一字，本鸱属诸鸟之类名，后始分属三鸟也。古所谓旧（鸺），当即后世所谓枭若鸮，古无枭鸺字，通以旧（鸺）为枭若鸮也。
舜弟象即长鼻兽之象，故其封国曰有鼻（《汉书·武五子·昌邑王哀传》《后汉书·东平宪王苍传》《袁绍传》），其墟曰鼻墟（《水经·湘水注》下引王隐《晋书·地道记》），其地有鼻亭（《后汉书·袁潭传》注），其神曰鼻亭神（《史记·五帝纪正义》引《括地志》）。《楚辞·天问》“舜服厥弟，终然为害”，即舜服象也。
金文《陈子子匜》妫作为。卜辞诸为字，除《通纂》书后引刘氏善斋藏片一例外，馀均应为妫，详拙着《释为》。（《考古》第六期；本集页五三七乙）
《说文》“妫，虞舜居妫汭，因以为姓”；又“姚，虞舜居姚墟，因以为姓”。《水经·沔水注》：“汉水又东迳妫虚滩，……或作姚虚，故后或姓姚，或姓妫。妫姚之异是妄，未知所从。”案《左传》于虞称姚，哀元年“虞思于是妻之以二姚”是也，于陈称妫，庄二十二年“有妫之后，将育于姜”是也，是姚妫之分，由虞陈为二国，因字各异体以示别也。实则皆舜后，理当同姓，姚之与妫，貌异而实同耳。
《说文》“ ，跳也”，又“㘥，一曰缕十纮也”，“絩，绮丝之数也”。《荀子·荣辱》篇“其功盛姚远矣”，注“姚遥同”，《汉书·礼乐志》《郊祀歌》“声远姚”，即远遥也。《广韵》恌同愮。
象豫对转字，《易·豫》“利建侯行师”，豫即象乐之象，《象传》曰“雷出地奋豫，先王以作乐崇德，殷区之上帝，以配祖考”，犹《春秋繁露·三代改制质文》篇言“武王受命，……作象乐，继文以奉天”也。详拙着《周易闲诂》（未刊）。金文《公伐 钟》及鼎为作 （图二），《 伯 》像作 （图三），《录伯 》 作 （图四），《量盨》作 （图五），所从之么即小篆予字所由出，而《录伯 》所从尤酷似小篆幻字，幻即倒予也。疑豫本作豫，亦即 字所从之 ，古 系一字，小篆变作予，许君遂以为纯声符，非是。豫（ ）即象之繁文，贾达以为大象，亦肊说也。
《史记·秦本纪索隐》。
《周书·谥法》篇“未家短折曰殇”，《离骚》“及少康之未家兮，留有虞之二姚”。《淮南子·齐俗》篇“待西施络墓而为配，则终身不家矣”，家犹娶也。
《世本》《汉书·律历志》。
《后汉书·文苑·赵壹传》“机阱在下”，注“机，捕兽机槛，阱，穿地陷兽”。
此时纵有农业，亦仅具萌芽。象为舜耕之传说，本系晚起，藉曰可信，亦只能如王充所说麋田之类。
陈梦家读瑶为淫，见《高禖郊社祖庙通考》。（《清华学报》十二卷三期）字书无淫字，盖淫之误，文中引《方言》亦误淫为淫。
《搜神记》十四作舌埵，即古瑶之误。
风亦谓男女相诱。《书·费誓》“马牛其风”，正义引贾逵曰“风，放也，牝牡相诱谓之风”；《左传·僖四年》“风牛马不相及”，服虔注与贾同。（案《晋语四》“男女相及，以生民也”，韦注“相及，嫁娶也”，此及字义同。）《左传·昭元年》：“女惑男，风落山，谓之虫。”《后汉书·乐成靖王传》《安帝诏》“风淫于家”。男女相诱谓之 ，亦谓之风，其歌辞谓之谣，亦谓之风。《汉书·艺文志》“自孝武立乐府而采诗谣，于是有代赵之讴，秦楚之风”，风亦谣也。引申之，则风俗一曰谣俗，《汉书·李寻传》“参人民谣俗”，是矣。
俗又谓狡狯多诈之人曰油子，疑亦 义之引申。
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